你愿意为信仰付出代价吗?

作者:向辉     来源:随手传福音 时间:2019-03-05 07:17:55
 
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        1
        最近,贾里德•威尔森(Jared Wilson)在一篇题为《寻人:前来赴死》的文章中写道:
 
        “你可曾在征募新兵的海报或宣传片上看到过负伤和中枪的士兵?可曾看到过为鲜血直流的战友注射吗啡的军医?可曾看到过在战场上成片倒下的士兵?”
 
        “不,你没有见过。我们在征募新兵的时候会展示锃亮的武器、技术先进的设备、惊险刺激的驻地,还有强健的男男女女手持着武器,他们正积极投入训练中,并且勇敢无畏地参与演练。”
 
        广告,总是向你展示美好的和有吸引力的一面,却回避让人望而生畏的另一面。
 
        2
 
        在做出每个重要的选择之前,我们都要仔细地斟酌。
 
        如果一个小孩子要学习弹钢琴,他或许不会想到需要为此放弃什么,但家长却要在孩子上钢琴课之前仔细考虑一下,因为孩子需要花很多时间去练习,他需要学习放弃其它一些事情。
 
        重要的选择,不仅包括我们将来得到什么,也包括我们要为此放弃什么。
 
        如果一个人打算建一座房子,他是否要先坐下来计算成本呢?要看自己的积蓄和贷款的总额是否足够呢?否则,他打好了地基却不能完工,岂不是惹别人嘲笑呢?“这个人开了工,却不能完工!”
 
        重要的选择,不仅包括我们如何开始,也包括我们要怎样完成它。
 
        如果一位国王面对敌国军队的入侵,他是否要先坐下来酌量一下呢?看看自己的一万军队是否敌得过对方的两万军队呢?如果自知不敌,他是选择应战呢?还是要趁敌人还远的时候,就差使者去求和呢?
 
        重要的选择,不仅包括我们如何取得成功,也包括我们如何避免失败。
 
        3
 
        重要的选择,不仅包括我们打算做什么事情,也包括我们选择接受什么样的信念,后者往往比前者更为重要。
 
        孟子告诉我们,人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心,仁义礼智不是由外在的因素加给我的,而是我本身固有的。
 
        圣经上却说,人心比什么都诡诈,无可救药,谁能识透呢?唯有上帝鉴察人心,察看人的意念,按照人的行为报应人。
 
        面对孟子和圣经,每个人都面临这样的选择,他要么相信自己里面的良善是固有的,要么相信自己内心的诡诈是固有的。
 
        孔子在《大学》中提到“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这一统治天下的准则,此外还有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这八个步骤被视为实现儒家“内圣外王”的途径,其中前五条被视为“内圣”之业,后三条则被视为“外王”之业。
 
        圣经上却说,没有义人,连一个也没有。没有明白的,没有寻求神的。都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
 
        面对“内圣外王”的信念和“没有义人”的判断,每个人都面临这样的选择,他要么相信自己拥有实现人格理想和政zh i理想的潜力,相信他有可能成为“圣人”,要么同意上帝的判断,相信自己并非是一个义人。
 
        4
 
        重要的选择,不仅包括我们如何过好今生,也包括我们如何面对永恒,后者往往比前者更为重要。
 
        曾经有一个人来请教耶稣:“老师,我该做什么善事才能获得永生呢?”
 
        耶稣说:“你为什么问我做什么善事?只有上帝是善的,你要得永生,就必须遵守祂的诫命。”
 
        那人问:“什么诫命呢?”
 
        耶稣答道:“不可杀人,不可通奸,不可偷盗,不可作伪证,要孝敬父母,并且爱邻如己。”
 
        那青年说:“这些我早已遵守了,还缺什么呢?”
 
        耶稣告诉他:“如果你想做到纯全,就去变卖所有的产业,送给穷人,你就必有财宝存在天上,然后你来跟从我。”那青年听后,便忧伤地走了,因为他有许多产业。
 
        重要的选择,不是指向今生的荣华富贵,而是指向了永恒的生命。
 
        5
 
        福音,否定了“因善行得永生”,却呼召人跟随主耶稣。
 
        曾经有一大群人跟着耶稣,祂转身对他们说:“若有人要跟从我,就要爱我胜过爱他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的生命,否则就不能做我的门徒。”
 
        虽然我们都爱自己的家人,福音却呼召我们爱基督胜过爱自己的家人;虽然我们都爱惜自己的生命,福音却呼召我们爱基督胜过爱自己的生命。
 
        耶稣对门徒说:“如果有人要跟从我,就应当舍己,背起他的十字架跟从我。 因为想救自己生命的,必失去生命;但为了我而失去生命的,必得到生命。”
 
        虽然我们都承认自己有缺点,也容易否定一些缺点,福音却呼召我们去舍己,也就是完全地否定自己的一切,包括我们内心深处最好的东西。
 
        许多人愿意通过信仰基督来实现个人理想和政zh i抱负,他们把基督教当成实现“自我价值”或者实现“民族复兴”的一套工具。福音却呼召我们否定自己的理想抱负,放下自己的雄心壮志,放下让人热血沸腾的“民族主义”思想。
 
        福音,是拯救我们脱离死亡和获得永生的好消息,但人要为此付出极大的代价。
 
        福音,要我们首先寻求上帝的国和上帝的义。
 
        6
 
        福音,呼召我们背起自己的十字架来跟从耶稣。
 
        这里需要指出,生活在公元1世纪的门徒们明白“背起十字架”意味着什么,而生活在21世纪的我们很难理解这一点。
 
        在耶稣的时代,一个背着十字架的人,是一个已经被宣判死刑的人,他正走在执刑的路上,他的后面是一张不可更改的死刑判决书,他的前面是十字架的刑罚。
 
        一个人愿意选择跟随耶稣,这意味着他彻底地否定了自己的天然生命,否定了自己的良善。他主动地选择成为一个与这个世界再无关系的死刑犯,他选择与主耶稣一同钉死,从而进入基督的死。
 
        一个人不愿意选择跟随耶稣,虽然他仍然活在上帝的普遍恩典之下,但他的生命却与上帝无关。耶稣说,人若赚得全世界,却丧失自己的生命,又有什么益处呢?人还能拿什么换回自己的生命呢?
        一个与上帝无关的人,无论他在世界上取得多么伟大的成就,他必须单独地面对自己的死亡,也要面对在永恒中与上帝隔绝,也就是丧失自己的生命。
 
        福音,呼召我们否定自己的天然生命,并进入主耶稣的死亡。
 
        7
 
        到底什么是福音呢?
 
        保罗说:“我所领受并传给你们的最重要的信息是:基督照圣经的记载为我们的罪死了,然后被埋葬了;又照圣经的记载在第三天复活了,并曾向彼得显现,又向十二使徒显现; 后来有一次向五百多位弟兄姊妹显现,其中有许多至今依然健在,也有些已经安息了; 随后,祂向雅各显现,又向众使徒显现; 到最后,竟也向我这好像未按产期出生的人显现。”
 
        保罗的这段话就是福音,至少有五百多名信徒亲眼看到了从死里复活的耶稣。保罗接着说:“如果基督没有复活,你们的信仰就是虚空,你们依旧沉沦在罪中,那些在基督里安息的人也灭亡了。如果我们对基督的盼望只在今世,我们就是世上最可怜的人。”
 
        福音,将我们的盼望从今世转向到永世。
 
        结语
 
        光照进黑暗里,黑暗却不能明白光。耶稣来到自己所创造的世界,世界却不认识祂。但所有接纳耶稣的,就是那些信祂的人,上帝就赐给他们权利成为上帝的儿女。
 
        我们基督徒既然信耶稣,就受洗归入他的死,我们若在主耶稣死的形状上与他联合,也要在主耶稣复活的形状上与他联合,我们也领受了上帝应许赐下的圣灵为印记。圣灵是我们领受产业的担保,直到上帝的子民得到救赎,使上帝的荣耀受到颂赞。
 
        福音,呼召人跟随主耶稣,是拯救人脱离死亡和获得永生的好消息,但人要为此付出极大的代价。福音,否定了“因善行得永生”,也要求我们彻底地否定自我的一切。福音,不仅仅呼召我们进入主耶稣的死亡,也呼召我们进入主耶稣的复活,并将我们的盼望从今世转向到永世。
 
        亲爱的读者,在你听过真理之道,就是那能够使你得救的福音之后,你愿意信基督并且跟随耶稣吗?
 
        附注:原文最初发表于随手传福音

 

 

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