怎样事奉才能讨神的喜悦

作者:江守道     来源:作者原创 时间:2017-08-22 06:56:57

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  如果我们今天确实是事奉我们的神,第二个问题就是:我们怎样事奉神才能讨祂的喜悦?当然我们事奉不是要讨祂的喜悦,如果我们在事奉上忙忙碌碌,而神却不喜悦,那这些都是虚空的。也许在人面前有些作为,但在神面前不蒙喜悦,这就是虚空。在这里我稍为提几点。

  1.是在启示里,而不是在遗传里。

  第一,今天我们在事奉神的事上,应当是在启示里,而不是在遗传里。好像加拉太书一章十一至十二节说,我素来所传的福音不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。我们知道,在事奉上,启示的事奉和遗传的事奉乃是天地之别,因为神是灵,我们要事奉祂,必须用灵来事奉。用灵来事奉,就是根据启示。因为圣灵把神的心意启示在我们的灵里,这样我们才真正知道我们的神。若我们的事奉是从遗传而来,就不须要用灵来接受,乃是用头脑传到头脑,这是用心思事奉,这种事奉不是外面的事奉,即使准确也是死的。只有在灵里的事奉才是活的,能传达生命。

  本来当神向摩西说话的时候,那时他所领受的乃是活的东西,是从神而来的启示。但是慢慢的,就变为一个遗传,变为一个制度。犹太教的遗传,在当时是最美的遗传,所以当时外邦人都归于犹太教。保罗在当时是接受了最完整的遗传,他在迦玛列的门下,迦玛列是当时犹太教中最大的教师,保罗领受了这些遗传,并且他有心事奉神。但是他用人间的遗传来事奉神,结果他不仅叫神得不着事奉,反而打岔了事奉神。感谢神,在大马色的路上,他得着了天上的异像,从那时起,他的事奉是启示的事奉,是灵里的事奉,是活的,是满了生命的。将他的前后一比,就看见有天渊之别。今天我们也是这样,很可能我们从人所领受的,是最美、最好的遗传,也许是最准确的遗传,但如果我们是根据从人所领受的来事奉,你就看见,我们的事奉不过是从心思里出来,愈事奉愈律法,我们不但不能释放人,我们更是捆绑人,这是今天在事奉上极大的难处。

  那么今天我们怎样在灵里得着启示呢?不错,我们是从人领受的,我们前面的弟兄姊妹为我们开了一条路,他们从神那里得着了启示,他们脱离了遗传,他们付了很大的代价,他们将他们从神领受的传给了我们,我们是从他们那里领受的,好像保罗所说:“我从神那里领受的,又传给你们。”当然我们是这样的领受。但是当我们领受的时候,我们是否只领受这些话,就以为我们有了,以为我们得着了;或是当我们领受的时候,我们回到神面前,让圣灵把这些话画在我们里头,使我们的灵也有所领受;如果这样的话,就使我们的事奉,能进入启示里,而不是遗传里。

  有一件事很容易把它证明出来,如果今天你是在启示里领受,里面必定有十字架。如果你光是从人领受,而不是回到神面前,让圣灵光照的话,并不需要十字架,你就能够传给别人,那么你所传的,不过是人间的遗传,而不是将神的启示传给人。所以我们一同事奉神的时候,不能够将人的遗传接受过来,以为这就是。我们必须要将这些话带到神面前,带到圣经的光中,带到圣灵的光照里。这样我们就看见,这些东西是真的,是活的。

  所谓的启示,并不是说有新的启示,神所有的启示,都已经完全在神的话里头。如果今天有人说,我得着了新的启示,是圣经所没有的,那我们很容易断定说,“这是异端”。我们所说的启示,都在神的话语里头,但是神的话要在我们里面启示出来。所以我们说“劳格斯”必须要变为“雷玛”。神说了话,神再说话,神把祂从前说的话,对我们个人再说,这个时候就是启示。所以如果我们回到神的面前,看看有多少的事奉是启示性的,有多少的事奉是遗传性的,如果我们能在这方面多注意一些,我相信我们的事奉是活的,而不是死的,这是第一点。

  2.是出于爱,而不是出于本份。

  第二事奉必须是出于爱,而不是出于本份。因为我们的神是爱的神,所以我们要事奉这位神,必须以爱为基础。如果我们今日的事奉缺少爱,不管我们的事奉有多准确,神不会满足。很可能当我们刚开始事奉的时候,是因着爱的缘故,基督的爱激励我们,我们想一人既替众人死,众人就都死了,叫我们今日活着,不再为自己活,乃为那位替我们死而复活的主活。我们当初的事奉,是受祂爱的激励,但是当我们在事奉的路上,这个爱在神面前就渐渐的冷淡,就用本份来代替了。我们所做的事还是照旧,外面看不出,但是里面那个动机已经不同了。

  所以当我们读神话语的时候,我们看见保罗写信给帖撒罗尼迦的教会,保罗告诉他们说,他们有爱心的劳苦,有信心的行为,有盼望的忍耐,在这些劳苦、行为、忍耐的背后,有信、有望、有爱。当你读到启示录第二章,主对以弗所教会说:“我知道你的劳苦,我知道你的行为,你也能忍耐”,但主说,我反对你,因为你离弃了起初的爱。我们在事奉的路上,很容易落在本份的里头,失去了那起初的爱,如果我们这样事奉下去,人也许得着帮助,但主不满意,甚至主说我反对你,你如果不悔改的话,我要将灯台挪去。所以愿我们藉着主的话彼此勉励,我自己也常常觉得,因为事奉久了,事情也做惯了,所以好像没有启示也可以做下去,没有爱也可以做下去,这些是欺骗我们自己,神决不满意。

  3.是凭着圣灵的能力,而不是凭着天然的能力。

  第三、我们在事奉的时候,究竟是凭着什么力量来事奉?是凭着圣灵的能力,还是凭着我们天然的能力?保罗在哥林多后书四章七节说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”我们在事奉上有一个传统的错误,就是凭着我们天然的能力来事奉神,没有信主之前,我们用天然的能力来事奉罪恶,现在信了主,就用天然的能力来事奉神了。你如果从前是大公司的经理,现在你可以来经理教会了;你如果从前是个会计师,现在你可以来管教会的财政了。换句话说,这个能力还是我们自己的。用我们天然的才能、天然的聪明、天然的办法、天然的意见、天然的经验、学历等来事奉神,这不是神所要的。

  摩西四十年在埃及的皇宫里,他学会了埃及所有的学问,大有口才、大有能力,他就用这些东西来事奉神。心是不错的,他要用他的口才来说服他的弟兄,他也用他的大能来打死一个埃及人,但是结果呢?他一败涂地,神不能用这些东西。他要在旷野四十年之久,把他的口才变为拙口笨舌,因为他不能演讲,对着羊群演讲羊也不懂,所以他说我不懂讲话是真的,因为讲话要常常练习的,你四十年如果不练习,话也说不出来了。他也没有能力了,你怎么可以用大能来牧羊呢?这样,羊都给你打死了,所以神把他带到天然的尽头了。为此,他在诗篇九十篇说:“人的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁。”他现在已经八十岁了,已经到了尽头,神就开始使用他。不是他自己的能力,乃是圣灵的能力,主说我与你同在。

  所以弟兄姊妹,今天我们在这里事奉神,我们天然的能力必须被带到死地。这个话讲起来容易,但是在经历上不简单,特别在我们年青的时候,我们总有些英雄气概,我们要想用自己的能力来为神做最大的事。要我们天然的能力被带到死地,这是一件不简单的事,要我们拒绝自己,不是一件简单的事。我们不过是一个瓦器,宝贝是在我们的里面,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。如果是出于我们,就把神的能力约束起来了,所以撒迦利亚书说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。”约翰十五章主说:“你们离了我就不能做什么。”我们必须要有这样的经历,然后才能到腓立比书四章的:“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

  4.需要肢体的配搭,而不是单独。

  第四、事奉的方式是配搭、不是单独。哥林多前书十二章说,神把我们配搭在一个身体里。我们没有一个人是一个身体,我们都不过是身体上的一个肢体,我们的元首、我们的头是基督,在基督之下的身体是众肢体合成的。因此,我们看见神把我们配搭在身体里,没有一个肢体是全备的,没有一个肢体能说,我是不需要其他肢体,我们肢体要彼此互相联络作肢体。在工作上我们需要有配搭,我们不应当单枪匹马,如果我们单独的话,我们很容易走偏了。许多神的仆人,可能是大有恩赐的,但是如果没有配搭的话,结果很容易落到偏差里去。在教会里也一样,教会里也需要有配搭,如果在教会里没有配搭,就分散了。所以我们看见,主差遣门徒出去是两个两个的。五旬节的时候,彼得站起来了,十一个使徒也都站起来了。今天我们在事奉上需要有配搭,我们大家配搭起来事奉神,这也是我们在事奉上应注意的点。

  5.求神的荣耀,而不是求自己的荣耀。

  最后一点,我们事奉的目的是荣耀神,主耶稣在约翰福音五章说,你们在那里求人的荣耀,你们不在那里求神的荣耀。所以,今天我们在事奉的时候,应当常常记得这件事。我们在这里事奉的最终目的,乃是叫神得荣耀,我们不是在这里追求自己的荣耀。人的称赞,人的批评,这些东西都算不得什么。如果我们的心是要叫神得荣耀,我们就不会受这些外面的影响。所以今天稍为与弟兄姊妹交通这一些。我们是彼此交通、彼此帮助的,你如果在事奉上,神给你有什么光照,或者你学了什么功课,盼望你能够帮助我们,我们须要彼此帮助。或者你在事奉上碰到什么难处,你可以提出来,我们大家在神面前可以彼此帮助。
 

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【作者简介】 江守道(Stephen Kaung)中国上海人,卫理公会江长川会督之子,1936年毕业于东吴大学后,成为倪柝声的全时间青年同工。 1949年离开中国去东南亚。1952年移居美国纽约,那里有一个华人移民和回国传教士的小聚会。不久移居旧金山。1958年和李常受一同访问欧洲和中东,并回到纽约。 他主要的工作是把倪柝声的著作及信息翻译为英文,介绍给英语世界里的基督徒。 由他自己的机构,弗吉尼亚州里士满的Christian Fellowship Publishers (CFP)出版。也在北美与亚洲众教会服事。

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