“总要警醒祷告”

作者:李世峥     来源:作者原创 时间:2017-08-07 05:55:01

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   经文:太26∶36-46

 
  最后晚餐之后,耶稣“带着彼得和西庇太的两个儿子(即雅各和约翰,作者注)同去”,进入客西马尼园,在一个宁静的角落深情地祈祷。“你们在这里等候,和我一同警醒”,这是耶稣当时对三位门徒的期盼。可是,他们三个人没有一个人行在耶稣的心上。耶稣恳切祷告的时候,门徒居然酣然入睡。第一次祷告之后,耶稣“来到门徒那里,见他们睡着了”,就对他们说:“怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”耶稣洞察门徒的“心灵”,所以他相信他们真的“愿意”与他“一同警醒”,一起祷告,他们未能满足他的心意,不是因为他们的“心灵”缺少忠诚,而是因为他们“入了迷惑”,以致“心灵固然愿意,肉体却软弱了”。因此,耶稣郑重地提醒门徒,“总要警醒祷告”。面对《圣经》的教导,我们也有“心灵固然愿意,肉体却软弱了”的时候,所以,也当深思“总要警醒祷告”这个劝勉。
 
  一、祷告应对“迷惑”
 
  耶稣带着“甚是忧伤,几乎要死”的心情唤醒熟睡的门徒,但他并未过多批评他们,因为他非常清楚,门徒未能与他“一同警醒”,根本原因是他们“入了迷惑”。耶稣所说的“迷惑”,是指撒但的试探,《启示录》告诉我们:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”(参启9∶12)耶稣“也曾凡事受过试探,与我们一样”(参来4∶15),所以他深知撒但的恶毒,也深知人性的软弱。故此,最后晚餐之前,他就曾提醒门徒:“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。”(参路22∶31)现在,他再一次警告他们,一定要避免“入了迷惑”。撒但的“迷惑”固然可怕,但也并非不能战胜,“警醒祷告”,就是“秘密武器”。经上说:“你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。”(参雅4∶7-8)
 
  耶稣和门徒一样,也要面对撒但的“迷惑”,但他从未“入了迷惑”,原因就是他总在“警醒祷告”。耶稣刚刚开始工作,就“在旷野四十天受撒但的试探”(参可1∶13),他最终没有“入了迷惑”,源于他借着“禁食四十昼夜”(参太4∶2)来“警醒祷告”。撒但没有出现在客西马尼园,但他的“迷惑”并未离开耶稣。所以,耶稣便在客西马尼园里恒切祷告,祈求上帝赐予他承受“这杯”的力量。耶稣“警醒祷告”,所以他没有“入了迷惑”;门徒昏昏入睡,所以他们“入了迷惑”。面对撒但的“迷惑”,“警醒祷告”就是有如此奇妙的力量。不愿“警醒祷告”,等于坐以待毙!
 
  无论灵性多好,信心多大,我们都无法避免撒但的“迷惑”,但我们可以通过“警醒祷告”避免“入了迷惑”。撒但的“迷惑”会让我们山穷水尽,但“警醒祷告”能帮我们柳暗花明。经上说:“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”(彼前5∶8-9)
 
  二、祷告坚固“愿意”
 
  三位门徒没有与耶稣“一同警醒”,但耶稣并未因此怀疑他们的忠诚,因为他相信他们的“心灵”是“愿意”与他“一同警醒”的。门徒没有拒绝与耶稣同行,能够与他一同走进客西马尼园,足见他们的“心灵”中没有任何对耶稣的悖逆和反抗。并且,不久之前,雅各和约翰还向耶稣表示,他们能喝他所喝的杯,能受他所受的洗。(参可10∶35-45)彼得更是信誓旦旦地对他说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(参太26∶31-36)可是,他们的“愿意”未能化作行动,未能成为现实,因为他们的“愿意”在撒但的“迷惑”下产生了动摇。于是,耶稣便提醒门徒“总要警醒祷告”,因为祷告能坚固他们“心灵”的“愿意”。
 
  耶稣“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(参腓2∶8),这是上帝的命令,也是耶稣的意愿,他曾公开宣告:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。”(参约10∶18)因此,对于即将到来的十字架,耶稣的“心灵”绝对“愿意”承受。然而,这种“愿意”并非没有挑战,肉体的疼痛,心灵的煎熬,他人的非议,没有一样容易接受。故此,耶稣来到客西马尼园,在上帝面前祈祷,向他祈求坚固这种“愿意”的力量。头一次祷告,耶稣如此说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26∶39)这次祷告的侧重点是希望上帝能把“这杯”挪去。经过这一次祷告,耶稣明确了上帝的意思,所以第二次的祷告发生了改变:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”这次祷告的侧重点是如何承受“这杯”,表明他的“愿意”得到了进一步的坚固。在与耶稣“一同警醒”这个问题上,三位门徒都绝对“愿意”,但他们缺少支撑这种“愿意”持续有效的力量,原因就是他们没有像耶稣那样“警醒祷告”。
 
  对于属灵品格的追求,我们时常有一万个“愿意”,但结果却是一万次失败,因为我们的“愿意”缺少持续有效的动力,保罗也曾为此哀叹:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”发出这段无奈的哀叹之后,保罗笔锋一转,道出了“脱离这取死的身体”的方法:“感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(参罗7∶18-25)对于“心灵”中的“愿意”,我们也时常有这种挣扎,所以需要“警醒祷告”。
 
  三、祷告战胜“软弱”
 
  对于与耶稣“一同警醒”,门徒一定“愿意”,但他们的“愿意”未能化作行动,不是“心灵”出了问题,而是“肉体”出了问题,马太就曾指出,这是“因为他们的眼睛困倦”。荣入圣城以来的那些日子,耶稣一直很忙,门徒自然很累,“眼睛困倦”一定在所难免。“肉体”极度疲惫之时,自然很难回应“心灵”的声音,正如马太?亨利(MatthewHenry)所言:“在敬虔的事工上,基督之门徒的身体跟不上心灵的步伐,这是他们的苦恼和负担。”于是,“肉体”的“软弱”成为三位门徒走向失败的导火索,撒但的“迷惑”固然是其根本原因,但如果没有“肉体”的“软弱”,失败就不会来得那么迅速。耶稣提醒门徒“警醒祷告”,因为祷告能帮助他们战胜“肉体”的“软弱”。
 
  耶稣“亲自成了血肉之体”(参来2∶14),他的身体与我们一样,也会疲惫,也会疼痛,也会“软弱”,但他的“软弱”从未导致失败或者犯罪,除了因为他本身就是完全的上帝之外,还有一个重要的原因,就是他总在“警醒祷告”。对于“这杯”,如果单纯地从“肉体”的角度考虑,耶稣肯定不愿意承受,因为“这杯”所带给他的,将是疼痛、屈辱和死亡,所以才有了“求你叫这杯离开我”的祈求。耶稣的“肉体”最终听从了“心灵”的声音,正是“警醒祷告”产生的功效。三位门徒的“心灵”都“愿意”与耶稣“一同警醒”,但他们既缺少对“肉体”之“软弱”的认识,又缺少“警醒祷告”的追求,所以他们就失败了。如果他们也能“警醒祷告”,结果就完全不同了。
 
  在道德品行的追求上,有一颗伟大的“心灵”并不困难,难的是这颗“心灵”始终不被“肉体”的“软弱”削弱。从小到大,我们接受过各种各样的道德说教,但我们的道德品行并未因此走向完美,原因不是我们的“心灵”未被说教打动,而是我们的“肉体”未被“心灵”驱动。“心有余而力不足”,这是很多人面对“肉体”与“心灵”严重脱节时无力的叹息,就连孔子也有无奈之时:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语?述而》)孔子离世两千余年后,来华传教士利玛窦(MatteoRicci?)为他和他的传人找到了“闻义不能徙”的“病灶”:“吾窃贵邦儒者,病正在此。常言明德之修,而不知人意易疲,不能自勉而修,又不知瞻仰天主(上帝),以祈慈父之佑,成德者所以鲜见。”“总要警醒祷告”,正是“祈慈父之佑”的具体行动。
 
  亲爱的弟兄姊妹,对于属灵生命的操练和属灵品格的追求,你是否常为“心灵固然愿意,肉体却软弱了”而尴尬,而苦恼呢?其实,耶稣早已为我们找到“病因”并开出“药方”:“病因”就是撒但的“迷惑”,“药方”就是“警醒祷告”。任何时候,只要不至“入了迷惑”,我们的“心灵”就能一直“愿意”,我们的“肉体”就不总是“软弱”,而达到这种理想的效果,只有一个办法,就是“警醒祷告”。巴克莱(WilliamBarclay)曾说:“当我在默祷时,觉得罪恶在我身上萎缩下去了,而善的力量却加增起来。”我想,每一个“警醒祷告”的弟兄姊妹,都会有这样的经历。
 

  TAG:警醒 祷告

【作者简介】 李世峥,男,汉族,1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶,自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年,2001年起在教会全职侍奉,2004年接受教师(副牧师)圣职,2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑,并参与基督教图书出版事工。同时,在一教会参与讲台侍奉及圣事,亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作,成为传道人之后,对文字事工有所看见,亦有所托付,因而一直致力于文字侍奉。1998年以来,已在全国主要教会刊物发表文章160余篇,共约60万字。

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