教会服事不是逃避责任

作者:过路客2     来源:新浪博客 时间:2014-09-30 07:38:59

  我所认识的一位老姐妹,她小女儿对她象不共戴天的仇敌似的。最近她为了挽回母女之情,特地送去一万元钱,并为以前的事赔罪。结果还是被拒绝了。究其原因,是因为二十年前,小女儿生孩子那天,正好是星期天,没有生育经验的女儿女婿很担心害怕,要求母亲留下来陪她。而偏执的老姐妹却认为去参加聚会比女儿生孩子更重要,断然拒绝了女儿女婿的请求,留下他们小夫妻在医院里,自己去做礼拜了。不料女儿那天难产,孩子差一点死掉,经过很长时间抢救,好不容易被抢救过来了。到了晚上,老姐妹去医院看女儿时,被女婿推了出来,并斩钉截铁地对她说:“我们这一生再也不会相信你的耶稣了!”因为他们误以为是耶稣夺走了她母亲对女儿的爱。

  像这样一些弟兄姐妹因为教会的事,而放下自己对家庭对社会当尽的责任,使身边的人误解了耶稣基督的真实故事,我们隔三差五的常常会听到,听后让人心里很不是滋味。这也许与一直以来我们的教会在真理的教导上,偏面强调“爱主胜过爱父母儿女”,“撇下一切所有的做主门徒”这一方面的真理,忽略了圣经中关于基督徒当尽的责任的教导有一定的关系。但是偏差的出现也与当事人灵命幼小,对圣经的道理不熟悉,以及无法把圣经真理与现实生活很好的调和起来,不知道如何分辨事情的轻重缓急也有关系。

  圣经里关于基督徒如何在世尽自己当尽的责任方面的教导,不是没有,而是我们不够重视。因为神的话相当精炼,有不少对方都是一笔带过。譬如主在约旦河受洗时,对施洗约翰说:“我们理当这样尽诸般的义”(太3:15)。一句话就为我们在世上应尽的责任定了调。主的榜样也证明这句话,祂在出来传道之前的三十年,就是在家尽长子的本分。时候到了,才出来服侍大众,直到为我们死在十字架上。

  对于我们一般基督徒来说,林前7:20“各人蒙召的时候是什么身分,仍要守住这身分。”这话再清楚明白不过地指示我们:我们每个人活在世上,都有自己的身份地位,是上帝早就为我们安排好了的。在家里你是父母,或者儿女,或者丈夫、妻子,或者兄姐,或者弟妹;在工作单位,你是工人,或者白领,或者老板,;在社会上,你至少是一个公民——你蒙召的时候是什么身分,就仍要守住这身分!你在世上的每一种身份都伴有你应尽的责任:为人父母的,要按圣经教导儿女,不要惹儿女的气;作儿女的,要孝敬父母,在主里听从父母;作丈夫的,要爱妻子;作妻子的,要顺服丈夫;无论做任何工作,都要象是给主做的,不是为人做的;作为公民,要遵纪守法,按时纳税等等,等等,在圣经里都有明确教导,甚至连做公务员的、当兵的、做生意的该如何作都有所涉及。当然这是对一般信徒而言。对于神的仆人,就是奉主差遣的,有主耶稣亲自呼召的,有时确实家国不能两全,“撇下一切所有的来跟从主”成了真实的分别为圣,因为他们的责任更大,任务更重。所以神的仆人的妻子有时往往要承担双重责任,“与妻子连合,二人要成为一体”(创2:24),诚非虚言也!但这是被选上的少数,必定是亲耳听到过“任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧”(太8:22)如此呼召的人!否则你就得像马可福音第五章,那个被主耶稣从鬼附的处境中解救出来的弟兄那样,回家去,一边在亲戚朋友与乡亲们中为主作见证,一边“生儿育女”尽自己当尽的本分,努力守住当初蒙召时的那个身份。。

  传福音是需要主亲自呼召的,所以罗马书10:15说:“若没有奉差遣,怎能传道呢?”即使奉差遣的传道人还得等候主的时候,求主开传道的门,才能得着传道的果效(西4:3)。或者有人会质疑,那么使徒保罗在提後4:2所命令的:“务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人”该如何理解呢?在此我们必须明白,提摩太前后书、提多书都是教牧书信,是对教会领袖说的,是对如提摩太那样奉差遣的传道人说的,不是对一般信徒的要求!你对“各样的教训”——就是神全备的道理究竟了解了多少?对圣经一知半解的人如何去“责备人、警戒人、劝勉人”,如何去传道?你不怕把人带入歧途吗?顺便说一句,马太福音28章的大使命也不是吩咐我们这些生命幼小的信徒的,而是给使徒以及所有奉差遣的神的仆人的。倘若你以为是对你说的,那么请问:你听见了多少主耶稣所吩咐你的?主的灵指教了你多少祂的道理,使你有资格“都教训他们遵守”?对于我们这些没有奉差遣的基督徒的任务,就是把我们是如何认识耶稣,耶稣在我们身上作了何等大的事,向我们周围的人作见证,从身边最亲近的人做起。把人带到教会,带到主面前来,让运行在教会中的圣灵亲自作工。

  提後3:6-7提到一种被那偷进人家的假先知(异端)所牢笼迷惑的无知妇女,说她们“担负罪恶,被各样的私欲引诱,常常学习,终久不能明白真道”。这让人想到那些被东方 - 闪电掳去的基督徒,他们都是很热心很追求的人,按理说不至于如此没有辨别力,去认一个女基督为主。因为圣经明明告诉我们:基督再来,是来迎娶新娘的,迎接新娘的新郎怎么可能变成女的了?荒谬之极!圣经里耶稣是男的,是父神的形象。注意!是父,不是母!“腓力对他说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」耶稣对他说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说『将父显给我们看』呢?”(约14:8-9)主再来时怎么可能将父的形象改变呢?我们知道,天地都要改变,唯有主不改变!无论异端们对圣经有多么精通,但是他们所传的必定是另一个福音,所拜的必定是另一个冒牌的基督!

  将基督的道理丰丰富富地存在心里,求主赐我们分辨的灵是何等重要。对于我们这些不熟练仁义的道理的婴儿,光有热心,光有爱心,却依然活在肉体之中,不会分辨好歹的基督徒,若不是主耶稣看顾保守,不要说领人归主,爱心服侍,就连自己什么时候落入了撒旦的网罗陷阱都不知道呢!被东方 - 闪电掳去的基督徒就是前车之鉴。愿主怜悯我们!

  最后,让我们再回到,那些容易引起某些弟兄姐妹因误解而走极端的经文上来,在主面前好好思想,究竟该如何理解这些经文。

  太10:37爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。

  路14:33这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。

  约壹2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

  凡是这一类经文指的都是主在我们心中的地位,要让主在我们心中据首位。完全没有要求我们抛弃家庭、离开社会,去当修士修女的意思。神是看内心,人是看外表。“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人”(加6:15)。外表肉体的受割礼不受割礼都无关紧要!要紧的是作个新造的人!一个天天心意更新而变化的人,从顺从恩膏的教训开始,常常操练体贴圣灵,不体贴肉体。看看在我们的内心里,主是否为大为尊为王?你是否愿意撇下一切所有的,为祂来尽自己的本分?你是否愿意不再贪恋世界与世界上的事,从而成为世上的光,世上的盐?

  我们读经很容易犯的一个错误,就是把圣经中原本没有的意思读了出来。严格地说,这就是“加添什么”。譬如太10:37经文中并没有把爱主与爱父母儿女对立起来,完全没有叫我们不要再爱父母儿女,可以抛弃他们的意思!“过于”是叫我们两相比较一下,爱哪个多一点的意思。

  这些经文要求的是,你重生做基督徒以后,应当凡事都是为主而做,为主而活,以主的心为心,就是以儿子的心心甘情愿去作,让主的生命活出来,让主的爱涌流出来。在主命定的位置上,尽父母的责任,尽丈夫或者妻子的责任,尽为人子女的责任,尽公民的责任,尽员工或者领导的责任,让人们看到我们的好行为将荣耀归于神。这也就是“你们是世上的盐”、“世上的光”的意思。

  一个连自己在世上该尽的责任都不尽的人,怎么可能成为神所选上的人呢?正如圣经所言:“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢”(提前3:5)?一个不能爱自己家里的人,不能爱自己身边的人的人,如何可能去爱陌生的弟兄姐妹,更不用说去爱世人了。古语云:不能治家,焉能治国?父母都做不好,丈夫妻子都做不好,自己的小家都管理不好,你如何照管得好神的家,神的教会呢?

  再重复一遍,除非你有神清清楚楚的呼召,你也拥有与之相关的圣灵恩赐,并且主也在环境里为你开了路,否则你身处的环境就是主的安排,至少可以说是主当下的命定。你在家庭中的位置,你在单位里的工作,你在社会上的地位或者没什么地位,都决定了你必须承当的不可逃避的诸般责任。任何基督徒都不可以教会侍奉为借口,来逃避自己应尽的责任,免得基督的名因你的愚昧蒙羞辱、受亏损。

  愿主光照每一个弟兄姐妹,使我们在领受祂的话语上得长进,在世尽诸般的义,荣神益人。

  ——原文标题《莫把教会服事当作逃避自己应尽责任的借口》,编辑时有变动

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