主内的大利

作者:薛伟伟     来源:作者原创 时间:2017-09-11 08:01:13

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   证道经文:提前6:6-11

 
  [提摩太前书6:6]然而敬虔加上知足的心便是大利了.
 
  [提摩太前书6:7]因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去.
 
  [提摩太前书6:8]只要有衣有食、就当知足。
 
  [提摩太前书6:9]但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。
 
  [提摩太前书6:10]贪财是万恶之根.有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。
 
  [提摩太前书6:11]但你这属神的人、要逃避这些事、追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
 
  证道内容:
 
  提摩太前书6章1-11节是保罗给提摩太的一些教训。提摩太是保罗属灵的儿子,是保罗在服侍上的接班人。所以,保罗多多给提摩太耳提面命的教训,如同父亲教训儿女一般殷勤嘱咐,是期望提摩太能够做好神家的服侍。
 
  在1-6节,保罗嘱咐提摩太怎么对待穷人,怎么对待教会长老牧者,怎么处理信徒之间的关系等等。他还特别讲到,有一些人传异教,“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”(提6:3)。这些人的特点是:一、“他是自高自大(对神缺乏真正的敬畏),一无所知(对真理不清楚),专好问难,争辩言词(好对人提些刁钻的问题),从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”(提前6:4-5)二、“他们以敬虔为得利的门路。”(提前6:5)利用别人的敬虔,获得名利。
 
  所以,当我们听见有人高傲地指责——你这样不得救——按字句的意思强行辩论。即使你明明知道他所讲的不符合真理,但是你辩论不过他,你就晓得,应该远离他们。
 
  一、基督徒的大利
 
  提摩太前书6章6节:“然而,敬虔加上知足的心便是大利了”。
 
  这些传异教的,他们目的是“以敬虔为得利的门路”,这些假师傅是贪钱财。但保罗告诉提摩太,这些不是基督徒应当追求的大利。基督徒也是有大利的,这大利是什么呢?是虔诚加上知足的心。
 
  保罗为什么这样说呢?保罗在第7节告诉我们:“因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去”。约伯也曾经说过:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。”(伯1:21)摩西在诗篇90篇10节说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”追求钱财本是虚空。我们对钱财也只有这百八十年的使用权罢了,谁能真正永久地拥有这今世的钱财呢?又有哪一分钱财能一直拥有呢?创世以来神给我们人的使命是管理神创造的世界。所以,在地上生活的时候,我们有对钱财的管理权,但我们不过是它的管家,我们活在世上的这一段时间可以拥有和支配它,但谁能在老去的时候把它带走呢?!
 
  从永恒的角度来看,钱财对我们来说,就好比游戏里的虚拟钱币,只是在游戏里用用,出了游戏就是一场虚空罢了。经上说,“人睡醒了,怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。”(诗73:20)从神的高度看,我们今世的生活不过像人做梦一样短暂,转眼我们就老去了。长城犹在,秦始皇哪里去了呢?明清十三陵犹在,明清的皇帝哪里去了呢?
 
  圣经把人对钱财的追求说得很透彻。哥林多前书6章13节说:“食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。”我们吃得再好,所吃的也要败坏,最终落在厕所。甚至,我们的身体将来也是要败坏的。我们穿得再好,也比不上所罗门王的华丽衣服。但是耶稣基督说:“然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!”(太6:29)从科学的角度看,确实如此。一朵花不知有多少亿的色素细胞组成,它的形状不知有多少遗传因子控制,它的芬芳不知道需要多少化学原料才能合成,神对花的装扮,确实比人生产的衣服要珍贵得多。
 
  所以,所罗门在传道书1章2-3节说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?”我们对今世的追求本是虚空。所罗门是以色列的一个国王,他因向神求智慧,而不是求财富和长寿,就得到了神的成就和称赞。(参王上3:9-10)他在位的时候,以色列王国极其繁华。但在他看来,人在日光下对世界的追求,即所罗门所说的劳碌,本是虚空。因为“一代过去,一代又来,地却永远长存”(传1:4),“已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。”(传1:11)
 
  我们的人生处在时间的长河中,如白驹过隙一样。无论我们在地上有多少功业,迟早会被人忘记,我们所拥有的最终会和我们不再有关系。我们所建造的,迟早要倒塌。我们的后裔,迟早要忘记我们。所罗门用他的智慧试验万事,他发现,求名声是虚空,喝美酒是虚空,置了很多的家产是虚空,拥有很多的美物是虚空,劳心劳力地使劲追求是虚空。作为国王,他将来的死去和愚昧人的死去没什么区别,都是一切都结束,一切都带不走,万事都是虚空。保罗在这里教导我们:“因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。”(提前6:7-8)
 
  二、贪财是万恶之根,贪财的人会被愁苦刺透
 
  保罗切切地警告提摩太:“但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:9-10)
 
  1.贪财是陷阱
 
  世上的生活已在世俗的掌管者的控制之下。追求名利、追求钱财被世人看为正道,追求良善被世人看为傻帽;追求物质被视为聪明,追求属灵被视为愚拙;追求今世的被视为正常,追求神应许的被视为另类;追求当前享受的被视为幸福,追求永恒的生命被视为贫苦。
 
  现在的世界,商店里用大喇叭宣传应该给肉体追求点什么产品,无论声音多大都被视为正常。倘若有个基督徒大声地唱首属灵歌曲,宣传福音,大家就会用有色眼镜看他(她),觉得他(她)很奇怪。
 
  今世的生活,往往就是通过人与人的攀比,通过电视、网络等媒体舆论,豪车、漂亮的大房子等无形的广告,引发人内心的贪婪、嫉妒、自私、要强,以为自己生活得不幸福,就是因为自己拥有的不够多。于是,在整个社会氛围中,大家拼命地、不择手段地追求金钱、利益。自私自利、不顾良心的警告,任凭自己被钱财迷惑,没得到的继续释放自己的贪欲,得到的继续释放自己的情欲,各种各样的私欲把人的良心败坏,使人沉沦其中,人如同落在陷阱里的野兽,被俘虏了还在彼此撕咬。
 
  我们往往感觉身不由已,仿佛运行在一个轨道上,不得停歇,不能回头,也不能不前进。无论是有钱的没钱的,有能的没能的,有知识的没知识的,地位高的地位低的,但凡在世上追求钱财,谁能逃脱这个罗网呢?什么亲情、爱情、友情,什么公义、怜悯、仁爱,什么来世、永恒、圣洁,这些哪还顾得上?只能任凭自己完全败坏,最终的结局就是灭亡。
 
  人落在撒但的罗网当中,哪里会有真正的幸福呢?有的还想再有,没有的心里不平衡;得到的怕失去,没得到的想得到。兄弟之间,你看他得到的多点,我觉得自己付出的多点,就觉得父母偏心,于是兄弟不和;家庭里,我觉得我付出多,我觉得你毛病大,外面还有比你更美、更帅的……爱情不可信,婚丧嫁娶,全靠金钱决定。邻舍互相争夺,人蝇营狗苟,彼此争权夺利,勾心斗角,你看我不顺眼,我看你不如意,贪婪、强暴,互相伤害、互相争竞。没有彼此着想、彼此理解,也没有彼此忍让、彼此忠诚,更没有宁愿吃亏。人心里几时有平安呢?人心里几时能满足呢?
 
  2.贪财会被诱惑离开真道
 
  基督徒不能让自己的心被钱财迷惑,但基督徒不贪恋钱财并不是不工作,并不是消极地过日子,而是不让钱财主管我们的心。正如基督耶稣所说:“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(‘玛门’是‘财利’的意思)。”(太6:24)
 
  追求永生、生命和真理的人,就不能落在金钱的罗网里,让世俗的事情把自己的灵命挤住。不能让贪婪、自私、欲望、恐惧把自己的心占住,否则就会被诱惑离开真道。正如基督所作的那个撒种的比喻:“有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了”(太13:7)。“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实”(太13:22)。
 
  90年代的时候,没有电脑,没有外出打工的风潮,农村的教会何等兴旺,老年人赞美,年轻人击鼓跳舞赞美神,小孩子也在神面前欢跃。随着经济的发展,多少基督徒离开教会去追求世界,多少基督徒为了挣钱而不聚会,多少基督徒在家看电视、上网、看手机,不去听道,多少人的心灵没有留下一点点空间给神……圣灵的感动、神的呼唤,全然让人消灭,心中的道已经被荆棘挤住。
 
  马太福音16章24-26节,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”在将来审判的时候,谁能用钱财救自己呢?“那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。”(诗49:6-9)生命都没有了,钱财还有什么意义呢?人岂不是拥有生命才有一切吗?更何况地上的钱财天天在贬值,还有人偷有人惦记。神在天上给我们预备的基业,是永恒的,是谁也不能夺去的。
 
  路加福音3章17节说:“他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”地上的生活,是神在拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽,我们千万不能做这糠皮。
 
  三、追求属灵的福气
 
  保罗告诉提摩太:“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)基督徒必须有颗知足的心。拥有一颗知足的心,你就不会被私欲迷惑;拥有一颗知足的心,你的目光才能转向属灵的追求;拥有一颗知足的心,你才能体会神所赐给你的属灵福气。
 
  马太福音6章21节说:“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”我们若贪财,就会认为幸福需要更多的钱财,我们的心就会定睛在怎么才能多获得财富上,跟着世俗的巨轮,不知不觉远离神。惟有将神放在首位,对世界有颗知足的心,我们的心才能转向神。我们若有颗知足的心,就能把目光转向神给我们的一切。我们可以珍惜自己的身体,珍惜神给我们的伴侣,珍惜神给我们的养生的工作,珍惜神给我们的孩子,珍惜神给我们的日用的饮食,珍惜神给我们的相爱的家庭,珍惜我们能看到绿草、青树、阳光。我们可以体会神给我们的平安。我们可以感受到神的灵在我们心里,给我们的喜乐。我们可以和神亲近,明白真理,补充生命。我们可以和众圣徒彼此相爱。
 
  1.知足不埋怨
 
  知足才能有颗感恩的心。惟有虔诚加知足的心才能享受神所赐给我们的福气。若不知足,谁能觉得自己过得幸福呢?
 
  亚伯拉罕寄居在迦南地,他的妻子撒拉死了,连块埋的地都没有,还需要高价向外邦人求购(参创23)。若不知足,他会说,我没房没地是寄居的。约瑟被他哥哥们卖到埃及做奴隶,服侍法老的护卫长5-6年,又在监狱里呆了6-7年(参创37,39,40)。他若不知足,会说,我是被卖的。摩西为了拯救以色列人,杀了欺负以色列人的一个埃及人,结果被法老追杀逃到旷野,在那里生活了40年(参出2:11-15)。他若不知足,他会说,我是逃亡的。大卫青年的时候,一直牧养他家里的羊,直到偶然上了战场才做了英雄,之后又被扫罗忌惮,先后14次处于死亡的威胁之下(参撒上16-28)。他若不知足,会说,我是放羊的。
 
  人若不知足,谁能幸福呢?亚伯拉罕说他没房没地是寄居的;约瑟说他是被卖的;摩西说他是逃亡的;大卫说他是放羊的。然而,亚伯拉罕在寄居的生活中,不断地认识神,信心逐步增长,被称为“信心之父”,他种地一年有他人百倍的收成,被当地人看为一个尊贵的王子。约瑟被卖埃及后,神与他同在,使他做事有智慧,凡他所做尽都顺利,以至于法老护卫长、监狱长都恩待他,最终他成为埃及的宰相,救了以色列的全家。摩西逃亡在旷野40年,学会了很多旷野的生存知识,又学会了谦卑柔和,后来成为以色列的首领,带领60万以色列民出埃及。大卫在旷野放羊多年,有狼、熊来吃羊,都被他赶走了,这锻炼了他勇敢的性格,又在逃亡中学会倚靠神,最终成为以色列王国的国王。
 
  没有知足的心,亚伯拉罕寄居的生活怎么度过?约瑟奴隶的生活怎么度过?摩西在旷野生活怎么度过?大卫的流亡生活怎么度过?这些属灵的伟人,都在虔诚中知足地生活,有神与他们同在,使他们在平凡的生活中见证神的恩典、大能、良善和信实。每个平凡的、他人所谓的“艰苦日子”都成就了他们的信心和灵命,造就了他们和神特殊的关系。无论是大卫、摩西,还是亚伯拉罕、约瑟,都写出了很多的赞美篇章,称赞神的荣美,记念神对他们的生活的带领。
 
  可见,在我们平凡的生活中,只要虔诚加知足,神总给与我们大大的福气,并且也给我们预备了美好的指望——更有永恒的基业在天上。单有虔诚而不知足,恐怕我们会落入欲望的罗网中,用许多愁苦把自己刺透,我们的灵命会偏离真道。单有知足却不虔诚,这知足便不是真的知足,并且这知足无指望、无盼望、无神的帮助,所以最终无法真正地知足。
 
  真正的大利是:知足并顺服在神的权柄之下,听从神的安排,过喜乐的生活,并常存盼望,相信神必预定了更大的美好在后面。正如传道书9章7-11节所说:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事,要尽力去作,因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。我又转念:见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦;所临到众人的,是在乎当时的机会。”
 
  所以,成就在神。我们基督徒就是在平凡而喜乐的生活中,常存美好的盼望,等候神的旨意。
 
  四、建造自己的灵命
 
  提摩太前书6章11节说:“但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”我们要在虔诚和知足的生活中,等候神的旨意。正如大卫年轻的时候放羊、约瑟做奴隶、摩西在旷野一样。
 
  我们要建造自己的灵命,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
 
  很多基督徒轻看了灵命的造就。因为灵命是看不见、摸不着的,于是由着自己按肉体喜悦的去行。但我们是实实在在有灵命的。自我们信主悔改的那一刻起,我们就重生了。“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”(约3:6)我们的重生就是神给了我们新的生命。
 
  这新生命是从神生的。我们需要培养这新生命,给它灌溉、喂养,使我们早日长成基督的身量。这个灌溉喂养就是亲近神,就是学习神的话语。灵命的造就,不是像建房子那样明显,也不像建房子一样是用砖瓦建的,而是通过追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔建的,是通过一次次和肉体、老我、撒但作斗争建的。每一次听道、每一次学习、每一次顺从、每一次爱心、每一次勇敢、每一次胜过,都是钉死老我,造就新我的过程。在主里,没有任何努力是枉然的。信心有多大,赏赐就有多大。
 
  五、总结
 
  所罗门这样总结人生该怎么度过:“所以你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传11:10-12:1)“这些事都已听见了,总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传12:13-14)阿们!
 

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