必然蒙福(诗115)

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2021-12-24 07:48:44

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         诗篇115:11、13

  【和合本】你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。

  【和合本】凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

  【文理本】寅畏耶和華者歟、爾其恃耶和華、彼為其助其盾兮、

  【文理本】錫嘏於寅畏耶和華者、無論大小兮、

  【NIV】You who fear him, trust in the Lord—he is their help and shield.

  【NIV】he will bless those who fear the Lord—small and great alike.

  《诗篇》115篇是系列“哈利路亚”诗篇之一。

  一百113篇至118篇被称为“哈利路诗篇”(Hallel Psalms),也称为“埃及赞美诗 Egyptian Hallel”。因为这些诗篇都是记念以色列人出埃及,在三大以色列的节期,特别是逾越节吟唱的诗歌。

  新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这些诗篇。

  这是一篇被掳回归时期的诗篇,讲述了真神与假神的区别。真神赐福敬畏祂的人,教导人归正。假神是偶像,人手制作,满足人受贿行贿的心理。

  当周围的外邦人看見重建的聖殿,這些外邦人或有疑问:你们敬拜上帝的人为何会被掳?“你們的神在哪裡呢?”因為在聖殿或耶路撒冷城中都沒有偶像(參見徒十七16作為對比)。這個問題給了猶太人機會,將四圍列邦的假神與以色列的永活真神做比較。

  這篇詩歌是以連禱文的方式寫成的:

  第1節是領袖的禱告,

  2至8節是百姓的回應,

  9至11節是詩班的回應,

  12至13節又是百姓的回應。

  14至15節由祭司或詩班誦讀。

  最後,16至18節以百姓的頌贊作為這篇連禱文的結束。

  或許,這篇詩歌是用於第二聖殿的獻殿(拉六16)。它不僅講述了以色列的神在哪裡,還講述了他是一位怎樣的神。

  《诗篇》115篇的主题是“远离偶像,敬畏耶和华”。分为五个小段落:

  1、荣耀独一的神耶和华(1节)

  2、真神和偶像(2-8节)

  3、当倚靠耶和华(9-11节)

  4、耶和华必赐福敬畏祂的(12-15节)

  5、活人都当称颂耶和华(16-18节)

  我们跟随诗人的节奏,逐段思想个中的心声:

  1、荣耀独一的神耶和华(1节)

  1耶和华啊,荣耀不要归与我们,

  不要归与我们;

  要因你的慈爱和诚实归在你的名下!

  昔日以色列人,稍微有点成就便忘记了耶和华,将荣耀归给自己。结果就失去了神的同在,也失去了神给他们的荣耀。因此,反思历史,诗人首先提出,荣耀不要归与我们,“要因你的慈爱和诚实归在你的名下”。

  上帝有众多属性,为何这里只提到上帝的“慈爱和诚实”?因为祂的慈爱才拯救了被掳的百姓承受应许之地,因为祂的慈爱才将被掳的百姓带回故土。这都是因为祂的诚实,即祂向亚伯拉罕,向大卫所应许的盟约。

  「慈爱」(1节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。

  「诚实」(1节),意思是「坚固、确实、可靠」。

  2、真神和偶像(2-8节)

  2为何容外邦人说:

  他们的 神在哪里呢?

  3然而,我们的神在天上,

  都随自己的意旨行事。

  4他们的偶像是金的,银的,

  是人手所造的,

  5有口却不能言,

  有眼却不能看,

  6有耳却不能听,

  有鼻却不能闻,

  7有手却不能摸,

  有脚却不能走,

  有喉咙也不能出声。

  8造他的要和他一样;

  凡靠他的也要如此。

  这一段回应外邦人的质疑“他们的 神在哪里呢”?

  因为被掳归回的以色列人口口声声赞美上帝。但他们的圣殿里没有神像。他们被巴比伦掳掠,他们的日子艰苦。因此,外邦人疑问:“他们的 神在哪里呢”?

  就着这个问题,诗人展开了他的宣道:真神与偶像的区别:

  我们的神在天上,

  都随自己的意旨行事。

  而外邦人的神却是虚假的偶像:

  4他们的偶像是金的,银的,

  是人手所造的,

  5有口却不能言,

  有眼却不能看,

  6有耳却不能听,

  有鼻却不能闻,

  7有手却不能摸,

  有脚却不能走,

  有喉咙也不能出声。

  以色列的神是真神,在天上。外邦人的神是假神,在地上,是金的,银的。

  以色列的神“都随自己的意旨行事”,他们的神却是:

  是人手所造的,

  5有口却不能言,

  有眼却不能看,

  6有耳却不能听,

  有鼻却不能闻,

  7有手却不能摸,

  有脚却不能走,

  有喉咙也不能出声。

  最后诗人总结到:

  8造他的要和他一样;

  凡靠他的也要如此。

  说明敬拜偶像毫无意义,也会变得和偶像一样虚无。

  3、当倚靠耶和华(9-11节)

  9以色列啊,你要倚靠耶和华!

  他是你的帮助和你的盾牌。

  10亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!

  他是你们的帮助和你们的盾牌。

  11你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!

  他是你们的帮助和你们的盾牌。

  在这里诗人从与拜偶像的假神讨论转而教导上帝的选民:

  以色列人,

  亚伦家,

  你们所有敬畏耶和华的人,

  都要依靠耶和华,因为他是你的帮助和你的盾牌。

  这句话重复了三次,也用了三个人称代词称谓上帝的选民,即信靠上帝的人。说的是同一类人,讲的是同一件事,却用了希伯来文体中惯用的对仗文体,表达了强调。即我们所有属神的人,无论是犹太人,还是外邦的基督徒,都当“倚靠耶和华!他是我们的帮助和我们的盾牌”

  4、耶和华必赐福敬畏祂的人(12-15节)

  12耶和华向来眷念我们;

  他还要赐福给我们:

  要赐福给以色列的家,

  赐福给亚伦的家。

  13凡敬畏耶和华的,无论大小,

  主必赐福给他。

  14愿耶和华叫你们

  和你们的子孙日见加增。

  15你们蒙了造天地之耶和华的福!

  从呼吁荣耀神,到对比真神假神。来到这里,诗人宣布信靠上帝的好处:

  “上帝向来眷顾我们”:这一点每一个敬畏上帝的人都深有感触。上帝将以色列人从奴役中拯救,赐予自由,土地,并永远地看顾,供应他们的需要。

  “上帝要赐福给我们”:从我们个人,到我们的子孙。都会经历上帝的赐福。凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

  5、活人都当称颂耶和华(16-18节)

  16天,是耶和华的天;

  地,他却给了世人。

  17死人不能赞美耶和华;

  下到寂静中的也都不能。

  18但我们要称颂耶和华,

  从今时直到永远。

  你们要赞美耶和华!

  上帝将整个大地都赐给了我们。死人不能赞美耶和华,因此,诗人呼吁我们所有活着的人,都要赞美耶和华。这首诗歌原文以“哈利路亚”结尾。

  从呼吁荣耀神,到讲解唯独真神,再到呼吁我们依靠祂,敬畏他,称颂祂。

  五个段落可以分为呼吁的五个“方面”:

  荣耀祂,

  尊崇祂,

  依靠祂,

  敬畏祂,

  称颂祂。

  作为纪念出埃及的诗篇,本首诗歌特别反思了信仰的对象。这既是对外邦人疑问“你们的神在哪里”的回应,也是对历史的反思。当年他们就是因为拜偶像,不敬畏耶和华而衰落被掳。因此,作为对这个历史事件的反思,他们要得出了“远离偶像,敬畏耶和华必蒙福”的真理。

  亲爱的父:

  我要单单信靠祢,

  除掉我心中的偶像,

  也除掉我挂虑的偶像,

  单单向祢降服,与祢契合。

  唯独

  荣耀祢,

  信靠祢,

  敬畏祢,

  尊崇祢,

  依靠祢,

  称谢祢。

  愿祢保守我的信心,

  坚固我的侍奉,

  赐福我们手中的工作,

  坚立祢仆人的家。

  求祢给我智慧和能力,

  给我忠心和见识,

  帮助我们成为合祢心意的好仆人,

  做好祢的托付,完成我们的使命。

  在我们的生活中彰显祢,

  在我们的侍奉中见证祢,

  在我们的工作中荣耀祢,

  在我们的生命中活出祢。

  【反思】

  1、【诗115:1】耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因你的慈爱和诚实归在你的名下!

  诗人祈求荣耀不要归给个人,也不要给予“我们”代表了所有被掳回归的集体国家。为什么?我们是否将所有的荣耀都归给了神?

  2、偶像与真神有何区别?

  3、敬拜偶像与敬拜真神有何不同的结果?

  4、17死人不能赞美耶和华;

  ——我是否要趁着活着的时候好好敬拜神?

  5、这首诗歌对我们有何特别的感动?

  TAG:蒙福 诗篇

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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