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耶稣基督再来的十大预兆

作者:谢迦勒     来源:旷野呼声作者 时间:2017-07-30 05:33:00

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  引言

  耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望,是一件非常重要的事情。再来的具体日期,没有人能知道,也不必去推算。但是,主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候,不必惶惶不安,反而昂首挺胸,警醒预备,因为知道我们得赎的日子近了。耶稣再来的预兆,主要记载于马太福音第二十四章中。

  有人读完这一章圣经之后,觉得这些预兆都太笼统了。他们觉得这些预兆的现象,又不是只有今天才出现的。从历史上看,什么时代假基督啊、战争啊、瘟疫、地震啊等等都有,我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来呢?这是许多弟兄姊妹对预兆都有误解。其实,主耶稣告诉我们预兆的目的,不是让我们判断他何时再来,而是要让任何时代的基督徒都觉得他随时会来,这样才能起到时刻警醒预备的作用啊。不然的话,只有最后一个时代的人才需要警醒预备。这些预兆虽然什么时代都能看到,但是,随着历史的发展,却是越来越清晰的。这样,后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆,不断地给人以越来越迫切之感。

  目前的解经书籍,在解释马太24章时,也给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为忽略了一节很重要的圣经。

  【太24:3】耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?

  这节圣经如同是24章整章的引言,主耶稣告诉我们,后面的整章内容其实是关于两方面的预兆。一是“主耶稣的降临”的预兆,二是“世界的末了”的预兆。在很多基督徒的观念里,“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗?觉得反正都是最后的那段时间。其实,这个两个不同的时间,“主耶稣的降临”在前,“世界的末了”在后。1-14节是讲“主耶稣的降临”,15-28节是讲“世界的末了”,是教会被提之后,地上发生的事情。如果不明白这个区分就会出现解经的混乱,会闹出笑话。

  有一次,一位讲道人在解释‘【太24:19】当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时,他说:“你看,中国现在搞计划///生育,怀孕的和奶孩子的有祸了吧,这正应验了主耶稣的预言,说明主快要来了”。如果明白“主耶稣的降临”与“世界的末了”的区别,就不会说出这么奇葩的观点了。‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是发生在世界的末了,当时教会已经被提了,但是,以色列人还在地上,会有一场针对以色列人的大的战争。我们知道,战争的时候,怀孕的和奶孩子的最危险的一群人,跑又跑不动,也最难躲避藏身,因为小婴孩一哭就全部暴露了。不但怀孕的和奶孩子的有祸了,圣经紧接着还说,你们要祈求别遇到安息日,因为以色列人还要守律法,安息日走路有距离的限制,行动也会受到很多限制。所以,祈求不要遇到安息日。这都与我们没有太大关系。看到那场针对以色列的战争,就知道预兆着世界的末了了,而不是预兆主耶稣的降临。

  末期,是对末后所有时间点的统称。从耶稣基督降临在空中开始,然后,地上是七年的灾难,然后是撒但被捆绑,千禧年到来,然后是撒旦被暂时释放,围住蒙爱的圣徒,然后是一切有形质的被烈火销毁,新天新地的降临。不过,当我们对外邦人传福音的时候,可以不用那么详细准确的区分这些时间段。笼统的那么一讲就行,时间上张冠李戴问题也不大,可以将这所有的时间都浓缩在一起,视为一个点。因为如果你对他们严格区分时间,有时候反倒会让他们听糊涂了。但是,对于我们已经有一定的真理的基督徒来说,我们还是应该要能区分出不同时间段所对应的各自内容是什么,主耶稣再来的预兆一共分为四个大的方面。

  一.信仰方面:

  1.假基督泛滥(5节):

  【太24:5】因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。

  “有好些人冒我的名来”说明主耶稣再来之前,假基督会泛滥,并且还真的能欺骗到许多人跟从他。假基督有两种。

  第一种,就明说‘我就是基督’。比如,东//方//闪//电的这个女基督。他就明说,从前的基督已经过时了,现在已经到了国//度时代了,必须要信生在中国的这位女基督了。他们也能找到一些圣经依据,什么‘女子护卫男子’啦、什么‘闪电从东方发出’啦。对于不接受他们的,他们也能用圣经威吓你。无论这些假基督用什么计谋,我们只要牢牢记住:耶稣基督再来时,他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的,全部都会自动被提到空中去,在空中与主相遇。即使是第二步,主耶稣降临在地上,那也是带着众天使荣耀的降临,绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。所以,如果谁要自称自己是基督,可是,他还是一个普普通通人的形状,那他一定是假基督。这样的假基督,历史上已经出现过很多了,几乎都是为非作歹,骗人骗钱。如果主耶稣不来,今后也还会继续层出不穷。

  第二种,是以基督代理人的面目出现。敢自称是基督的人,虽然也有一些,但是,毕竟还不是很多,因为冒充基督太容易露馅儿了。可是,如果冒充是基督的代理人,风险就小多了。基本上,大多数异端的头目,都符合这个特点。他们不说自己是基督,他们只说自己是神特别打法的,为要带领你们认识基督、跟从基督。如果不借着他们跟从主,你们就不能得救,就不能正确认识真理。他们虽然没有自称是基督,但是,他们成了基督在地上唯一的总代理了。实际上,等于是架空了基督,自己取而代之,并且还能以神的名义对信徒发号施令,谁不听他的,就成了不听神的。

  现在,有一些不是异端的教会,带领的人也想走这种‘基督代理人’的路线。他们教导会众说:“神只把启示给他,然后再由他传递给全体会众”,他说,这就是神工作的次序,你们都得顺服,顺服我就是顺服神。他们也会举出旧约的事例来支持他们这个观点。

  讲到启示,旧约时期与新约时期有所不同,旧约时期因为还没有完整的圣经,众人如果想了解神的旨意就不可能通过圣经了。所以,神会设立个别的受膏者,只将圣灵临时赐给他们,然后,由他们再传递给普通百姓。当时,百姓绝对是不可能领受圣灵的。所以,就形成了在神与人之间多出来一个‘居间阶级’,百姓们认识神只能通过他们。但是,新约可就完全不同了。新约时期,圣灵降在每一位重生得救的人的身上,我们都是君尊的祭司,而且我们今天也有了完整的圣经做一切判断的依据。教会的建造不再是根据什么异象啊、启示啊,而是根据圣经已经启示出来的话语。【弗2:19-20】这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。天主教的问题就是出在了认为“神只把启示给个别人,然后由他们再传递给全体会众”这个谬论上。所以,认为教皇是唯一领受神启示的人,全部会众都要绝对服从他。因此,整体陷入了大错谬里。

  2.假先知迷惑(11节):

  【太24:11】且有好些假先知起来,迷惑多人。

  【约一4:1】亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

  假基督已经不少了,假先知比假基督可要多的多了。因为基督本身只有一个,冒充假基督的人尚且有这么多。何况做先知的,本身就有非常多,所以,冒充的假先知那就更容易了。以前,在以色列民中,就经常会出现假先知比真先知还多,假先知比真先知还得势的情形。今天,情况也是类似,或者更糟。如果今天谁说谁没有遇到过假先知,或没有听过假先知的道理。除非他是糊涂人,不知道假先知是什么样的。假先知的头上不会写着一个‘假’字,假先知也不会对别人说‘我就是假先知’,他们很会讨人的喜欢,很会模仿成先知的模样。所以,我们必须要有慎思明辨的心,根据圣经提供的方法判断一个先知的真假。判断假先知我们可以根据以下四个方面:

  (1).喜欢预言,但是预言常常落空申18:20-22;

  【申18:20-22】若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。你心里若说,耶和华所未曾吩咐的话,我们怎能知道呢?先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他。

  神告诉我们先知的预言若不成就,不要怕他,应当治死他。可是今天信徒对那些说了,又不应验的先知又是怎样对待呢?岂不都是显出格外的宽容吗,“他还不成熟,慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的,有人反驳说‘约拿对尼尼微说的毁灭的预言,最后就没有应验啊。’我就劝他再去读一遍《约拿书》,看看约拿是在说预言吗?其实,约拿自己清楚的很,神只是让他去挽回尼尼微百姓,如果他们不悔改,神才会毁灭尼尼微。如果不是的话,那么,也就是说尼尼微必定要灭亡的话,只是让他去宣判一下,他还躲避什么?约拿躲避,正是因为他不愿意看到尼尼微人悔改而不被毁灭。

  再退一步讲,有的先知预言就算是应验了,也未必就证明他们是真先知,还得看其他方面。理由有二:①就算是人乱说的预言,也存在着一定的应验概率,根据他说的内容不同,应验的概率也不同,越说得笼统,越容易应验。②神许可应验,为了试验我们。申13:1-5你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,事奉他,专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道,你便要将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。

  不但看预言是否应验,更要看他讲的教训,是否符合圣经全部思想?是让人到主面前,还是让人高举他?是在建造神的殿,还是在建筑个人的巴别塔?是让人向下扎根,还是破坏已经建立好的根基?

  (2).常常讲‘梦’,真理很贫乏耶23:21-32;

  【耶23:21-32】我没有打发那些先知,他们竟自奔跑。我没有对他们说话,他们竟自预言。……耶和华说,我岂不充满天地吗?我已听见那些先知所说的,就是托我名说的假预言,他们说,我作了梦。我作了梦。说假预言的先知,就是预言本心诡诈的先知,他们这样存心要到几时呢?他们各人将所作的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?那些先知各从邻舍偷窃我的言语,因此我必与他们反对。耶和华说,那些先知用舌头,说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

  这些假先知有以下共同特征:

  “奔跑”说明他们在火热的殷勤工作,殷勤工作本来也是好的,可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人,保罗不传别的福音,也不用人智慧委婉的言语,他只传耶稣基督与祂的十字架。

  “预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人,趋吉避祸嘛,世人喜欢占卜、问卦,信主之后虽然知道不应该了,但是此时,教会内若有人说:“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来,又可以贿赂良心的责备,必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。

  “得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢,梦才能带来教会的“火”,梦才是震撼人心的“大锤”,梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为,他说的话都说神以奇妙的方式,亲口告诉他的。所以他们常说,‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样,他的话就会显得有权威,好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹,不要被这样的话唬住,要用假先知眼中看为平凡的《圣经》(其实,圣经的话才是没有一句不带能力,句句都是灵、是生命)来检验看似奇妙的梦话(其实句句是假话)。这样,你们听见“那些先知用舌头,说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。

  “那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理,讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的,用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中,错误的部分都不会超过10%,有的甚至只是错几处,但是都是严重的错误。

  (3).爱讲睦话,不会指责罪耶8:11;

  【耶8:11】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说,平安了。平安了。其实没有平安。

  我们常说,爱讲和睦的话不是好事情吗?但是,如果先知只讲和睦话就麻烦了,因为神给先知有一个责任,就是替上帝指责官长与百姓的罪恶。如果明明灾祸就在眼前了,可是为了讨好官长与百姓,先知也不说责备的话,那岂不是哑巴的狗,给整个民族带来灾难。假先知就是这个特点,只顾自己的好处,如果说了责备的话,得罪了君王或首领,对自己不利。他们很会见风使舵,讨人欢心。但是,我们看到真先知不是这样,指责罪恶时,哪怕面对的是君王,他也一点儿不含糊。比如,耶利米因为指责的罪恶,最后被下入地牢,受了很多的苦。再比如,米该雅,当时400位先知都向亚哈说好听的话,他们这样做,就不吃眼前亏。但是,米该雅却显得非常另类不合群,他给人的感觉就是就喜欢指责人,不说吉言,单说凶语。所以,君王也讨厌他,百姓也讨厌他,连同做耶和华先知的也都讨厌他,当然这些先知都是假先知。还有,施洗的约翰也是这样的先知,他敢于责备宗教领袖,用极其严厉的话责备他们是‘毒蛇的种类’。在犹太这个环境里,如果得罪了宗教领袖,后果很很严重的。圣经中有个故事,有的父母明明知道自己的孩子生来瞎眼,后来是被耶稣治好的,但是,因为怕得罪这些犹太领袖,甚至连承认是耶稣医治的都不敢。所以,我们就知道施洗的约翰有多么勇敢了。施洗约翰也敢责备君王希律与王后希罗底,以至于因此给自己带来了杀身之祸。这些先知因为勇敢责备罪恶,受到反对与伤害,他们因为责备罪恶,生活环境都很苦。但是,他们在神眼里,他们都是被神纪念的先知。

  假先知爱说和睦话,不得罪人,这样就能为自己带来很多好处。但是,假先知也不是谁都不责备的,他们是看人来的,对那些能给他们带来好处的人,他们不责备。但是,对那些不给他们好处,甚至还指责他们是假先知的人,他们可就没那么温柔了,他们就要预备各样的话语攻击他们。【弥3:5】论到使我民走差路的先知,他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说,平安了。凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他(预备攻击他或作说必遭遇刀兵)耶和华如此说。所以,真先知做的是指责罪恶,不看人。而假先知做的是根据自己能不能得好处,来决定是说好听的话还是说攻击的话。

  (4).外面披羊皮,里面是残暴的狼太7:15-20.

  【太7:15-20】你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。

  我们衡量一个人是否是神的仆人,习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面,都没有被神定作检验真假先知的标准,因为这些都是外在的,可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了,认为只要大有恩赐就行。其实,一个人的生命性情更重要。也有人说,假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗?是的。大面上看上去是这样,如果连大面都看不过去了,我相信没有假先知会笨到如此地步。所以要细细观察,我想,主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画,也正是这个意思。如果当时我们就在那圈羊的旁边的话,我们如果不仔细看,会看见满圈都是可爱的宝贝羊,可是如果一只只细细看看,就会发现有一只羊的眼光好像不太对,别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常,他却显出异常。再仔细观察一下,闻一闻,他也有很强的羊膻味。但是他的羊味里面还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话,也一定要对这只怪羊继续观察,直到确定他到底是什么,如果是狼,必须打死,否则会严重威胁群羊。

  若想清楚知道一个先知的行为,仅凭聚会时、探望时见见面,是看不出来的。最清楚知道他的,莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。

  3.福音传遍天下(14):

  【太24:14】这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

  主耶稣那个时代的门徒,谁也想不到主耶稣的再来,会让我们等候那么长的时间,到现在已经将近两千年年了,主耶稣还没有来。他们当时认为主耶稣升天后很快就会回来,甚至认为那一代的人或许还有人没死呢,主耶稣就会再来了。其实,这节经文告诉我们,主耶稣不会这么快回来,因为天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。传遍天下,不会是一个非常短的时间。

  我们今天再回过头来看福音传递的路线就非常清楚了。由于以色列的地理位置得天独厚,刚好处在当时世界的中心,即亚、非、欧三大洲的交界。所以,教会初期福音就传到了西亚、欧洲、非洲。后来又被带到了美洲、澳洲,神在欧美兴起了许多宣//教//士,又把福音传到东亚与非洲更广阔的土地上。

  其中,我们不能不提一下中国的福音工作。从使徒时代开始,一直可以有资料表明福音在不断的传向中国。但是,每一次都难以扎根下来。福音真正的开始植根中国,基本上是以马礼逊来华(1807年)作为标志性事件,几年前世界各地华人纷纷举办活动纪念马//礼//逊//来//华二百周年。此后一百年虽然已扎根下来,也有大量的海//外宣//教//士不顾辛劳的纷纷来到中国开展福音工作,但是,一直未能出现快速的发展。到了中国解放前,政//治//环//境是非常混乱的,但是,却是福音传播的大好时期。神在中国兴起了一大批本土传道人、奋兴家,像宋尚节、王明//道、倪//柝声、王载、计志文、贾玉铭……,到了解放之初,中国基督徒的数目已经达到了约六十万。接下来基督教在中国又经历了很大的逼 -/迫,公开的教堂全部关闭,传道人或者坐监,或者改行进工厂参加劳动。其实,教会只是从公开教堂的聚会转为地下家庭聚会,经过二十多年的逼 -/迫,本想在中国已经彻底的消灭了基督教,不成想却是带来了更大的复兴。改革开放后,基督教允许复堂,一复堂就发现间间人满为患,家庭教会更是多的不计其数,如雨后春笋遍布各个角落。这些年,教会中聚会人群的结构也在悄然发生着变化。二十年前,在教会中看到的几乎是清一色老弱病残,但是,现在再进教会看一看,年轻人、受教育程度高的人越来越多了。没有人能较为准确的统计出,现在在中国究竟有多少基督徒,但是,给人一个大体的感觉就是,几乎每个乡村,每个小区都能找到基督徒的家庭聚会。如果说现在中国的基督徒比解放之初增加了一百倍,基本是大家都能够接受的较为保守的大约数。

  所以,今天我们可以说,天国的福音已经传遍了天下。近代无线电、互联网的普及,使福音传播从技术上实现了全球覆盖,更是为这节圣经的充分应验奠定了基础。

  现在,很多弟兄姊妹都听到过一个说法‘福音要传回耶路撒冷,伊斯兰国要复兴,最后一棒传福音的火炬已经交给了华人’。这种说法听上去是很有道理的,似乎也很能鼓舞人心。但是,我要说这种说法,没有圣经根据。如果谁说他自己有这样感动,是可以的。如果谁说我们应该向伊斯兰国传福音,也是可以的,因为圣经吩咐我们应该向万民传福音嘛,当然肯定也包括伊斯兰国。但是,如果谁说这是神给这个时代中国人的异象,我们就不能同意了。这个说法为什么能吸引这么多人,并且几乎形成了一场旷日持久的轰轰烈烈的运动了?就是因为声称这是神给中国人的异象。既然都是异象了,谁还敢不加入?那还不争先恐后的,生怕赶不上这项运动而被神淘汰,这是‘挟异象以令众徒’。在这个‘大异象’的背后,又此起彼伏的派生出了许多‘支异象’,这就令这个异象借着旁证的辅助显得更加清晰了。

  但,无论得异象的人有什么来头,也不论他是从哪里得的异象,即使是天使亲自向他启示的,也一定不能与圣经有冲突,否则,这个异象就有问题。神论到差遣门徒传福音的方向,圣经中是有清楚的记载:

  【可16:15】他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。

  【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

  福音是从耶路撒冷开始,然后犹太全地,然后撒玛利亚,不断地向外辐射,一直传到地极,主耶稣就来到了。正像马太福音24章论到主耶稣再来的预兆,也提到‘这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到’。也就是说,福音的传播方向是,以耶路撒冷为中心向外传播的。可是,这个‘福音传回耶路撒冷’所谓的异象,刚好与圣经的方向是相反的,他得到的异象是福音传回耶路撒冷,主耶稣才能再来。如果这是主耶稣再来的预兆的话,这么重要的预言为什么不写在圣经中?

  况且,圣经中的这个‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的这个传播方式,还未必就是简单的一点发散的模式。我们常常把这节圣经解释成多点发散的模式。也就是说,福音的火种传到了哪儿,那里就是新的福音中心,然后再以这个点为中心实行‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的传播方式。圣经要求的福音传播方向,不是只往一个方向传播的,而是向四面八方辐射的。

  有人觉得,不管这个异象是真是假,反正把福音向伊斯兰传、向耶路撒冷传不也是件好事吗?我们只能说是好事,不错。但是,如果没有这个‘传回’的异象,大家响应主耶稣的大使命,也会向伊斯兰传福音、向耶路撒冷传福音的。只是一旦有人声称这是神给中国人的异象了,那就不一样了,你就得把精力、金钱、人力、祷告等方面的投入主要要投向这个方面了。并且如果这与神预知计划不同的话,等于是白白耗费资源,使有限的资源不能够投入到更有价值的地方。

  神论到将来聚集列国万民的时候,有一句很重要的预言:

  【赛49:12】看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)

  这里提到了三个方向和一个国家。三个方向分别是‘远方’、‘北方’、‘西方’。如果是笼统的提到各处的人的话,一般都会将东南西北四个方向都提到。可是,为什么这里要避开东方与南方,也就是说,神没有招聚这两个方向近处的人来。我们对照地图就能看到,这两个方向近处的国是主要的伊斯兰阵营。而伊斯兰阵营与以色列是不共戴天的世仇,从亚伯拉罕时候一直对立到今天,而且,我们从以西结书里的预言看到,当主耶稣再来的时候,攻打以色列的三大集团军,仍是以伊斯兰为主。这也就是说,在这些回教国家中不会出现福音大复兴。如果某个异象说,中国向伊斯兰国宣教,带来他们的福音大复兴之后主就会回来了。那么,我们今天也不必警醒了,也不必告诉弟兄姊妹主耶稣即将再来了,让大家只要盯着伊斯兰国就好了,等他们什么时候复兴了,基督才会回来。而且他们若是出现了大复兴,那最后一仗也打不起来,主耶稣也不会用口中的气消灭他们了,那圣经中只怕很多内容都得改一改了。

  发起‘福音传回耶路撒冷运动’的动机初衷或许是很好地,向伊斯兰人、以色列人传福音也是应该的,谁有这个感动,谁有这个条件谁就做,只是不要将此说成是神给中国人的异象。这人可以向伊斯兰人传福音,那人也可以向蒙古人传福音,向万民传福音才是神给中国人的异象。我们更要小心假借‘传回’运动的名义,搞个人利益之实。

  4.教会整体光景严重下滑(提后3:1-5,启3:14):

  【提后3:1-5】你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤渎,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。

  主耶稣再来之前的社会非常败坏,是邪恶淫乱的世代,如罗得的日子一样。教会属灵光景也非常糟糕,会出现上面经文中提到的种种现象。

  启示录中最后一个老底嘉的教会是只有批评,没有称赞。最可怕之处在于,她的真实情况非常糟糕了,却难以悔改。因为她自我感觉良好,觉得自己富足了,什么都不缺。教堂高大漂亮,工人培训有模有样,什么培灵会、奋兴会、布道会、啥啥会……都有。其实,是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。

  二.社会方面:

  5.不法的事增多(12节):

  【太24:12】只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

  人是很容易受到周围环境影响的,当罪恶不断增加的时候,人对罪的敏感度就会下降。这就好像人进入某些肮脏的公共厕所,刚一进去的时候,臭不可闻,几乎令人窒息,但是,若在里面多呆一会,就不觉得这么臭了,这是因为被臭味刺激的嗅觉已经不那么敏感了。人在罪恶的世界上也是一样,每天一打开媒体,充斥着各种令人发指的罪恶。天天看,天天看,看多了就没有感觉了。甚至,成了单位同事间闲聊的话题,玩笑的谈资。讲着这些罪恶的时候,心里没有一丝的难过,就像在谈论你早饭吃的是什么、你这件衣服的款式还不错一样平常。这就是今天世界的现状。

  教会寄居在世界上,很容易受到世界的影响,教会越是荒凉,就越是会受到世界更大的影响。今天,因不法事情增多,导致人的爱心渐渐冷淡的情况也同样在影响着软弱的信徒。如果看到这些罪恶,基督徒里面却没有了感觉,谈论这些罪恶,基督徒也能谈笑风生,这是非常可怜的。我们常说罗得是信上帝之人中的反面典型,因为罗得就属于那种贪爱世界、体贴肉体的信徒。但是,罗得身处罪恶的所多玛,当他看到所多玛人的犯罪,他的心还没有麻木,常常为恶人的淫行忧伤,他的义心也是天天伤痛。【彼后2:7-8】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。今天,有些基督徒受世界的影响,比罗得还更糟糕。

  尽管自亚当堕落以来,人类的历史就是一部罪恶史。但是,末世犯罪率会升高,罪恶会更加泛滥,犯罪的程度也更加严重,这就是主耶稣再来的预兆之一。如果我们要列出来这些关于种种罪恶的统计数据的话,我想,够打印出一本书的。我们只是象征性的举个例子。

  《新世纪周刊》一篇文章:他统计的从2000年至2010年这十年间,中国刑事犯罪起数每年递增14%。这些数据或许我们并不关心,但是,我们老百姓都切身的体会到发生在身边的罪恶是明显增加了。几年前,大家看到中央台的新闻,播放广东警方打击‘两抢’,看警//方此前取证的视频,让观众看得是心惊肉跳,光天化日之下,对单身女性携带物品就明抢,有的用摩托车拖拽受害人很长距离,有的还下车拿脚猛踹。这类两抢犯罪比小偷更可怕,造成人们心里很大的恐慌。严打这种罪恶的时候,这种罪恶就消停几天。但是,其他罪恶又潮头高涨。再严打其他罪恶的时候,那个罪恶就暂时被被压制几天,但是,这个罪又死灰复燃。罪恶太多了,警//方根本没有足够的警力和精力对每一种罪都始终保持严打的势头。我们记得小时候,罪恶远没有现在多,那时候偶尔被偷是有的,但是也不很多,没有人家安装防盗门、防盗窗,那些家庭条件好的也没有人偷,大白天在马路上明抢更是几乎没听说过。但是,现在是家家都安防盗门窗,还是常常听说小偷入户。小区每个角落都装满摄像头了,可是那个小区还是都照丢自行车、丢电瓶。开长途车的司机被偷汽油、被偷货物几乎都遇到过,银行门口抢包,菜市场碰瓷,很多老百姓都遇到过。各种诈//骗短信几乎都收到过很多。伤人、杀人、性//侵案件就发生在自己的身边,……。反正明显是感觉到现在的罪恶比从前真的是大量增加了。

  过去,中国刚开始提出依法治国的时候,总结案例教训时,大家常会听到主持人说一句话,‘谁谁谁犯法了,是因为他是个法盲,他是个文盲’这样的原因作总结。可是,现在这话就不常听到了。因为这些年大力度的法制宣传,打开电视随便换换台总能看到法制类节目。现在,普法普的呀,几乎每个中国人都快成了‘法律专家’了。商场摔一跤,那就是得和商场讲讲法律的时候了,弄得商场如履薄冰,到处挂满各类提示牌。孩子体育课、春游出点意外,那就要和学校打官司,弄得学校不敢开体育课、取消春游。我不是说,这样不好,而是说,虽然中国人现在都太懂法了,但是,犯罪率近十年却不降反升。中国普及了九年义务教育,随便找一个人,多多少少都有些文化了,大学连年扩招,每年新毕业的大学生一把一把的,都无处安排工作。但是,大学生犯罪比例一点也不比农民少。而且这些人犯起罪来,那都是高智商、高技术含量的犯罪,只会给破案带来更大难度。我们也有一个数据参考,大学生、青少年犯罪率均大幅度是上升。大量农村留守儿童缺少管教,以及受网络游戏的影响,致使青少年犯罪涉//黄、涉暴犯罪呈低龄化。

  前段时间,网上展开过一个全民大讨论,如果一个老人倒在你身边,你会不会扶?竟然投票的结果七成多的人认为不能扶,就算那些投票能扶的人,当他们真正遇到这个情况的时候,也未必会扶。他们只是回答了一个自己认为正确的答案而已,并不是表示他们真的会这样做。这样的讨论只能发生在今天,从前不可能会讨论这种本属于人性最基本的道德要求的话题。广东发生过一个小孩子被车撞了,走过她身边的二十多个成年人,都冷漠的选择了不闻不问,最后,是一个环卫工阿姨伸手救助了这个孩子。现在不敢帮别人,是因为发生过多起被帮助者不但不感恩,反而为了找人承担自己的损失,不顾道义,不讲诚信,昧着良心反讹帮助他们的人的事情,把大家的心弄怕了。正如这节圣经所说“只因不法的事增多,许多人的爱心渐渐冷淡了”。

  三.政zh i方面:

  6.战争:

  (1).国要攻打国(7节)

  这是讲到战争,其实任何时候,战争从来都没有停止过,中国古代各国间一直打仗,圣经历史也都是记录了很多打仗的事。那么,怎么能看出什么样的战争是主耶稣再来的预兆呢?我们注意到今天的战争破坏程度与古代战争相比,不可同日而语。过去是冷兵器时代,打仗就是靠人和人当面交手,一场战争死个几千人那都是很大的战役了。但是,今天,一颗导弹可以飞几千公里,精确命中远处目标,一颗核弹的威力就可以摧毁一座城市。第一次世界大战历时四年,造成1000多万人员的死亡。第二次世界大战死亡人数就猛增到5500万-6000万。现在又有几十年过来了,武器的发展也是日新月异,威力不断增大。当时,使用的那些武器在今天看来,都只不过是非常落后的战机、坦克、火炮了。如果以今天的武器,爆发第三次世界大战的话,人类就怕要自我毁灭了。

  (2).民要攻打民(7节)

  国要攻打国,是国家间的战争。民要攻打民,包括两方面内容。一方面是恐怖袭击。因为恐怖分子的攻击对象大都是普通的平民老百姓。现在,地铁、公交、赛场、市场、酒店……到处都有可能成为恐怖分子袭击的目标,恐怖袭击已经成了家常便饭,各国都将打击恐//怖//活动作为一项重要的任务来抓,各国间也都在加强反恐合作。另一方面,是在同一个国家的反对派与z /-府军,或各派别间发生的武装冲突。末世都变得非常突出尖锐了。

  7.以色列复国:(32节)

  以色列的复国,是主耶稣再来所有预兆中最重要的一个预兆。以色列从国土面积、人口数目看,都是一个不起眼的小国家。但是,在上帝眼里,以色列的独特的,他不列在万民中间。圣经中对列国的预言,也都是围绕着他们与以色列的关系。

  (1).必定复国:【赛43:5-6】不要害怕,因我与你同在。我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。我要对北方说,交出来。对南方说,不要拘留。将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回。另,以西结37章——骸骨成军队的异象。

  1948年5月14日14时以色列国成立了!以色列总理古理安立即在特拉维夫升起大卫星的国旗,以色列有自己的总统了!魏滋曼博士成为以色列国的第一任元首。1949年5月11日,以色列正式加入联合国。成为联合国的第60个成员国。一个国家在亡国一千九百年之后,还能重新复国,在这世界历史上是绝无仅有的。因为圣经早就预言以色列必要复国。以色列复国虽然是艰难重重,周围伊斯兰国家全都是他的敌对势力。但是,还是照着神的预言复国了。如果是一个强大的民族复国,那已经是一件极其不容易的事了,更何况是一个被各国欺凌的弱小民族呢。以西结书的异象里,让我们看到枯干的骸骨成为极大的军队。就是告诉我们,以色列复国前,如同是极其枯干的骸骨,在人看来这是绝对没有指望了。但是,最后却成为了极大的军队,我们不得不承认,这只能是出自上帝大能的作为。

  (2).人数加增:亚10:8-11

  【结36:37】主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群。

  【亚10:8-11】我要发嘶声,聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增,如从前加增一样。我虽然(或作必)播散他们在列国中,他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活,且得归回。我必再领他们出埃及地,招聚他们出亚述,领他们到基列和利巴嫩,这地尚且不够他们居住。

  这处撒迦利亚书的预言就清楚的说到以色列必要归回,归回之后人数必加增,加增到一个地步,这地不够他们居住。现在,我们常从新闻里听到一个名词,以色列又在扩建犹太定居点,这就是因为以色列人人数加增很快。我们常说中国人口爆炸、印度人口爆炸,其实,要是和以色列的人口增速比起来,可就比以色列差远了。人们常注意到中国、印度,没有人注意到以色列,那是因为中国和印度的人口基数巨大。刚才经文中,反复提到‘必’,也就是神早已预言,复国后的以色列一定会这样,那么现在以色列的情况,是否真的如圣经预言的那样呢?我查了一下资料,果然如此:

  以色列没有复国之前,他们散居在世界各地,当时,在以色列那块土地上是由巴勒斯坦人暂时居住。到了四八年一复国,世界各地大量的犹太人便开始回归故土,每天不停的都有飞机降落在以色列,所以,很短的时间里,就聚集了大量以色列人。以色列建国初期,人数从0增长到约有60万。那么,又经过了60多年的发展,现在以色列人越有800万人,也就是说,增长了十几倍。那么,我们新中国是四九年建国,建国时间与以色列大致相当,经过了60多年的发展,中国人数从建国初期的4亿增长到现在的13亿,只增长了3倍多。以色列成为了世界上人口增长最快的国家,以至于需要不断的扩建犹太人定居点。

  (3).赐福那地:结36:30-35

  【结36:30-35】我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说,你们要知道,我这样行不是为你们。以色列家阿,当为自己的行为抱愧蒙羞。主耶和华如此说,我洁净你们,使你们脱离一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地,现今这荒废之地仍得耕种。他们必说,这先前为荒废之地,现在成如伊甸园。这荒废凄凉,毁坏的城邑现在坚固有人居住。

  以色列这片土地很神奇,曾经当上帝领他们进去的时候,那地是流奶与蜜之地。世界上其他地方,都需要人的辛苦灌溉,而且还是会常遇饥荒、蝗虫等自然灾害。但是,以色列地神应许他们神必会使他们风调雨顺,按时降雨,不旱不涝。【申11:9-15】那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地,本不象你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他,他必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油。也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

  后来,以色列人因犯罪被神赶出在世界各地流亡,巴勒斯坦人开始不断壮大起来,他们住以色列的城池、房屋,吃以色列人的庄稼、土产,尽管他们也很努力的打理着那块土地,但是,正如圣经预言的那样,那里成为了荒芜贫瘠的地方,没有了神的祝福,那里就是满地都是石头蛋,春雨秋雨也不按次序降了,城邑成为荒场,成为了野兽的住处。

  但是,当以色列复国之后,耶和华又重新赐福这地了,春雨秋雨又按时降下了,气候环境随着以色列人的回归又变好了。我们都知道以色列是一个军事强国,但是,很多人却不知道,以色列也是一个农业强国。他们的出产非常丰富,不仅能满足国内的需要,而且还能大量的出口。正如圣经预言的那样:“这先前为荒废之地,现在成如伊甸园”。

  (4).不再离开:结37:25-28

  【摩9:15】我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。

  【结37:25-28】他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王,直到永远。并且我要与他们立平安的约,作为永约。我也要将他们安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神,他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远,外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。

  以色列国经历过多次被虏与回归,这一次(1948年)回归之后,神应许他们,再也不会被人赶出去了。但是,看看以色列一周圈全是如狼似虎的仇视以色列的国家,他们恨不得把以色列从地球上涂抹。所以,“以色列不被赶出去”的应许要想实现,谈何容易啊。1948年5月14日以色列复国,5月15号就爆发了对以色列的第一次针中东战争。紧接着1956年10月,1967年6月,1973年10月,1982年6月,又分别爆发了第二次、第三次、第四次、第五次中东战争。奇妙的是,每一次战争无论怎么看似不可能,最终还都是以以色列胜利而告终,央视七套一位军事特约评论的专家也曾赞叹,以色列创造了军事史上的奇迹。其实,这是因为圣经应许,以色列的这一次回归之后,就再也不会被别人赶出去了,直到耶稣基督的降临。

  四.环境方面:

  8.地震:

  这一方面的预兆,是基督徒最常挂在嘴边的。一提到末世的预兆,大家首先就能联想到地震。所以,每一次发生强震之后,信徒中就会激起一波‘主的日子快了’的讨论。

  【路21:11】地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫。

  【可13:8】民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震,饥荒。这都是灾难的起头。(灾难原文作生产之难)

  有人会说:“地震嘛!历来就有,怎么知道哪次是主来之前的预兆?”是的。地震确实历来就有,但是主再来之前的地震不同了,这两处圣经告诉我们主耶稣再来之前的地震有两大特点:

  第一,路加福音所说主再来之前的地震,是地要“大大”震动。“大大”是形容地震的程度的,杀伤力大、波及范围大、造成心理恐慌大、当然造成人员、财产的损失也巨大。

  第二,马可福音又说到,主再来之前的地震如同妇女临产的疼痛,即“生产之难”。妇女临产疼痛是怎样呢?一开始一个小时疼一下,渐渐半小时疼一下,然后20分钟、15分钟···最后连着疼痛,孩子就出生了。而且痛感也是越来越加剧的。

  那么,现在的地震是不是这样呢?请看统计:

  为了让大家知道数据统计的确实可靠,为了避嫌,我不引用基督教网站资料,我引用的是社会网站,大家也可以自己直接去查找资料。这是第一手资料,从美国PDE(PreliminaryDeterminationsofEpicenters,)的数据库直接提取得到。全球6级以上地震约1231次(可能有很小计数误差),7级以上地震115次,8级以上地震15次。按年分别统计如下。

  值得注意的是今后可能趋向。总体来看,大地震越来越多。20世纪全球6级以上地震数,从不同数据库提取的结果有差异,约在3600-4000次,平均每10年才三四百次。而2001-2008年5月中,约7年半时间6级以上地震就达1200余次,按此比例推算2001-2010年6级以上地震将达到约1600次或以上。比20世纪平均每十年的次数三四百次增加约四倍!这是为什么?

  再往前推,公元0001-1900年,壹千九百年间6级以上地震总共才500多次,还不到2001-2008年的一半。统计数据是否令我们吃惊。过去从0——1900年,这1900年6级以上地震才500多次,而2001-2008仅仅七年,6级以上地震就达1200余次了。1900年地震的总和还不到现在7年的一半。越来越清楚的在应验着圣经的预言。

  我们生活的这个地区,还感觉不到饥荒,但是,从全球来讲,世界饥荒是在加剧的。我们从世界粮农组织发布的两张图里可以看到当今世界饥荒的现状。

  除了北美、欧洲部分国家、澳大利亚的饥饿人数占总人口数的比例低于5%以外,世界大多数国家都不同程度的存在着饥荒现象,很多地区饥荒的现象很严重,儿童饿得真的就是一层皮包着骨头。全球每年因饥荒死亡的儿童超过500万人。2002年与1997年相比,全球饥荒是加剧了。造成饥荒加剧的原因有:

  1)极端灾害天气:环境的破坏使极端天气增加了,大洪水、大旱、冰冻、虫害、雾霾等造成自然灾害。

  2)内战:一些国家连年内战,无法正常生产了,总产出量就大大下降了。而且还会抢占资源,制造武器。

  3)人口激增:带来各种消耗大大增加了。而地球只有这么大,能提供的资源就是这么有限的。很多资源消耗的很快,恢复却要几十年。还有些资源几乎是不可再生的,用一点少一点。

  4)政//治//制//度:不同的政//治//制度,即使同样的环境,也会产生有的饥荒,有的富足不同的结果。前苏//联在解体之前已经非常贫穷了,百姓连买个面包、买块肥皂都要凭票排队。解体之后,制度一变,饥荒状况很快改善了。一个制度能不能充分调动大家生产的积极性很重要,能不能有效防止不劳而获很重要,能否最大程度的公平分配利益很重要。

  10.瘟疫:

  瘟疫指的就是那些能快速传播,造成大量人员死亡的传染病。医疗在不断进步,从前很多无法治愈的疾病,现在看来都不是什么难题了。但是,新的疾病又层出不穷,我们现在常常听到一些可怕的传染病流行,对人类的生存构成很大的威胁。几年前中国出现的非典,给国人制造了不小的恐慌。海地霍乱造成6000多人死亡,后来又出了禽流感新型的病毒,可以在禽与人之间传播,还有今年最厉害的从西非出现的埃博拉病毒,一旦感染,死亡率超过50%,而且具有非常强烈的传染性。总之,末世各种新型的、更难治疗的瘟疫也会更加频繁的爆发。

  这以上种种的预兆,正向人们警示着主的日子近了,【赛55:6-7】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。
 

  TAG:耶稣 基督 再来 预兆

【作者简介】 谢迦勒:旷野呼声作者,基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》,已在本网站旷野书库上发表。

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