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三种可悲的信仰

作者:倪宏恩     来源:旷野呼声作者 时间:2017-07-13
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  “我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。也必从这地方剪除所剩下的巴力,并基玛林的名和祭司,与那些在房顶上敬拜天上万象的,并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的,与那些转去不跟从耶和华的,和不寻求耶和华,也不访问他的”(番1:4-5)。
 
  《西番雅书》着作于犹大王约西亚宗教改革时期,借着这卷书推动了犹大宗教的复兴,更推动了犹大国家的复兴。本书的主题是“主威严的审判”,借着此书西番雅先知揭示了真神的大而可畏。在本书第一章经文中,先知向我们阐述了神审判的原则和情形,也给我们阐释了何人会落在审判之下。本段经文用很多并列连词来揭示遭审判的对象,“…也…并…与…并…又…与…和…也…”,这段经文让我们看到在犹大国中居然存在着三种可悲的信仰:
 
  一、妥协的信仰
 
  “妥协的信仰”就是从表面看似乎也是信仰者,却在信仰上打折。“剩下的巴力”是心灵里的妥协,虽然表面不拜偶像,其实内心偶像还在。“基玛林的名和祭司”是侍奉上的妥协,“基玛林”是偶像的祭司却成了耶和华的祭司,他们现在居然和耶和华的祭司一起在圣殿里侍奉。而那些耶和华的祭司居然和他们一起“和睦同居”。对于此等妥协的侍奉者,神已经向他们宣告了严厉的审判。今天的教会中妥协的信仰也是比比皆是。其一,在信仰上妥协,在《马太福音》10章32-33主耶稣郑重地说:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他”。很多人不敢在人前公开信仰,在环境中否认信仰,美其名曰“尼哥底母式”的信徒,其不知尼哥底母最后也是公开了与主耶稣的关系,将主的身体埋在坟墓中。在《罗马书》10章9节说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救”。这些人不是口里私下的承认,乃是口中公开的承认。其二,在真理上妥协,在主后第四世纪的尼西亚大会中,年青的神学家亚他那修勇敢的驳斥盛气凌人的亚留派异端,依靠主恩典和大能力挽狂澜,使真道得胜,拟定了尼西亚信经,使后世的人争相效尤。在《加拉太书》2章记载了保罗不顾情面地责备彼得在真理上的妥协,“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人,未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人,也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”这次的经历一定会给彼得带来很大的转变。其三,在正义上妥协,这也是现今教会里常有的事,以至于使恶人屡屡得逞,更加猖狂放肆,也使信徒黑白不分,是非颠倒。当年的巡抚彼拉多,迫于群众的压力,在正义上妥协,虽当众洗手也难逃钉死义者耶稣基督的罪刑。
 
  二、参杂的信仰
 
  “参杂的信仰”就是从表面看似乎也相信真神,实际却参杂着其他的事物。“那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的”就是那些即信耶和华,又信玛勒堪(偶像名)的人。今天教会中参杂信仰者也不在少数。他们的表现有:其一,真假混杂,在旧约,亚哈作王时,以色列民的信仰就是参杂的。他们一面侍奉真神耶和华,一面又侍奉假神巴力。以利亚前来严厉地对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力”(王上18:21)。约书亚进入迦南后,曾对以色列说:“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华”(书24章14-15)。“撒母耳对以色列全家说,你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单地事奉耶和华”(撒上7:3-4)。其二、圣俗混杂,圣俗参杂更是末后时代教堂里的一大特色,凡火,俗手,不能一一枚举,真是天天惹动神的怒气。保罗在《哥林多后书》6章14-18节严厉地说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相合呢?信主和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:‘我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神他们要作我的子民’。又说:‘你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女’。这是全能的主说的”。其三、爱恶混杂,在《马太福音》6章24节主耶稣说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能事奉神,有事奉玛门”。在《伊索寓言》有一个故事讲到“很早很早以前,鸟类和兽类发生过一场大战。战争持续了好久,胜负难分。蝙蝠始终不表明自己的立场,只是站在一边观望。又过了好长时间,兽类好像快要取胜了,蝙蝠连忙加入到他们的阵营中。然而,鸟类却顽强地重整旗鼓,打败了兽类。就在他们的庆功会上,他们发现蝙蝠也混在其中。双方停战后,蝙蝠的这一行为遭到了一致的谴责,双方都拒绝接纳他作为自己的成员。惭愧的蝙蝠自觉无脸见人,从此便躲藏在山洞或角落里,只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面”。可见两面派都不会有好结果。
 
  三、虚假的信仰
 
  “虚假的信仰”就是“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开”(提后3:5)。“与那些转去不跟从耶和华的,和不寻求耶和华,也不访问他的”就是徒有信仰之名,却背离里信仰之实的人。他们虽然表面上还称为基督徒,但实际已经没有了信仰的真实生活。他们不聚会,不祷告,不读经……。在今天的教会中“虚假的信仰”者也是大有人在。其一,有口无心,在《以赛亚书》29章13节“主说:‘因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐”。在《以西结书》33章31-32节更说到:“他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前仿佛是我的民;他们听你的话却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。他们看你如善于奏乐,声音幽雅之人所唱的雅歌,他们听你的话却不去行”。其二,有礼无灵,在《何西阿书》6章6节神说:“我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭”。在《诗篇》51篇16-17节大卫也说:“你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”。旧约的以色列百姓只是遵守着宗教的礼仪,却不领会神设立敬拜的真意。神在《以赛亚书》1章11-14节中郑重地说:“耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦”。其三,有人无神,虚假的信仰更是以人为中心,忽略神的存在。许多人把教会视为取乐的地方,更多人把教会当成娱乐的场所。他们喜欢音乐、人群和各种活动,但是他们并不把神的话放在心上。主在《马太福音》警告我们说:“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。……你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。……你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐”(太6:1-2、5、15-16)。
 
  在《马太福音》7章21-23节主耶稣说“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;唯有遵行我天父旨意的人,才能进去。到那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”。亲爱的弟兄姊妹们,我们的信仰纯正吗?是否妥协,是否参杂,是否虚假。愿我们都能及时回转,天父在等候我们建立纯正信仰。阿们!!!
 
  【信徒啊,悔改吧!审判大日即将临近!】
 
  

  TAG:三种 可悲 信仰

【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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