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钉十字架的基督

作者:耶米玛     来源:旷野呼声作者 时间:2017-08-12 07:49:37

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  太16:13-23;林前1:18-25

 
  基督是天国的君王,十字架是罗马帝国最残酷的刑具,基督怎么能与十字架扯上关系呢?然而,圣经却告诉我们我们所信的、所传的就是一位钉十字架的基督。
 
  一.犹太人眼中的耶稣——先知
 
  太16:13-14耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁(有古卷无“我”字)?”14他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
 
  面对即将到来的十字架,耶稣有目的的对门徒进行了一次信仰的考问,要知道门徒对祂的认识如何,因为这是关于天国福音能够广传的大事。你认识耶稣多少,就能交托多少,跟随多少。提后1:11-12我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。12为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或作“他所交托我的”),直到那日。
 
  1.是施洗的约翰:持这种认识的有以下几个原因:A.他们的出生都是神迹:他们的出生都有天使的预言,都是神迹。约翰的父亲撒迦利亚是祭司,母亲伊利莎白是个不生育的妇人,在他们年老不能生育的时候,神使伊利莎白怀孕生子,生下约翰,约翰的出生使周围的人都惧怕(路1:5-25,57-66)。耶稣是由童贞女马利亚圣灵感孕生的(路1:26-38),旧约有预言,新约有应验。
 
  B.耶稣与约翰所传的信息相同:太3:1那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:2“天国近了,你们应当悔改!太4:17从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”
 
  约翰出来工作时,所传的第一句话与耶稣所传的信息相同,都是宣告天国近了,你们当悔改。
 
  C.两人都施洗:太3:11-12我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。
 
  约3:22-23这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多,众人都去受洗。
 
  耶稣施洗,约翰也施洗。只是约翰用水施洗,耶稣用圣灵与火给信的人施洗。
 
  2.是以利亚:玛4:5-6看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。
 
  以利亚是旧约先知的代表,他行使了许多神迹:叫死人复活,火从天降……旧约时玛拉基先知预言神必差遣以利亚到犹太人这里来,耶稣工作时,行使了使瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活等许多神迹,说话行事都有大能,因此有些犹太人认为耶稣是以利亚。
 
  3.是耶利米:耶9:1但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文作“民女”。七节同)中被杀的人昼夜哭泣。先知耶利亚服侍的时间是在犹大亡国期间,他为自己的民族将在来临的噩运哀哭,被称为流泪的先知。
 
  耶稣也曾为耶路撒冷哀哭,太23:37-39“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38看哪,你们的家成为荒场,留给你们。39我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”也为人心的刚硬哀哭,约11:35耶稣哭了。最刚硬的东西莫过人心。
 
  4.是先知里的一位:路7:15-16那死人就坐起,并且说话。耶稣便把他交给他母亲。16众人都惊奇,归荣耀与神说:“有大先知在我们中间兴起来了。”又说:“神眷顾了他的百姓。”
 
  约9:17他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”
 
  耶稣在拿因城行使了叫死去的少年人复活的神迹后,犹太人把耶稣当成大先知。那个生来是瞎眼的人得到耶稣医治后,也认为耶稣是个先知。
 
  其实这是我们司空见惯的答案——因为我们对这种说法早已习以为常了:“信什么(各路宗教)都一样,反正都是叫人行善”;因此在常人眼里,基督和人类其他道德英雄或历史伟人也没有什么两样,这是人们对耶稣的第一印象,是想当然。我们以为自己了解他,其实不真正的了解;我们自己以往对一切假神的印象,毫不犹豫地强加给自己根本不知道的耶稣。在基督之前,各种各样所谓的神的确是人按自己的形像造的。真神按着自己的形像造人,人又按着神所造的各种物体的形像去造假神。
 
  二.彼得认识的耶稣——荣耀的基督
 
  1.你是荣耀的基督:太16:15-16耶稣说:“你们说我是谁?”16西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”
 
  我们发现,耶稣对他人的评价并不在意,祂转而问门徒:“你们说我是谁?”别人说我是谁没关系,但你们说我是谁却很重要。心直口快的彼得开口:“你是基督,是永生神的儿子。”彼得对基督的认识进了一步,比常人的认识强多了,这种认识是从神来的,因为“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的(太16:17)”。但是彼得并不明白神的意思,他的理性仍然遵循犹太人的理解。旧约预言的基督就是弥赛亚,就是一个新的大卫王,一个政zh i、军事上的君王,有一天突然从天降临,带领以色列人推翻罗马帝国奴役,重建以色列宗教王国的“大救星”。
 
  其实,这种思想在现今教会里也很普遍——耶稣是谁?许多人不是在传:信耶稣吧,信祂就可以“福如东海长流水,寿比南山不老松”;耶稣是来带领我们在世界作王的,靠着祂可以在人前,在世界里功成名就,让我们因处于弱势而对罪或伟大积累的一切嫉妒得到释放;让我们也做一回人上人,让我们更成功地犯罪吧……
 
  2.基督不能上十字架:太16:21-23从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。22彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”23耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”
 
  既然基督是天国的君王,就不会受苦。当耶稣指示门徒祂必须上耶路撒冷去受苦,甚至要被杀时,彼得不干了,我跟随你是要你作王,我也跟着沾光,你被杀了我怎么办?因此一听耶稣说祂要被杀,彼得立即就不干了:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”因此受到耶稣严厉的责备:“因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”。
 
  此时的彼得是真正的“文化基督徒,”就是基督是我的人生理想和社会理想的新动力、新资源、新帮手。从根本上说,“文化基督徒”不是要自己舍己跟随基督,而是要基督舍己跟随自己——所以他们重新挑选圣经信息,把其中让自己心潮澎湃、热血沸腾、正中下怀的经文接受下来,靠这“新式武器”重新返回世界当官长,把未尽事业进行到底。这样的信仰会造成一种常见的结果,就是一旦发现耶稣不服从自己的召唤,就不信了,就离开真理,远离教会了。在这里请特别注意彼得后来三次“否认主”,那个动词“否认”和“舍己”中的动词是一个。彼得否认主不仅仅是因为害怕,还包括怨恨——当基督不是来作王却要被世界的王钉死的时候,彼得三年多的信仰破碎了。我们可以想象那种绝望,以及绝望引起的幻灭感和怨恨,因此彼得三次不认主。当然抛弃耶稣逃走的不仅是一个人,还有想坐在耶稣左右两侧的雅各与约翰;甚至包括卖耶稣的犹大,都有这种共同的心理。基督并不是门徒们所盼望的基督,世人并不真的需要神,他们需要的是另外一位该撒。人不是需要一位带领我们走向天国和真自由的神,我们需要一位帮助我们悻悻而死的“伟人”。
 
  三.耶稣向门徒启示自己——钉十字架的基督
 
  太16:21从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。
 
  这是是基督自己的回答“我是钉十字架的基督。”从来没有人看见神,只有父怀里的独生子把祂表明出来(约1:18)。基督告诉我们祂到底是谁,祂告诉我们神是谁。在基督里所启示出来的神令我们大跌眼镜:“人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。”
 
  第一,这位神不是耀武扬威、代表权力的神,神不是任何阅兵场上的统治者。神是一位受苦的神。许多人尤其是知识分子坚决拒绝圣经启示的神,就是因为完美的神和世界的苦难之间不可调和。但今天这句经文把这两者完全调和起来——神自己在苦难中,而苦难是从人的罪来的。神为我们受苦,这就是神的爱了。
 
  第二,世界根本不接受这样一位的神,不接受神的爱,反要“弃绝”神。耶稣在世界上是绝对的孤独,这表明世界没有一个人靠自己的理性愿意能够认识神、接受神。恨神是人真正的本质。长老、祭司长和文士,代表人间三种势力,就是政zh i权力、宗教权力和文化权力,他们代表人类宣告了神是仇敌。
 
  第三、人类对神的仇恨发展到极端,就是杀死神;特别让我们震撼的是,神完全顺服了人类的意志。仇恨没有引起仇恨,杀害没有激起杀害——从开天辟地以来,更准确地说,自从该隐杀害亚伯以来,第一次,仇恨被终止了,权力无效;因为死亡终于死亡了,它再没有能力复制自己,克隆自己,生产自己。
 
  第四,死亡将被复活彻底战胜。这到了启示的最高峰,神是从死里复活的神;祂不要在淫乱罪恶的世界上作王,反要拯救我们,到一个新的国度里,就是天国(新天新地),与祂一同作王。
 
  只有如此与众不同的神,才能真正改变、重生我们的生命。我们的生命将被改变,就是因为我们所要跟从的神,不再是我们熟悉的任何一种人。我们以往在人间的一切奋斗,实际上就是对罪的嫉妒和模仿,就是“彼可取而代之矣”。我们模仿他们的“成功”,然后必然模仿他们的死亡。于是基督来了,神进入我们的生命,要把这一切都更新了。
 
  四.我们当传钉十字架的基督
 
  1.传钉十字架的基督:林前1:18-25因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?21世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,24但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。
 
  十字架的道理是神智慧的彰显,因此在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;但我们却是传钉十字架的基督。保罗传的是钉十字架的基督,今天的传道人也应当传钉十字架的基督,而不是其它形式的基督。基督必须受害,然后从死里复活。徒17:1-3保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,3讲解陈明基督必须受害,从死里复活,又说:“我所传与你们的这位耶稣,就是基督。”
 
  2.保罗只知道的基督:林前2:22因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。
 
  保罗是大有文化的律法师,法利赛人,但他却定意不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架,只传钉十字架的基督。这正是今天传道人所效法的榜样。
 
  愿神赐福祂的话语,也赐福给在座的每位肢体!
 

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【作者简介】 耶米玛,旷野呼声作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,政府机关干部,2000年开始侍奉到今。

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