有信心有大能的勇士——耶弗他

作者:zg3927     来源:作者原创 时间:2017-09-05 06:30:20

 

有信心有大能的勇士——耶弗他.jpg


  【来11:32】我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。这里提名的都是信心之伟人,他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许。巴拉的事迹前文刚刚讲述过,耶弗他名列其中,和巴拉一样,也是实至名归。也许人们对耶弗他将女儿献祭一事耿耿于怀,但是,那毕竟是瑕不掩瑜,美中不足罢了,新约希伯来书的评价是公正、权威且不容置疑的。上述六位信心伟人其实都有瑕疵,除撒母耳相比较稍少外,其他人都各有不同的短处,显然,神借圣经是要我们扬长避短,学习借鉴,提高自己。耶弗他是个有信心有大能的勇士,被神使用,带领以色列打败欺压他们十八年的亚们人,立国威长民族之气,可歌可泣。

  耶弗他是基列人,基列在约旦河东,当时是从雅穆河到亚嫩河一大片地方,中间有雅博河流过,将基列分为南北两部分,即今日的约旦西北部。摩西约书亚曾将基列南部分给了流便、迦得支派,北部分给了玛拿西支派,基列东边亚嫩河与雅博河之间就是亚扪,雅博河西是以法莲支派的地盘。亚扪人是罗得的后裔,经上说,亚扪人和摩押人永不可入神的会,可见亚们人不得神的祝福。耶弗他时代,因以色列犯罪得罪神,神就把他们交在非利士人和亚扪人的手中,基列一带主要是亚们人欺凌他们,长达十八年。当以色列人最后向神认罪悔改,除掉他们中间的外邦神,又开始事奉神,神的态度才转变。以色列人奋起聚集,安营在米斯巴,但群龙无首,众人商议,谁能先去攻打亚扪人,就必作基列一切居民的领袖。因在基列地找不到合适人选,又听说耶弗他是个勇士,基列的长老只好到陀伯地去,请耶弗他回来挂帅。

  耶弗他是基列所生,基列家应该是个大户人家,但他是妓女的儿子,名声不好,等他嫡生兄弟们长大了,就赶逐耶弗他,不让他承受父家产业。耶弗他势单力薄,就逃避他的弟兄们,去住在基列境外的陀伯地,聚集了些匪徒混混,在那里苟且偷生,并不如意。这次基列长老们来请他出山,耶弗他起初推辞,后被恳请做领袖,才答应基列的长老们,回到基列的米斯巴,百姓就立耶弗他作领袖,作元帅。耶弗他出山一事,开始似乎并无神运作的迹象,也没有先知和先知的预言在其中,很可能是双方自己的意愿,但他们愿神为他们的约定作见证,回到米斯巴后,耶弗他又将自己的一切话陈明在耶和华面前,认真祈求交托。随后耶弗他开始对付亚们人,他先礼后兵,先派使者外交斡旋,根据圣经,阐明历史事实,据理力争,很有做事的章法,不像个粗人,这在士师时代是不多见的。

  但亚扪人不肯听耶弗他使者的劝告,谈判宣告破裂,大战不可避免。【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上,他就经过基列和玛拿西,来到基列的米斯巴,又从米斯巴来到亚扪人那里。至此,我们看到神开始出手帮助耶弗他了,他大得感动和力量,亲自赶赴前线,要与亚们人决一死战。战前,为了表达他对神佑得胜的感恩报恩之心,他向神许愿,【士11:30-31】你若将亚扪人交在我手中,我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论什么人,先从我家门出来迎接我,就必归你,我也必将他献上为燔祭。神果然将亚们人交在他手中,耶弗他大败亚们人,攻取了二十座城,这样亚扪人就被以色列人制伏了。战后,以法莲人又来基列捣乱,战时耶弗他曾叫他们来参战,但他们惧怕不敢来,此时要来摘桃子。耶弗他不甘妥协,奋起反抗,又杀败以法莲人,以色列复归和平,耶弗他作以色列的世师有六年。

  乐极生悲,不幸的事发生了,他独生的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他,是出乎意料吗,他许愿时应该想到这样的可能性,也许一时热血豪情疏忽了?其实不献女儿而献别人也不对,看来感恩报恩之心,无论大小,都不能出于人意,要合乎神的心意。此时他愁苦作难,哀痛万分,但也对女儿如实相告,可无济于事,唯一的女儿失去了,他就再无儿女了,实在可怜。【士11:36】他女儿回答说,父阿,你既向耶和华开口,就当照你口中所说的向我行,因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。耶弗他的女儿是无辜的,她接受父亲的许愿,不抱怨,反要父亲向神守信,并看神为以色列人向亚们人报仇一事为大,敬畏神,真是以色列一奇女子。若她父亲是信心的勇士,那么这女儿的信心与勇敢也不在耶弗他以下,实在让人赞叹敬佩,难怪每年以色列的女子都要纪念她,为这女子哀哭四天。

  耶弗他可能要报答神而献上人极宝贵的生命,忠心有余,爱心不足。敬畏神,信守诺言的精神是对的,但很遗憾他不够认识神的慈爱和智慧,他出身成长在那样的环境下,信仰上的偏差在所难免。迦南人当时把用人献祭作为至高的奉献,这个影响可能存在,早年间亚伯拉罕也有奉神命献以撒,而后被神阻止的故事,后人对这故事也可能有误解。另外,士师时代是个各人任意而行的时代,信仰状况普遍堪忧。耶弗他周围也缺少神的先知和祭司帮助他,早年间他还曾与匪徒为伍,难免沾染些许痞匪气。其实赎罪献祭的一个基本含义,就是用牛羊的血和死来代替人的血和死向神献上,神不允许人作为祭物。总而言之,耶弗他的不幸有其主客观的原因,人都有短处,只不过表现在不同方面,对耶弗他不应苛求其没有毛病,希伯来书从正面提到他,是很客观的。

  当时的以色列也很可怜,信仰不兴,世风日下,国难当头,在领袖先知祭司长老中,竟无人堪此领导重任。无可奈何只能求助于曾被家人赶到境外,混在匪徒堆儿里的耶弗他,并且没有为耶弗他提供必要的属灵辅助。幸好耶弗他不负众望,挽救民族于危难之际,完成了国家和民族的重托。【林前1:27】神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。经文所指常常是无可争议的事实,不论古时还是今时,神断不会缺少可用之人。我们蒙召之人,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多,这有什么关系呢,神拣选愚拙软弱的,照样成就大事。耶弗他的缺点,没有影响他成为神重用的器皿,耶弗他父女都被后人敬仰纪念。同时有关教训也警戒后人,为神使用不要动血气,不要人意,也不要畏首畏尾,在神的呼召前踟蹰不前。
 

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