神厌恶的四种说话方式

作者:迦南     来源:日记 时间:2014-02-02 00:04:11

耶和华神厌恶的四种说话方式.jpg

  第一种:谣言

  经文:出埃及记23章:1节“不可随伙布散谣言,不可与恶人练手妄作见证。”

  谣言是无中生有,进行对人的攻击,对神的破坏。

  一,谣言的产生:一个闲话接一个闲话,第三个便是传舌,产生谣言有几方面可能性,

  1,故意散布假消息,从中获利,那么信主的也有假消息吗?有,一个肢体因嫉妒另一个肢体,就因嫉妒造谣中伤,但是他的话是从教会传出来的,表面是很爱主,其实是想打到对方,贬低对方。

  2,从论断中产生错误的传闻:有人认为自己的看法正确,就不从深思角度出发,随意散播。

  (1),在推测中得出错误的结论;人往往爱推测一些事情,又常常先入为主,总认为自己是正确的,结果呢?是错误的。

  (2),视觉发生错误;有人认为耳听是虚,眼见为实,但是有的时候,有些事情眼见的也未必是真的。可是看见的人总是会认为我亲眼见了,就不会有假了,于是就所见之事盲目地下结论,传给他人,结果也是错误的。

  (3),加上自己的想象而误解;有的人喜欢去想象某些事情,看见一件事,就加上自己的想象,然后传给第二人,就这样像台阶一样一步一步传下去,最终成为谣言。

  3,从人的多言多语中产生误传;说的人会有错误,听的人也会有错误,言多语失,慢慢成为误传的谣言。

  (1),记忆的错误;我们的记忆不完全,往往会丢失一些所记忆的事情,这就容易产生往其中掺加一些这样的想象。

  (2),听觉的错误;由于有一些人说的时候没有说明白,而听的人又因为这就没有明白,常常会因为一字之差,或者一件事情的意思有错,而产生听觉的错误,说着无心,听者有意,就把别人的话听歪了。

  (3),人各样的素质有限;语言的有限;理解的有限;口才的有限;种种缺点造成的:传舌不是一个人,两个人的事情,有的时候会传递数十人。

  参与传闻的人,本身就很复杂,有各种类型的人;

  (A)有心不在焉的,听了一半,没听一半的。

  (B)理解能力低下,张冠李戴,颠三倒四的。

  (C)语文水平低下,用词不当,词不达意的。

  (D)说话性急,说漏,混乱,容易以讹传讹。

  这些消息的传递,有一些根本就是说谎,属于虚词诡说。有些则是不经之谈的谗言。笨嘴笨舌,含糊其词的有之,吞吞吐吐的,言不由衷的有之。喜欢夸大,言过其实的有之。道听途说,信口雌黄,加盐加醋的有之。最后归根到底,就是以讹传讹了。(箴言书10:19)“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”

  魔鬼喜欢利用人们的这种心理,去中伤,欺骗,使人不知不觉就进入网罗。魔鬼有很多的名字;其中希伯来文中有一个词就是造谣者,最早造谣的是蛇,蛇只在一句话之中改变一两个字,但到后来就不是这样一点的变化了,它变质了,成为罪的根源,成为谣言。表面似乎是不经意的,但是其中已经被撒旦充满了口,眼,耳,心。有的人说自己软弱了,只不过是替自己找借口而已。

  4,有时候是以上各种原因的综合结果;有因人有各样的缺点和弱点,无意造成的,也有的是因为出现恶意故意造成的:

  (1)有些谣言是从人软弱里面造成的。这里面包含着愚昧,迷信,偏见,错觉,误解,局限,论断,传舌,恶意中伤等等,可见组成谣言的成分复杂。其中有不少是撒旦的作为,因为参与的人多,所以魔鬼的工作也多。

  (2)传舌是一种情欲;为魔鬼所利用(箴言书26:22:“传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。”)人为什么爱传舌呢?因为人里面有一种情欲,它如同饮食一样,魔鬼就利用人们这种饮食心态,钻进人的心思意念,谁不警醒就中了它的毒。

  二,谣言的危害:(《箴言书》26:20:火缺了柴就必熄灭,无人传舌,争竞变止息。)先是因为一个人的传舌,进而成为争竞,从中就有相互的敌视,相互的诽谤,使教会中产生了敌对派,成为拉帮结伙的团体,(路17:1-2:耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!)最终破坏了教会。可见谣言不仅是误杀误断,而是谋杀,它的主谋是撒旦。

  三,谣言的效应:谣言发生后,会破坏许多信徒之间的关系,甚至整个教会都会进入瘫痪状态。

  1,听起来很真实,合情合理:有一些谣言传出来,让人感到有依有据,从哪方面都会让人感到是对的,因为它里面有七八分的真实,二三分的虚假。

  2,传的人很可靠,是朋友,是亲人,是主内弟兄姊妹,可以让人信赖:造谣的人没有陌生不认识的人,而传谣言的人也是这样的,当传出谣言后你挖总根就会发现,十有八九都是你身边的人,或是和你不错的人。

  3,没有鉴别力,随声附和:有的人在听到谣言后,不是仔细考虑思想,而是没有能力分辨真假,但是他有一个心态,反正不是我先说的,反正我是听来的,对错都没有我的事情。

  4,一人传虚,万人传实:本无其事,因为传的人多,大家就信以为真。有些事情本来只有一点点眉目,可介不住人多口杂,你添一句,我添一句,他添一句,到后来就变了样,成为无中生有的事情,魔鬼就是这样偷人心的。

  四,怎么样制止谣言:不偏听偏信,加上用心思考,同时也不要随意外传,听到耳里吃到肚里。

  1,要学会听句句定准的话:听话不要只是听音,一定要把握好尺度,用神的话去衡量所听的话是否标准,看看是否合乎神的道,是否合乎主的标准。(出23:1“不可随伙布散谣言,不可与恶人练手妄作见证。”)不要跟随别人身后继续散播,拒绝别人向你乱说,不能够交通主的话的人,不要和他交通。

  2,起来制止谣言:当听到闲话和谣言的时候,一定要制止传播的人,使他不能继续向外传播,同时用神的话改正他的错误,让他明白自己做了不该做的事情。(箴言书20:19往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他结交。)与爱传舌的人交往,一定要小心谨慎,不与他一同去传话,同时在必要的时候,要断绝与他的交往。

  悔改:如有可能,你去把教会在流传的传闻,去做调查,如果是谣言,你有责任去辟谣,你将来可得到主的称赞,因为你是一个忠心的人。

  第二种:闲话

  经文:马太福音十二章35节:善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36-37节:我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。

  主将来要审判我们的闲话,就会把我们一生之中所说的闲话都供出来,很多人以为私下谈的闲话,怎么也会受到审判呢?那么,神将来要审判我们的是什么样的闲话呢?是罪的闲话。就是我们所说的有罪的话,这其中就包括我们的闲话。

  什么样的话是闲话呢?就是背后的批评议论。(<罗马书>一章29-30:装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是馋毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、)背后说人是一种罪,将来也必受到审判。只是因为我们对闲话的认识有错误,有偏差,不知道到底什么样的话是闲话,有的时候,我们说的闲话在人看好像是交通,认为没有什么。

  1,闲话是从人心里的论断产生的:所谓闲话,其实就是一个人把自己对他人的论断在背后说出来的。恶人从他心里所存的恶,在背后说出来就是闲话,就是论断。因为你的心里有了论断,就会说出来,而且是从背后说出来的,是对别人的看法从背后漫散开来(《雅各书》一章15节私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。)。因为罪是有种子的,怀了胎就生成新的罪来,自义种下去就产生论断,论断就产生闲话。开始的时候,是一个意念,后来是一个思维,再后来是一种语言,它最后出来就成为闲话,一个有罪的闲话。所以我们一定要学会分辨,不要盲目跟从别人后面。

  2,闲话就是魔鬼说话的方式:魔鬼利用闲话来离间人与神之间的关系,(启示录十二章10节:我听见在天上有大声音的说:”我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。)也利用人爱搬弄是非的心里来挑拨离间人与神的关系,让人通过背后的论断犯罪得罪神,魔鬼搬弄是非,昼夜控告弟兄,它卧在世界里,世界的人就有了共同的毛病----说闲话。我们的嘴唇不圣洁,由此我们就带着魔鬼说话的方式,来说一些假冒属灵的东西。

  闲话为什么是罪呢?(马太福音十八章15--17:“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口做见证,句句都可定准。若是不听你们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。)世人的习惯是当面说好话,背后说坏话,而神要我们当面向弟兄说出他的不足之处,不可在背后议论他,因为背后的论断是魔鬼的计谋。

  3,闲话表现了人的不公义:

  (1)没有当事人的证实,情欲会发动,会犯罪;背后说人的常常会夸大其词,歪曲事实,无论他说什么都不用负责任,这就导致了他性情的夸张,苦毒,以至于情欲没有约束。因为背后说人的常常带有自己的想法,不用与当事人论证,可以按着自己的意思去散播,所以情欲是不喜欢受约束的。神教导我们的是:面对面的交流,以事实说话。

  (2)不敢面对事实对证;他的话有可能是假的,是假见证,为什么我们不敢面对面的去交谈呢?因为这人知道自己的话是出于贬低别人的,是去坑害别人的,是去损害别人的。心意之中有的时候发生这样的念头,却不去自制。

  (3)人不公义,总会偏袒自己;每一个人都讲自己的理由,总说别人的坏处,这是人的本性,无论自己做了什么样的坏事,都会给自己表白,(箴言书十八章17节:先诉情由的,似乎有理。但邻舍来到,就察出实情。)恶人先告状,似乎有理,但是通过对方核实,就表明个这人里面的恶情。

  (4)剥夺了当事人为自己解释,辩护的权力,是不公正的;论断的时候,是一种审判的态度,听闲话的时候,也有一种审判的态度,总会去分辨哪一方好哪一方坏,因为没有当事人证实,则形成了偏听偏信。

  4,离间了人与人的关系,破坏了教会的彼此相爱:闲话是破坏人与人之间的关系,因为闲话是四处播散的,往往破坏面很广,在教会中更是有很大的破坏力,(箴言书16:28骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。)人与人一段的关系来的不易,却因为一句小小的闲话而破裂,可见它的破坏力有多大,由此可见,人不禁止口舌,就会犯闲话的罪。(撒下10:1---7)说明,臣仆论断大卫的好心,导致五万人的生命失去。在教会中有闲话,就会使魔鬼有了攻击的裂口,它不仅是破坏人与人之间的关系,而是破坏了教会的秩序。

  5,爱听闲话是人肉体的情欲:为什么有许多的人爱说闲话,是因为有人爱听闲话,这就给了爱说闲话的人提供了市场,所以我们对付爱说闲话的情欲之时,也要真正对付爱听闲话的情欲,使说和听的都无立足之地。

  (1)要保守自己的中立的立场,说,会偏袒自己,听,会偏听偏信,会先入为主,所以有的时候听错了,假的也变成真的。

  (2)制止别人说闲话,不听别人的闲话,也要纠正别人说话的方式,来说是非者,便是是非人,不纠正他的话,可能他会更加去散播,使被说的人蒙羞。所以神告诫我们,当面的责备胜过背后的爱情。

  6,在说话的方式上要悔改:如果我们的论断没有对付,就无法在说话的方式上悔改,神要求我们说话的时候要有正确的心态,当面去说,避免我们说有罪的话,那么我们怎么样在说话的方式上悔改呢?

  (1)说别人的不对时,一定要在别人面前单独说。我们看见一个弟兄犯罪的时候,是神让我们看到的,又让我们指明他的罪,使他能够及时悔改。如果我们不去当面指出,而是在背后说闲话,就顺从了魔鬼,与魔鬼同谋去害那弟兄了。你不遵守主的训词,他的罪就加在你的身上了。(箴言书25:9)如果我们有看见,就要单独去交谈,不能够随意散播出去,以免使当事人难以悔改或者失去悔改的机会,或者因为你的散播而继续败落下去。

  (2)用神的说话发式,在他人自己面前指出他的错,在人后用爱心遮盖别人的弱点,使他在神的面前不至于羞愧。

  悔改:对于以前听来的闲话,要在自己的心里除去审判的心,向主认罪,或者做一个补救,当面去指出来,以消除自己的看法和他人自己的错,以免除神将来对你的审判。

  第三种:论断

  经文:雅各书:4:11

  什么是论断?

  论----评定,定罪的意思。

  断----就是判断,推断的意思。

  论断----推测,猜想,

  论断不是一种言语,而是一种心理的猜测。但是它又是一种言语,一种用自己的思想说出来的话语。为什么神要管我们说话,又要在将来审判我们的话语呢?主审判的是我们的心里的意念。

  一,论断是怎么样产生的呢?(路加福音7:36-39)

  我们先来看看论断的思维结构:一点资料----猜想----推论----判断----自以为正确----说出来----传播出去----或成为谣言.或成为闲话.或成为怨言----伤神伤人----失去见证。

  论断就是这样发生的。

  简单地说,论断把猜测的东西当做了事实,让猜测不加证实就当做真实的结论。

  论断不是单一的闲话,不是单一的怨言,不是单一的谣言。但是论断可以和它们任何一项共同存在。

  二,引起论断的因素:

  1,只看到外面的因素:就是外表的东西,没有去看看内在的隐情,有一些事情不是向外面展示的那样,它有一定的内在隐情,因为我们不知道具体的内在内容,就以为自己看到的是对的。我们在这方面的错误是:我们没有用综合的态度来看所发生的一件事,就轻易去断定这件事的对错。所以,我们看一件事,不但看外表,只相信自己的眼睛。也一定要看它发生的内在隐情。

  2,只看到局部,没有看到全部:有一些时候,一件事情的发生,是有一定的因素,但是我们只是看到局部的一点现象,并不是全面的了解,在这种情况下,就轻易发表自己的见解和结论,结果就容易发生错误的判断。因为我们的判断错误,有可能就会导致新的错误产生。

  3,喜欢猜测,容易让我们陷入魔鬼的网罗:一些时候,我们看见一件事,就很容易用自己的思维去想象,加上自己的思维断定,结果就会形成你自己认为是对的思路。所以,当我们猜测一件事的时候,一定要留意,魔鬼就喜欢人这样做。当你有了自己的思维时候,魔鬼就会加给你一些意念,让你有许多的推理,有很多的理由,让你自己感觉你所猜测的是对的,是合情合理的。所以我们要留意一些来自魔鬼的东西,因为魔鬼就是这样会挑拨人与人之间的关系,如果一个人爱猜测一些事情,就会陷入到一个网罗里无法自拔。

  4,人往往爱往别人的坏处去想,当我们看到一件事的时候,不是先看看事情所发生的本质,而是先往这件事的反方向去想,用自己的方式来推测一下,发生了什么事情。由于我们先入为主的思想,就会有一个新的看法和见解,我们顺着自己的想法来看事情所发生的本质,就会使得当事人受到无情的挑战,从而形成了不对的是不对,对的也是不对。另一方面,我们一般的人都是看自己是好的,用我们自己的眼光去看别人,就把我们的目光定到别人的不好之处。

  三,论断是所有的人常犯的罪,一些多疑的人,就更容易犯或更多的犯论断的罪,因为多疑,他就喜欢猜疑某些事情,这种猜疑的态度不但不能够解决所发生的事情,反而会使原本简单的事情复杂化。一些心胸狭窄的人也容易犯论断的罪,心胸狭窄的人一般多是小人,每一次伤害别人,他就会开心,虽然所发生的事情与他无关,但是这种小心眼的人,是不讲道德的人,用别人的痛苦来加增自己的快乐。

  四,论断的罪的根本性质:表面看,论断是一个在心里的一个思维而已,一个看法而已,又会有什么的罪?我们不妨从其本质上来看一看论断。

  1,以神自居:我们的论断,是因为我们以为自己可以能够查看暗中的隐情和人心的意念,如果我们这样去做的话,就把自己抬高成为神了,因为魔鬼就是这样的骄傲,这么的自义,它就想与神同等。论断也是从魔鬼来的,给我们骄傲和自义的灵,让我们骄傲自义到一个地步,以为自己什么都知道。从性质上讲就是我们冒充了神,这是一个很严重的罪。

  2,夺取神的权柄;论断就是审判和定罪,论断一次人,就等于审判了一次人,魔鬼就会在这个时候诱惑我们,让我们用自己的方式去夺取神的权柄。(雅各书4:12)虽然有的时候我们自己不知道,还以为我们分析的正确,但是我们又是谁呢?有什么权柄去审判人呢?

  五,论断的破坏性:论断首先是破坏了人与人之间的关系,使得原本和睦的人际关系恶化,因为论断又含有谣言,可能会产生造谣中伤,无中生有。论断又含有怨言,就可能导致事情的关系人陷在自哀自怨的环境中。论断同时又含有闲话,闲话就很容易破坏邻里之间的彼此相爱,失去亲情.友情,从而形成陌路。

  六,如何对付论断:

  1,实事求是的去看一件事情:如果自己不知道事情的真相,就不要用自己的猜测去验证事情的真实性。要根据《圣经》的教导去做。(马太福音18:15----17)

  2,先抱有凡事相信的心态:因为有一些事情是我们人不能看见的,不了解的事情,我们无法去想透的一些事情,首先应该采取一种相信的态度。特别是在基督里的基督徒,要相信对方也是基督徒,会有圣灵住在他的里面,管制他们。因为,神是我的神,也是他的神。相信神带领我这样,那么我们也要相信,圣灵一样能够做同样的工作,虽然我们不能够看到他的真实情形,但因我相信神的缘故,而相信他。

  罗马书二章1到5节告诉我们:

  1,你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行的却和别人一样。

  2,我们知道这样行的人,神必照真理审判他。

  3,你这人哪,你论断行这事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?

  4,还是你藐视他丰富的恩慈.宽容.忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?

  5,你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄愤怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。

  悔改:1,要从我们的思维方式上悔改。

  2,找机会,将你的看法和内心的想法与当事人交通一下。

  3,如果有一些事情暂时还不便,或者不能够得到证实,我们就要把自己的看法和论断,奉耶稣的名赶出去,以免魔鬼在这件事情上诱惑你。

  第四种:怨言

  经文:《出埃及记》:

  在《圣经》中,怨言出现在《出埃及记》中有多次。因为怨言的缘故,导致

  以色列人倒毙旷野,老一代的人没有进入迦南。为什么发怨言也是罪呢?我们不妨透过本质来看怨言,怨言究竟是一种什么样的罪。

  一,怨言的本质:在我们人看来,怨言只是不好的话而已,只是说说话而已,没有什么大不了的事情,怎么能够算做罪呢?

  怨言是我们一些人对现状的不满而怀恨,怀有怨气在心里的一种态度。

  (《出埃及记》14章1--12节,16章3节)只是以色列人出埃及所发的怨言,这些怨言说明了什么,说明以色列人把摩西带他们出埃及看为是错的。借着没有水喝,要重新回到那地,这就是说明我们还是应该回到埃及的,是摩西做错了。那么,神让以色列人出埃及预表了什么呢?预表了神永远的计划,拯救罪人从世界走出来。而我们不明白,又要回到罪恶之地,这就破坏了神整个的救赎计划,吃喝只是表面的怨言,而本质就是魔鬼在破坏神的计划,撒旦利用人吃喝的本能来破坏神的救赎。

  今天的人们对教会的不满,对领袖的不满,都是被撒旦利用来破坏教会的。因为肢体的怨言使领袖软弱.退后,使新来到主面前的人受到拦阻,是他们重新回到世界中,在世界里找出路,这也是撒旦利用怨言来破坏今天的教会。这些发怨言的人,他们不知道自己是在替灵界的恶魔说话。他们不知道,他们的怨言只会加深教会的问题,破坏领袖的威信,从而使教会陷入荒凉。

  二,怨言的产生:怨言也是人在背地里相互之间说闲话引起来的,是一个人将自己对另一个人的不满通过说闲话说给第三个人。由于一个人的怨言在背后说出来,就会带动整体的人发出怨言,慢慢可以演化成为谣言,而其里面就会形成一种愤恨了,它的破坏就大了起来。所以怨言是一种带着怨恨的论断和闲话产生的。起初说怨言的人,认为自己吃了亏,他把不满通过另一个人向外发泄,他自己可能认为自己在说理由,其实是他自己利用自己所谓的冤屈来破坏对方在人心目中的形象。

  三,怨言的破坏力:也许你会这样认为,言语有什么力量呢?因为怨言怀着不满.愤恨,那么愤恨中就带有一种破坏力,(箴言书)有了恨,就有纷争,就有结党。其实它积蓄着一种爆炸力,有了一种很大毁坏的能力。如果这样的怨言在教会产生,又会发生什么样的现象呢?怨言是争闹的开始,(出埃及记17:3--4节)(民数记20:10节)争闹是反叛的开始,(出埃及记3:1)所以这罪也是恶劣的。

  四,神是怎么样对待怨言的:

  1,瘟疫的刑罚:民数记16:19

  2,火烧的刑罚:民数记11;1

  3,火蛇的刑罚:民数记21:5--6

  4,灾殃的刑罚:民数记11:33

  以色列人发怨言,使神重怒,严厉刑罚了他们,以至于差一点使以色列全族灭顶,是摩西祈求上帝开恩,神才向他们发怜悯。神这么做不是残忍而是爱,他爱世界上所有的黑暗灵魂。哥林多教会发怨言,(林前10:10-11)神刑罚到他们,这就证明怨言对教会有极大的破坏力。教会是神的殿,(林前3:17)怨言就是被魔鬼利用来破坏神的殿的。

  五,怎么样消除怨言:从本身的态度去悔改,不是说了一句错话,而是说话的态度错了。不同的态度有不同的源头,(雅各书3:17)这里的两个源头,一个是属于天的,一个是属于地的。这就要我们学会辨别什么是属于天的,什么是属于地的。(雅各书3:15)属天的有着清洁.和平.温良.柔顺.结善果.有怜悯,有公义,信实.仁爱.虔敬。属于地的有偏见.假冒.苦毒.闲话.嫉妒.纷争.自夸.谎话。

  由于我们自己的不满意,就会给魔鬼留地步。魔鬼也会打着《圣经》的旗号,给我们制造机会发怨言。因为纷争怨言中有属于血气的东西,就会使人仗着自己有理由就大发脾气,大声吵闹,这个态度就是魔鬼给的。神给我们的是温柔的心,也就是我们说话要温柔和平。如果你的话是对的,但是你的说话的方式却是不对的,就是耍态度,这种态度被魔鬼利用,在教会里,就会形成破坏。

  那么我们该怎么做才是对的?我们要学会善意的提醒,建设性的建议,不要用怨气来表达你的不满,用爱心和温柔说出来。不要去讲究别人的不好,要从主里领受你的看法,然后用温柔的言语向对方提出,使对方从你的建议中得到启发。不同的方法,不同的态度,就会产生两个不同的结果,一个成为合理化的建议,(摩西的岳父的建议,百夫长,千夫长)另一个成为怨言(以色列众民)。这两种的结果,你来说,神喜悦哪一个呢?

  悔改:把你内心对教会.领袖的看法化作建议提出来,写出来,共同来行动,不要靠自己在人后发泄自己的不满。发怨言,是人生命中的一个很大的败坏,不但在教会中发怨言,可以导致教会的衰败和分裂。就是在我们每一个家庭之中,怨言也是导致家庭分裂和不和睦的一个重要因素。我做过一些调查,百分之三十的家庭因为怨言而发生危机。而在一些家庭里,男人发怨言的占百分之十五,女人发怨言的占百分之八十五。我这样说,并没有藐视女性或是藐视姊妹们,因为女性天生是弱者,她们害怕受到伤害,为此她们对于任何一件事都是小心翼翼的。由于男性属于那些不计得失的类型,所以在一些事情上,发怨言的少一些,但是在一些关键的事情上,他们能够把握得住,所以怨言也就少一些。

  发怨言,是人生命中潜意识的东西,外在的表现就是唠叨,内在的东西就是私欲,怕自己吃亏。发怨言的人,常常是没有主见的人,他没有一个正确的人生价值,对任何的事情都是摇摆不定的。一旦事情发生了,他没有正确的看待事情发生的本质,而只是看外面光景。从外面的光景来判断,一旦发现自己吃了一点亏,就可是怨天怨地。

  发怨言,也是有两方面的来源,一方面是由于自己的劝勉没有成功,或者是自己的见解没有得到别人的认可,虽然自己的想法是对的,但是由于别人不采纳,导致自己受到伤害。同时,因为那人没有采纳自己的见解,也同时受到亏损,而这个亏损恰恰与自己的利益相关。于是就用怨言来证实自己是正确的,别人没有采取自己的见解是错误的。我做例子来讲明白:市场上的玉米价格是八角钱,妻子认为过几天要掉价,就催促丈夫卖掉,可是丈夫认为还要涨价,就没有卖。几天之后,价格真的掉了下来,于是妻子就有了怨言的资本。

  第二个方面的来源,是属于自义的心态,凡事都是自己对,自己不管从哪方面都是对的。由于这一种的心里态度,使得这个人容易发怨言,用怨言发泄自己的不满。这种怨言时间长了,就会导致家庭的危机,因为这种怨言很容易导致对方失去信心,同时也失去对家庭的信任感。例如:市场玉米价格是八角钱,丈夫认为不能够涨价了,就卖出去,可是几天后就涨价了,于是妻子就开始发怨言,埋怨丈夫过于焦急卖掉玉米。但是,丈夫认为能够涨价,就没有卖掉,结果掉价了,于是妻子又有了怨言的资本,埋怨丈夫没有及时卖掉。这种怨言的前因是这种人的内心有自义的灵,因为他没有做,别人做的时候,他又不顺眼,最终导致夫妻两个人发生意见的分歧,进而发生家庭的纷争。

  无论是从哪个方面,怨言都是一种对当时的事情的一种不满,这种不满使得发怨言的人里面充满了骄傲,自义,自负。怨言最终的结局,使得当事人陷入自作聪明的困境之中,听不得任何一句警戒的话。而听怨言的人,在怨言的压力之下,如果不能够坚持真理,就可能导致走入极端。
 

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