不完全的人,不可无完全的心(诗101)

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2021-12-09 06:06:49

所罗门王.jpeg

  诗Ps 101:2

  【和合本】我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心行在我家中。

  【文理本】我致志于纯全之道、尔何时临莅我、必以纯全之心、行于家庭兮、

  【NIV】I will be careful to lead a blameless life—when will you come to me ? I will conduct the affairs of my house with a blameless heart.

  在《诗篇.卷四》93-100篇“耶和华为王”的那些没有署名的诗歌之后,诗篇101篇标注了“大卫的诗”,这也是诗篇第四卷唯一两首标注了“大卫”的诗歌。另一篇是103篇。

  这首诗歌的主题是大卫做王的诺言,他立志做一个完全的王:

  2我要用智慧行完全的道。

  你几时到我这里来呢?

  我要存完全的心行在我家中。

  诗歌分为两段:

  第一段、谨守自律(1-4节)

  1我要歌唱慈爱和公平;

  耶和华啊,我要向你歌颂!

  2我要用智慧行完全的道。

  你几时到我这里来呢?

  我要存完全的心行在我家中。

  3邪僻的事,我都不摆在我眼前;

  悖逆人所做的事,我甚恨恶,

  不容沾在我身上。

  4弯曲的心思,我必远离;

  一切的恶人,我不认识。

  在这里大卫立志做一个合主心意的好王。谨守自律。如何谨守自律呢?大卫提出三个原则:

  1

  天天赞美神(1节)

  1我要歌唱慈爱和公平;

  耶和华啊,我要向你歌颂!

  作为追求自律的行为,大卫王为何要把赞美神放在第一位呢?其实,他在诗篇119:164节也表达过类似的观点:“我因你公义的典章,一天七次赞美你”我们记得,这两节经文大卫王歌颂的都是上帝的公义和慈爱。他不仅自己每天赞美,这一点从他一生写下如此多赞美的诗歌就可见一斑。而且,他在做王之初就是设立了诗班,轮流唱诗赞美神。

  我们不要轻忽了诗歌、敬拜、赞美的属灵意义。圣经告诉我们,将来我们在天国唯一做的就是唱诗敬拜赞美神。孔子早就看到了礼乐的重要性。他感慨人心不古,礼乐崩溃就是战国祸乱的根本。当我们每天赞美神,我们就必然与神亲近。当我们与神亲近,就会心情舒畅,也会少犯罪得罪神。当我们赞美就能震动地狱的根基;当我们敬拜,那通往天国的门就会打开。

  2

  存完全的道(2节)

  2我要用智慧行完全的道。

  你几时到我这里来呢?

  我要存完全的心行在我家中。

  大卫立志行完全的道。诚然,除了后来拔示巴的事件,大卫实在是一位敬虔,自律,追求合主心意的王。撒下22:24节“我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。”可见,大卫真的是在努力追求做一个完全的人。

  这里大卫表达了三个诉求:

  1、用智慧行完全的道,即在凡事上寻求智慧的,按着上帝的方法处世为人;

  2、寻求上帝的临在,保持与神同行的人生。

  3、不仅在外,在公务上,就是在自己的家中,大卫也要立志存完全的心。我们许多时候在外人面前会自律,谨守,但一旦回到自己的家就会松懈而原形毕露了。但大卫追求的不仅是在社会公务还是家里,都要存完全的心。

  3

  远离邪辟的事,弃绝邪辟的人(3-4)

  3邪僻的事,我都不摆在我眼前;

  悖逆人所做的事,我甚恨恶,

  不容沾在我身上。

  4弯曲的心思,我必远离;

  一切的恶人,我不认识。

  许多君王为了满足自己的私欲都会重用一些小人,帮他做龌龊的事。但大卫却立志远离邪辟的事,恨恶悖逆人的行为,不结交悖逆人,和一切的恶人。

  第二段、执政理念(5-8节)

  在大卫自述心意,立志在上帝面前做正直公义的国王后,他开始表达了自己的执政理念:

  5在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;

  眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。

  6我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;

  行为完全的,他要伺候我。

  7行诡诈的,必不得住在我家里;

  说谎话的,必不得立在我眼前。

  8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,

  好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

  大卫的执政理念粗略可以分为几个要点:

  1

  除灭挑拨是非的人(5节)

  5在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;

  眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。

  我想起诸葛亮的出师表也有类似的表达:亲贤臣,远小人。许多优秀的国王为何败坏?就像扫罗的宫廷里,多少阿谀逢迎的人,他们助长了扫罗后半生胡作为非,导致国家的败坏。因此,大卫吸取教训,执政之道首先就是要灭绝暗中谗谤邻舍的小人。而作为执政官员,大卫立志不容“眼目高傲、心里骄纵的”人。如果这些人掌权,必定是任意妄为,不顾民生的。

  2

  与诚实人

  行为完全的人建立亲密关系(6节)

  6我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;

  行为完全的,他要伺候我。

  大卫的第一个执政策略可谓是“远小人”,而第二项策略就是“亲贤臣”。实际上,执政后的大卫在这一点上也确实践行了他的理念。他的身边是先知,是敬拜上帝,亲近上帝的一群人。因此,这样保证了大卫思想的纯正。

  人生也是如此,我们结交什么样的朋友,我们就会成为什么样的人。因此,我们要洁净我们的人际关系,与高贵者,敬畏上帝的人建立同盟关系。

  3

  清理掉行诡诈,说谎话的人(7节)

  7行诡诈的,必不得住在我家里;

  说谎话的,必不得立在我眼前。

  这一点和第五节的理念相似,都是要远小人。所不同的是,第五节和第六节表达的是建立团队的标准。这里强调的是在既有的团队中还要不断检测,从家里,眼前除掉诡诈和说谎的人。因为,这才是败坏君王德行的试探。

  4

  秉公行义,勤政亲政(8节)

  8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,

  好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

  大卫不仅每早晨要灵修敬拜神(1-2节),还要每天早晨灭绝国中所有的恶人。不仅在执政的团队中要保持廉洁清正,还要扩充到耶和华的城里,都要剪除作孽的人。

  作为一首国王自律的诗歌,大卫在这里表达了他自修和执政的志愿。

  我们无法确定这首诗歌是大卫哪个阶段写下的诗歌,但正如韦尔斯比牧师所推论的:大卫登基后,先在希伯仑作王,然后在耶路撒冷作王。他接手的是一个分裂的国家和一群灰心的、属灵生命正处于低潮的国民。扫罗王手下的许多官员都是趋炎附势的谄媚之人,他们无法与大卫这样的人共事。而国家的兴衰就在于能否敬畏上帝,秉公行义,其中的关键就在于政体,官员是否能遵守上帝的律法。因此,大卫立志做一个清正而勤政的国王,秉公行义治理国家,清楚邪恶的官员。由此可见,这首诗歌应该写于大卫做王初期。

  后来,从《撒母耳记》的记载也让我们知道,他并没有如此完全,相反,他犯下了许多可怕的罪恶。但身为国王,立志完全,正如柯德纳牧师所言:但这个模式为神的启示,必须保留下来,作为他及后代继位者的挑战,因为他们都有责任(虽大小不一)承担建设,选择行政官员。

  实际上,大卫并没有完全成为他渴望的人,有那么一两件事,他甚至成了他厌恶的样子。但不完全的人,绝不可没有做完全人的意愿。正如耶稣所言:你们要完全,像你们的天父完全一样。大卫决心要成为这样的领袖,他以“我要”作为诗歌的开始,并且在诗中超过八次重复这个承诺。他清楚指出,领袖的个人生活和官场生活、私人生活和公众生活是不可分割的,不可区别对待。大卫希望他的统治以慈爱(仁爱)和公正为特征。因为这正是神治理世界的方式(诗八十九14;赛十六5)。

  我们都是不完全的人,我们都会犯错,有时候是无知和盲点而犯错。有时候是软弱力不能胜而犯错。但不完全的人,也要有作完全人的志愿,否则,我们便是从一开始就选择了向罪恶妥协,向罪欲称臣了!

  亲爱的父:

  求祢帮助我成为合祢心意的人,

  光照我,使我看到自己的盲点,

  并且给我力量使我可以靠祢克服而改变,

  每天都能有所进步和改进。

  保守我永远与祢亲密,

  求祢的慈爱和诚实永远不要离开我,

  并且带领我每天与祢团契,同心同工同行,

  好使我的心与祢汇通,我的灵与祢契合。

  求祢帮助我除掉我与祢亲近的拦阻,

  以及所有阻碍我学习,灵修,进步的障碍:

  一切的嗜好,恶习,拖拉,懈怠,骄傲,沮丧和罪欲,

  却总能建立合祢心意的好习惯,

  好使生命可以不断更新,突破,拓展和进步。

  也求祢给我们丰富的供应,

  不至缺乏而凄苦,

  也有朴实的心灵,

  甘于简朴而喜乐。

  【反思】

  1、大卫立志做完全人,他做到了吗?为什么?

  2、我们都不完全,但耶稣为何要我们完全,像天父一样完全?我们该有什么样的追求?

  3、大卫的自律和执政(工作,侍奉)有何原则?对我有何帮助?

  4、大卫立志远小人,亲贤臣。我呢?我的朋友都是什么人?

 

  TAG:完全 诗篇 大卫

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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