怎样分辨神迹是不是出于神的?

作者:谢迦勒     来源:旷野呼声作者 时间:2017-09-07 07:55:42

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   【太16:1-4】法利赛人和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。2耶稣回答说,晚上天发红,你们就说,天必要晴。3早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。
 
    一.神迹需分辨
 
    “晚上天发红,你们就说‘天必要晴’。早晨天发红,又发黑,你们就说‘今日必有风雨’”。这是以色列当地流行的有关天气的谚语,虽然是圣经上的话,但是,这不属于放之四海皆准的真理部分。在以色列是这样,在中国或世界其它地方未必也是如此。以色列刮东风天气就会燥热,因为以色列的东边是干热的沙漠。但是,在这里刮东风就会下雨,因为我们的东面是海洋。主耶稣在这里引用当时大家熟知的谚语,其目的是为了告诉我们“人们为了生活、农作、生产、出行等不遭受损失,都知道必须要学会分辨天上的气色。可是为什么却常常不能分辨这时候的神迹”呢?若不分辨这时候的神迹才是更危险的,会遭受到更可怕的损失。也就是说,主耶稣在提醒我们,面对神迹时,一定要谨慎分辨。不要一看到神迹就兴奋不已,就高喊“哈利路亚”,要分辨这神迹是从哪里来的。神能行神迹,鬼也能行鬼迹,但是,如果我们不去细细分辨,单凭我们的肉眼常常就会把鬼迹也误当成了神迹。魔鬼也是非常善于伪装的,它会刻意鱼目混珠,把鬼迹弄得非常像神迹,以达到欺骗的目的。
 
    再加上,人里面天然就有一个致命的缺点——不信的恶心。不喜欢凭信心,总喜欢凭眼见。所以,常常是信心长进的很慢,多年都建立不起稳固的信心,但是,眼见一下子就可能瓦解掉一个人多年的信心。因为神迹不需要凭信心接受,直接可以让人看,立刻带给人兴奋、刺激,让人惊奇,从而使人不由自主的放松警惕,引人跟从。神迹对人有一种难以抗拒的诱惑,尤其在今天,普世教会如同是老底嘉,普遍缺乏信心,更是容易让假神迹大行其道,迷惑大量信徒。所以,主耶稣早就预言到了末世的时候,会有许多假基督、假先知兴起来,并且将有许多会受到迷惑。“【太24:24】因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了”。今天,就是这时候,这话应验在我们中间了,许多选民因为不能分辨这时候的神迹而被迷惑,死心塌地的跟从假先知走背道的路,还以为自己走得是正路。
 
    【太7:22-23】当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。
 
    这处圣经是主耶稣论及假先知的话,其中透漏出三个重要信息。第一,这些人传道、赶鬼、行异能,都是奉的耶稣基督的名。有的基督徒认为,如果看到一个人行异能,只要听到他们最后不是奉撒但的名、邪灵的名、某个人的名,而是奉的耶稣基督的名,那就错不了了,肯定是神的真仆人了。这处圣经告诉我们,如果这样想,就错了。他们如果奉的是其他的名,那就太明显的暴露自己了,就无法骗下去了,魔鬼不会笨到这个地步。经文告诉我们,他们对主耶稣说“我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗”,都是奉的主耶稣基督的名,看上去好像与真先知是一样的。第二,有人又会想‘既然他们是假先知,擅自奉主耶稣的名,主耶稣也不会使用他们啊,肯定也不会有果效吧’。这个想法又错了。是的,不排除有的时候,假先知擅自奉耶稣的名是没有果效。但是,这处圣经也告诉我们,他们的工作有的时候常常也会有果效的。如果从来假先知所有的工作都是毫无果效的,他们在审判时,也就不敢这样向主耶稣说出这样的话了。就算这样说了,主耶稣也可以反驳他们说“你们奉我的名传道,有人听吗?建立了教会吗?奉我的名赶鬼,鬼走了吗?奉我的名行异能,哪一次行出来了”?他们就哑口无言了。但是,主耶稣没有否定他们工作的果效,而是否定了他们这些人是作恶的。他们奉主的名传道,或许建立了许多伪教会;他们奉主的名赶鬼,上演一出出双簧戏蒙骗他人;他们奉主的名行异能,也确实能行出来,经文告诉我们,他们行了许多的异能。只是若不仔细分辨的话,就不知道他们是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事。第三,这些人看着像先知,对外也是以先知自居。其实他们是撒但的差役,只是外面披了张羊皮伪装而已。主耶稣从来就不认识他们,他们暗中是作恶的,他们的结局是永远的沉沦。
 
    主耶稣的这话,基督徒几乎人人都会背诵,但是,很多人也就只是背背而已,并不能分辨真假先知、真假神迹,甚至是从情感上也不愿去分辨。他们只能接受类似“全 - 能 - 神”这样有邪教性质的异端是异端,不能接受那些看着挺热心的、挺温柔的人是异端。就好像主耶稣的时代,当时的百姓不能接受那些常常奉献、祷告、施舍、禁食的文士和法利赛人会下地狱一样,百姓因为不能分辨,反而认为这些人都很好,所以非常敬重他们,也听从他们,最后,几乎全都受迷惑站在了真理的对立面,还自以为是向神发热心。所以,不能分辨天上的气色,会遭受损失。若不能分辨这时候的神迹,会遭受更大的损失。
 
    二.怎样分辨:
 
    1.是引人归主,还是荣耀自己:
 
    【徒8:9-10】有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小,都听从他,说,这人就是那称为神的大能者。
 
    【徒3:12-13】彼得看见,就对百姓说,以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,使这人行走呢?亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
 
    撒玛利亚城的西门所行的是鬼的神迹。一个人里面若是邪灵,他就必定是妄自尊大的,也就是我们所说的非常骄傲,这是魔鬼最大的特点,魔鬼就是因着骄傲而堕落的。里面被邪灵掌控的人,他们或许也能虚假的自表谦卑一下,但是,他们的骄傲是无法隐藏的,常常自夸,也常常喜欢通过所谓的见证来神话自己、高举自己。长期观察,听其言观其行,这一点是非常明显的。连他们所谓的谦卑都是为了更好的骄傲。若是被圣灵充满的人,必定柔和谦卑,那是真的柔和谦卑。柔和谦卑不仅仅是指一个人说话温柔,见人就微笑,这些都容易伪装。柔和谦卑是面对各种环境时,不争竞,不喧嚷,就怕别人高看自己,将自己所付的代价,超然的经历都深深的隐藏。里面是邪灵的人,他根本就藏不住,所有的好,都得全拿出来荣耀自己,连没有的,他都能通过美化、吹嘘、编造出来。这位西门行神迹的结果是“无论大小,都听从『他』”,“说『他』就是神的大能者”。我们从西门身上,不知道他信的神是哪一位,也没有看到百姓都听从他所信的那位神,反倒是无论大小,都听从他了。这就是鬼的神迹的特点。
 
    我们再看看另一个也叫西门的——西门彼得。彼得所行的神迹是真的从神而来的,这个神迹有什么特点(徒3:12-13)。彼得行了那么大的神迹,让一个生来瘸腿的人,瘸了40多年的人,当着众人的面起来行走了。当时,现场的百姓一个个惊得是目瞪口呆,把眼光定睛在彼得他们身上。彼得是怎么做的?马上就对百姓说:“以色列人哪,为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,使这人行走呢”?就怕使自己得荣耀,就怕别人认为他们虔诚(其实,彼得也真的是虔诚的,但是,真正圣灵充满的人,就怕别人高看自己)。彼得马上把众人的焦点引到耶稣基督那里“亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。……我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人,健壮了”。这个神迹的结果,不是像撒玛利亚的西门的那样“让无论大小,都听从彼得”,而是带领3000个人,悔改归向基督。
 
    神行的神迹都有重大的意义,都是经过神特别选择的。不会只是为了给我们带来个‘魔术’,让我们看个热闹,刺激一下,兴奋一下,给那个玩魔术的人带来荣耀。多年前,爱修园有位L女士来到上海,在聚会中当众表演神迹——手臂出金粉,果然在祷告完之后,用餐巾纸一擦,纸巾上都是亮闪闪的金粉,使会众大大惊奇,兴奋不已。不过,冷静下来之后,大家不免要问,这个神迹是引人归主了呢,还是荣耀了L女士?神行这个神迹的意义何在?无非就是满足人的好奇心,让人兴奋惊奇一下。并且使她自己得到荣耀。如果她只是通过障眼法欺骗弟兄姊妹,希望借此荣耀自己,那还好一点。如果真的祷告完有金粉产生,那就太可怕了,她背后到底是什么灵。解放前,就有人问王明道,某个人可厉害了,祷告的时候就能发出玫瑰花的香味。王明道问他,祷告为什么要发出玫瑰花香味。答,这就是基督的馨香之气啊!令人哭笑不得。祷告发出这样的香气有什么意义呢?无非就是让人高看这个人,但更可怕的是黑暗的能力掌控他们。这类所谓的神迹,真明白的基督徒一看到就会立刻远离他们,可悲的是,还就总能吸引一群人如痴如醉的跟随。
 
    2.是真神迹,还是假神迹:
 
    我们不要只听一个人自己嘴巴说什么,就相信他所说的,总要自己去仔细查一查,实际情况是否真的如他所说。有些团体高举神迹,讲道中喜欢讲神迹,作见证也讲神迹,给人形成一种感觉,似乎他们中间有很多神迹似得。但是,你若一一考察验证一下,就发现很多都是假见证,事实上并没有神迹发生。
 
    我在初信主的时候,有一次去外地参加同工学习的特会。聚会中有一位阿姨,不是教会同工,她是当地教会的一名信徒,当时病重正在住院。但是,她听说这次讲员是国外来的,而且有医病是恩赐,她就暂时停止几天医院的治疗,来旁听学习。当然主要就是为了让这位有医病恩赐的先知给她治病。上完了上午的课,中间休息的时候,请这位讲员为她行神迹医病。这位先知用的是方言为她祷告,我们当时也大都是第一次见识方言,虽然一句没听懂,但是也都觉得好神奇啊。几分钟之后,祷告结束了,先知很自信的问病人“怎么样啊,好了吗”。就听见阿姨说‘我觉得好像好了,不那么难受了’,我们就更觉得神奇了,也替她高兴,也向神感恩。下午一上课,先知上讲台第一句话就说,“哈利路亚,我们把掌声献给耶稣,因为神行了神迹”。可是,事情情况是怎样的呢?这个阿姨都没能坚持把五天的道听完,就不得不重新住进了医院,因为她的病根本就没有好。这个“见证”估计又会成为这个先知光辉事迹的新篇章,下一站去了山东,去了北京,或者回到新加坡,他都可以向别人吹嘘说,我在徐州让一个危重病人痊愈了,正如他在讲道中说他在哪里哪里使谁谁谁痊愈了一样。
 
    后来,又参加过多次这样的聚会,也见识了更多的所谓神迹医病之后。我发现了一个规律:就是在这些医治释放大会的现场,总有很多人声称自己的病得到了医治,可是散会一回家,几乎全都又病了。为什么会这样呢?我们观察就会发现,神行神迹时,选择的一些疾病,都是病好还是没好,任何人都可以非常明显的加以判断出来。比如,美门口有很多各种各样的病人,就算瘸腿的人,也未必只有这一个。神为什么不让彼得选择治疗一个感冒病人,胃炎病人,或者后天性瘫痪,腿还是像正常人的那种瘫子,而要选择一个生来瘸腿,骨骼、肌肉都畸形的这么一个病人?其实就是为了让众人都可以无可争议的判断出来,到底有没有神迹发生。主耶稣为什么非得等到拉撒路死了四天之后才到伯大尼,病重时不能去吗,刚死时不能去吗?也是为了让众人都可以无可争议的判断出来这个神迹的真假。主耶稣可以让瞎子立刻看见,让大麻风立刻洁净,都是这样。我们再看看今天的那些医治释放大会现场,都是什么病声称好了,全都是胃炎,关节炎,肝疼,血压高,头疼……,都是那些没法直观判断出到底好没好的病。他们能拿得出手的、最神奇的,或许就是医治长短手和脑血栓造成的半身不遂了。可是,后来大家又发现,原来人人都可以瞬间就变成长短手,瞬间又得到‘医治’,这一点都没啥神奇的。那些所谓半身不遂得医治的就更搞笑了,硬逼着人家丢掉拐杖走两步,虽然还是走得晃晃悠悠、颤颤巍巍,就立刻宣布得到医治了。如果真是神行神迹医治半身不遂的,病人会立刻变得与我们健康人一模一样,哪还会一摇三晃的?假先知往往在那个时候都会说“病人病了很久了,现在走不稳很正常,回去多锻炼锻炼就好了”,事实上回去之后,都是回到从前的老样子,拐棍又重新拿起。如果神迹医治还需要配合人的锻炼的话,那美门口那个瘫子恢复性训练还不得更长的时间了,哪还能当时就拉着彼得、约翰的手,像个精力过剩的孩子似得,又蹦又跳的。
 
    医治大会中一些人当时感觉好像好了,那是因为受现场那种气氛影响,使人的注意力发生了转移,再加上一些心理暗示的结果。我有一个没有信主邻居,有一段时间他做完痔疮手术,还没有回单位上班,在家中养病。他是南方人,非常爱打麻将,一打就是连续几个小时,甚至能打整夜。有次,他打完麻将,回来就对我们这些邻居说:“你们说怪不怪,我怎么一坐到麻将桌上,痔疮立刻就不疼了,坐再长时间都不疼。可是,一回到家里立刻就疼,坐着也疼,躺着也疼,反正是怎么都疼”。大家都哈哈大笑,因为这个道理,人人都懂,注意力一转移,当然就不会注意疼的感觉了。今天的医治释放大会中,现场宣布所谓得到医治的,基本上都是因这种情况。什么时候,看看这种医治大会中,能不能让一个小儿麻痹,腿畸形的人,当众双腿长起来,完全像正常人一样。或是一个浑身肉已溃烂的麻风病人,当众皮肤愈合,像乃缦恢复之后好像婴孩的皮肤似得,就知道是否真的有神迹发生了。退一步说,即使真的有神迹的结果发生,我们还需要根据其他真理的要求,判断这个神迹到底来自于神呢,还是来自于撒但的运动呢。没有神迹发生,我们当然就更不必相信了。
 
    3.是结好果子,还是结坏果子:
 
    【太7:15-20】你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。
 
    一个人的生命性情才是更重要的,什么树就结什么果子。一个人就算能行神迹异能,并且也真的行出来了,如果他们结的是坏果子,那他们就是坏树。不过,要想看清楚一个人结的是什么果子,仅凭聚会时、探望时见见面,是看不出来的。往往最清楚知道他们的,莫过于他们的邻舍、家人、和亲密搭配的同工。有许多假先知的恶行,最后都是由他们身边同工揭露出来的。假先知的离婚率也比较高,在外人看,他们都是热心侍奉、柔和谦卑的仆人,圣洁的如天使一般,别人会以为嫁给他们或娶了她们该多么幸福啊。但是,他们的配偶或子女对他们的败坏了如指掌,因无法忍受他们的虚伪和败坏,不得不选择最终离开他们。
 
    当我们看到一棵树结的是坏果子的时候,就可以判断出这是一颗坏树,就不应该再被他们外边包装的那张羊皮继续欺骗,而应该远离他们。可是,有些信徒面对假先知的一桩桩丑闻,甚至都被法律判了刑了,他们仍然会因着情感因素或面子问题,执迷不悟地以“大卫也会犯罪、参孙也会犯罪”为他们辩护。他们混淆了偶然被过犯所胜与长期结坏果子的区别。假先知是长期的、多年的持续犯罪,一面在台上传道、赶鬼、行异能,其实,私底下一直是在暗中犯罪,直到丑闻爆光,否则还会一直犯下去。即使丑闻爆光了,他们也不是像大卫那样披麻蒙灰的痛悔,而是为自己继续狡辩,继续实施新的欺骗。
 
    4.是讲真理,还是讲谬理:
 
    【申13:1-3】你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
 
    这处经文告诉神的百姓,如果有先知向你显个神迹奇事,虽有应验,他们也不一定就是从神而来的,因为还要听他们的教训到底符不符合平衡的圣经真理。如果他们的教训是让人远离神的,偏离十字架的,篡改救恩思想的,即使能行神迹,他们也是害人的假先知。如果我们曾接触过一些异端的道理,就会发现,原来在每一种异端的系统里,都存在着大量的神迹奇事。他们的道理虽然错的离谱,但是,听他们做起见证来,神怎么怎么感动他,怎样超然的启示他,怎么医治他们的疾病,怎样帮助他们化险为夷,怎样解决他们生活中的重担,上帝怎么显现,圣母怎么显灵……,与我们正常教会里的见证几乎是一模一样,甚至好像神与他们还特别亲近,特别眷爱似得。这些神迹不会全都是他们编造的谎言,许多就是确实发生的神迹,只是源头不是从神而来的罢了。神迹不但在各种异端里大量出现,在其它宗教里也大量出现,在民间邪术里也大量出现。所以,我们不能根据神迹奇事是否应验来判断真假先知,而要根据他们的教训是否符合真理来判断。
 
    面对今天纷繁复杂的信仰环境,弟兄姊妹一定要擦亮自己的眼睛,根据圣经的提醒,细细的分辨这时候的神迹。不要盲目的轻信、传播,更要防备因追求神迹而走错道路。【帖后2:7-11】  因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去。那时这不法的人,必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。
 

  TAG:分辨 神迹 出于

【作者简介】 谢迦勒:旷野呼声作者,基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》,已在本网站旷野书库上发表。

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