神恨恶的罪:骄傲

作者:孙德生     来源:基督徒阅读微信 时间:2014-04-19 06:43:48

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  读经:《以赛亚书》14章12-15节;《以西结书》28章11-19节

  圣经没有说明罪是如何进入宇宙的,却告诉我们罪如何进入我们的世界,且在我们未感觉它的存在前,罪就已经发生了。这是圣经启示的特色。它不告诉我们所想知道的一切事,只告诉我们应该知道的事,好用来应付生活的问题,胜过罪恶和环境,过得胜的生活。我们不必要知道罪的原始根源,却该知道罪的基本性质和特质。自从我们的祖先犯罪,罪已经为这世界蒙上一层阴影。

  《创世记》里,最早有关罪的试探是由魔鬼而来的,他自己也是从原先崇高的地位堕落的。两段旧约经文显明了他罪恶的天性(结28:11-19;赛14:12-15)。这两段经文主要是指着推罗王和巴比伦王说的,但经文的意义很明显不是只限于指这两个人。《以西结书》记载:“你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯……你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义……因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你……你因美丽心中高傲……我已将你摔倒在地。”(结28:12-17)

  我们主的话与此多么相似:“我曾看见撒旦从天上坠落,像闪电一样。”(路10:18)

  以赛亚也记载:“你何竟从天坠落?……你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上……我要升到高云之上,我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间。”(赛14:12-15)

  这两处经文在历史上的意义,并不能涵盖它非凡的叙述所含的丰富内容。毫无疑问,应该有更深刻的意义。这种启示真理的方法在圣经里比比皆是。例如《诗篇》里面有关弥赛亚的诗,表面看来诗人显然是指自己说的,但整体看来,是在论到弥赛亚(参见诗2,22,110)。这点在圣经他处亦可得到证明。因此我们有理由下结论,上述两段经文可以应用在撒旦身上。他本居于神宝座的监护者和保护人的崇高地位,拥有靠近公义日头的无上荣耀。

  什么导致他的坠落?乃是骄傲。这项基本的罪使他竟想建立起自己的宝座。他没有恪尽其职地保护神的宝座,反而击打它,想废黜那位全能者。骄傲导致自我抬举,借着任意妄为表现出来。他罪的本质是想要从神那里独立。骄傲是自私的灵产生的一种自负,只想争取毫无限制的独立。“我要高举我的宝座……我要与至上者同等。”这是基本的罪,想要利用神自立为王。

  撒旦被贬到地上,在他被摔落后,就从人手中夺去了统辖世界的王权。在伊甸园里,他播下同样可悲的罪恶种子。他这样承诺:“你们吃的日子……你们便如神能知道善恶。”(创3:5)将这话与“我要与至上者同等”拿来比较看看。撒旦因骄傲堕落,亚当和夏娃因骄傲跌倒,进而连累了他们的子孙,你和我也因骄傲跌倒。这个基本的罪是其他每一项罪的根源,它使我们想要做自己生命的主宰,从神那里独立出来。既然如此,难怪教会编纂的罪恶名单中,骄傲总是名列榜首。

  本文摘自孙德生《生命的成熟》

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