圣经中的泪眼

作者:林马良     来源:作者原创 时间:2017-10-10 06:43:25

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  泪眼之神

  万军之耶和华如此说:“我要为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号”神创造天地,天上有日月星三光照耀大地,地上有空气河流果实遍满大地。世上没有任何人比神更热爱他亲手创造的这个绿色的星球,地上的山山水水,地上的一草一木,他每天都可以屈指数算出来;世上更没有任何一个人比神更喜悦地上的人类,世上的万物,唯有人,神是照着自己的形像造人。

  人真是神创造的杰作。神每天不是用指头数算人类,神乃是用心数算人类。虽然亚当、夏娃犯罪被逐出伊甸,但神没有一天不保护这俩个孩子,神要引导落在罪中的万民,走出罪的泥潭。神在伊甸预备了比逊、基训、底格里斯、幼发拉底四条大河,当人走出伊甸,神在亚洲预备了长达6397公里的美丽的长江;神在非洲预备了长达6450公里美好的尼罗河;神在欧洲预备了长达3690公里的壮丽的伏尔加河;神在美洲预备了长达6480公里的壮阔的亚马孙河。神的河依然浇灌着大地,亚洲、非洲、欧洲、美洲的田野里依然五谷丰登,山野上果实累累;地底下有黄金宝石和丰富的矿产,水底下有数不尽的游鱼,神预备了一切的丰盛给他所爱的人类。春之竞秀,夏之翩跹,秋之缠绵,冬之憨厚。神给人类的岁月是这样的舒缓有序;生活节奏是这样的错落有致;心灵情感是这样丰富多彩;生命画卷是这样生动活泼。看哪,原野水草丰美,山岭鲜花浪漫,遍地满了神的慈爱,可是人总不思悔改,落在罪中无法自拔,终日所思想的是一己之私,私欲牵引出罪来,罪既长成,就生出死来,在罪的恶性循环中,你争我夺,罪恶深重,号角呜嘟,硝烟弥漫。在这个世界,历世历代,战火总没有止熄,百姓落在何等的苦难中呢,于是神要拣选以色列民族出黑暗入光明,脱离罪恶,分别为圣,神吩咐摩西从埃及,领出落在苦难中的以色列百姓,过红海走旷野,进入神所应许的迦南美地。

  可是以色列百姓在美好的家园里,却不思感恩,转而去敬拜别神,“他们以背向我,不以面向我”神流泪向背道的儿女呼喊说:“回来吧!”然而没有人回来,他们仍然偏行己路,随从败坏的风俗,百姓走差了路,是因为“以色列的牧人只知牧养自己”君王却在偶像面前烧香敬拜,以致于落在祸患中,有巴比伦王尼布甲尼撒率军“他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。”来进犯耶路撒冷,敌人来了,都因为以色列百姓在流奶与蜜之地,不行神的道,任意妄为行在恶道中,使以色列全地荒凉,山岭溪流变色哭泣,旷野草场扬声哭号,神为以色列流下悲伤的泪水。耶和华神为了拯救全人类,差遣独生爱子耶稣基督道成肉身,来到人间传讲天父上帝的福音,神子亲自介入人类历史,亲自看见罪恶泛滥的严重性,指出假冒为善的文士和法利赛人有七祸,主传道说“天国近了,你们应当悔改!”然而多少人一意孤行,随从自己的私欲而行,在圣经犹大书指出:“他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕·····”把教会当作他谋取私利的地方,主耶稣对他们说:经上记着说:“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了”把教会当作他王宫的平顶,把教会当作他行异端邪说的地方,他们坐在神的殿里自称为神,把神的教会当作他的独立王国,因此主耶稣指出这些假冒为善的文士和法利赛人有七祸:“因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”又指出:“因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”所以主耶稣预见到现在与未来,接着指出:“你们这些蛇类,毒蛇之种啊!”你们虽然外面穿着圣袍,装成光明的天使,然而“因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”

  主耶稣牵挂着他的新妇教会,因为教会是他用生命宝血建造起来的,所以主在启示录中吩咐使徒约翰,给教会写了七封书信,主指出的七个祸与七封信,是一个前后呼应的有机关系,告诫我们要离弃恶行,归入主的光明正道。教会里不可把起初的爱心离弃了,不可有撒但座位之处,不可接受巴兰的教训,不可容纳耶洗别,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物,不可按名你是活的,其实是死的,不可对福音不冷也不热。从启示录主写给教会的七封信中,字里行间如同红豆田里的红豆,红豆喻相思,主耶稣爱教会。所以,罪恶使人沉沦,不悔改使人灭亡,主耶稣通过圣经向世人说话,他流泪劝戒我们各人,主耶稣啊,我愿跟着尼哥底母夜里拜见我主,聆听主的重生之道,我愿像撒该爬上桑树,瞻仰你的荣美。听你的话,不要随从当今的风俗,离开罪恶,不要让我主为我们牵肠挂肚。

  所以圣经中说:“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告。”希伯来书5:7主耶稣基督为人为教会流泪祷告,他朋友拉撒路死了,“耶稣哭了!”他对人类有天然的丰富情感,是超乎人类所想像的,他为了救我们,甘愿为我们舍命流血,如今我们如雏鸟在十字架生命树的温暖窝里栖息,当以感恩的心,感谢我主耶稣基督。现在主耶稣坐在全能父的右边,他仍然像雅歌园香草山上的香花依恋山上的绿草,他为我们的重生欢乐,他为我们走错路流泪。神创造万物都是甚好,神心中甚是喜悦;人有神的形像,神心中是何等地爱着人,神喜悦人与他同行,走上光明的天堂,当人走错路,陷入黑暗,神就伤心流泪;人喜欢欢乐欢歌,没有人喜欢悲伤流泪,愿我们听神的话,分别为圣,跟着主耶稣走到天父面前。

  泪眼诗人

  “我每夜流泪,把床榻嘌起,把褥子湿透。”诗人的思维如天边那落霞灿烂,又如江河上千帆竞发,他热爱山山水水,一草一木,甚至路边的一棵小草枯干了,草丛里的一棵小花凋落了,也会引起他内心情感的飞扬。当人从苦难中走出来,站在红海彼岸,诗人摩西就写下一首千古名篇,摩西的歌,歌中说:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救·····”诗是大海的波涛,诗是峡谷的百合;诗是长城的古烽火台,诗是整装出征的勇敢战士!诗是赞美,赞美神创造万物的美好,群山锦绣,河流奔流;鲜花浪漫,绿草活泼!我读大卫之诗发现,大卫的诗像根在土壤里有情感,有奇妙的构思,有深深的眷念,有柔和的缠绵,有纵深的突破,有徘徊的牵挂,根的总体思路是不屈不挠,大卫之诗总体方向是上行之诗,是高声赞美耶和华神!大卫的诗是七彩之梦,,让人在诗行上行走,看见神如诗韵,是那么的优美;大卫的诗是村落的炊烟,让人在屋顶领略到神之风光,是那么的浩渺;大卫的诗是进军的号角,让人义无反顾为福音奔跑,是那么顽强;大卫的诗是和风细雨,让人亲眼看见和平之君耶稣基督,是那么的快乐!

  在圣经诗篇中,大卫赞美神的诗,诗情之热烈,诗雨之淋漓,诗梦之甜美,诗风之悠扬------让人憧憬天国的未来,让人向往神圣洁的话语。写诗赞美神,是我们在原野凿井饮水;是在麦田拉车扶犁;是孔雀彩色的羽毛;是深水吐纳的游鱼!读大卫诗,让我们看见神的慈爱如峡谷之泉水,神的公义如烈火之辉煌!那么大卫为什么成了每夜流泪的泪眼诗人呢?大卫在战场,经历多少次激烈的争战,神使大卫全军节节胜利,他满心感恩与喜乐,所以他每夜流泪,是因先知拿单指责他夺人之妻,犯下极其严重的罪,为这罪,大卫每夜祷告认罪,泪湿透褥子,连床榻也满了泪水,大卫在诗中是要告诉后人,不可淫乱,不可夺人之妻。从大卫的流泪诗中看见,从此,大卫的心绪如一缕情丝随风而去,心灵如别梦惊魂飘浮在云间,长年泪水犹如山间的溪水没有止息,愿我们各人不可犯淫乱夺人妻的罪恶。

  泪眼先知

  “我的眼多多流泪,总不止息”、“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源”人常说,耶利米是泪眼先知,因为他眼见君王悖逆,筑邱坛敬拜巴力;祭司背道,只知牧养自己;百姓愚昧,偏行己路。罪恶如污秽的浊水汇聚在一起,从而泛滥在以色列全地。凄风苦雨,孤雁悲鸣,;先知忧伤,胡笳催泪!耶利米心灵的耳朵,已经听见迦勒底千军万马铁蹄的声音,祸患来了,苦难来了!耶利米大声劝戒君王、百姓说:“有风声!看哪,敌人来了!”但是百姓不信,转背去侍奉巴力,犹大王约雅敬生性悖逆顽梗,先知耶利米奉耶和华的名,写一书卷力劝他离开巴力邱坛,改邪归正,犹大王约雅敬用刀割破书卷扔在火盆烧尽了。接替约雅敬的西底家一样悖逆败坏,耶利米指出他的恶行,耶利米被西底家扔下淤泥井里,受尽苦楚,先知的泪水像井里的水一样多,他在漆黑的淤泥井里,全身枯槁黝黑,只有那双属灵的眼睛,是那样充满神爱的智慧,这双看见远方的眼睛,看见了耶路撒冷内有忧患,外有强敌,他所爱的百姓灾难来了,先知在淤泥井里坚持为百姓流泪祷告,甘心用自己的生命为以色列防堵破口。

  泪眼使徒

  “所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。”主耶稣差遣使徒保罗,往外邦福音的荒野传福音,把基督的福音传给外邦人,这是天父上帝的慈爱,但是在外邦传耶稣基督,是何等艰难的事,保罗在传福音的路程中,受尽苦难,曾在汹涌澎湃的亚得里亚海,几乎没有生还的机会,全靠主的保守,躲过海难。使徒保罗说:“我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路。遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。”保罗艰辛的步履,为着福音的托付,他置生死于不顾,有铜匠亚历山大依附黑暗权势,要拦阻保罗福音的脚步;有许米乃和亚历山大,丢弃良心,破坏神的教会;有保罗所亲爱的弟兄,为福音并肩战斗的同工底马离他而去,使保罗伤透了心。

  保罗担忧:“有人离弃真道,听从那引绣人的邪灵和鬼魔的道理。”为了使神托付给他的羊,不要走差路,使他又担忧的是有人在教会另传一个福音,他们本是豺狼,却穿着光明天使的衣裳,把神的羊叼去,把信心不坚固的基督徒骗去,为此使徒保罗专心为弟兄姐妹,为教会流泪祷告三年,对主的羊是那样的怜惜与牵挂,时常在行路上,在凛冽的寒风中祷告,真正是茫茫旷野,千里落泪;在雨雪的崇山峻岭,时常抱膝思量,恳求主的保守。为了神的羊不迷路,虽然上头黑云密布,下头暗流湍急,但保罗为教会的心志更加坚定,他以基督的心为心,活出基督的样式,给众人作榜样,他坚信神的教会是金灯台,神必保守教会直到那日。

  泪眼百姓

  “我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了”(诗137:1)成千上万的以色列百姓因落在罪中,被掳巴比伦,在巴比伦为奴七十年,在这漫长的七十年日子里,是多少的艰辛多少的苦难,他们的脚不是走在路上,是走在荆棘丛中;他们的心不是活泼的跳跃,乃是在坎坷与煎熬中。他们被掳的人被驱逐到荒野僻壤之地,他们流汗流泪收获的粮食、果实,十之八九归到巴比伦人的手中,日里夜里荒山里是野兽咆哮,毒蛇蠕动。奴隶的生活不是人的生活,心情如深秋雨天那样忧郁凄凉,没有自由,只有捆绑;没有笑容,只有哭泣。多少人没有正视罪的后果的灾难性,当你转情别恋的一瞬之间:当你贪财伸手贪污受贿的一瞥眼之间,站在你背后是魔鬼黑暗眼睛在窥探着你,你已经被掳了,你己经站在一眼望不到边的被掳队伍里,从此你的脚步不是坚定不移,乃是踉踉跄跄。当被掳的以色列百姓在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了,想起雄伟的锡安山,想起壮丽的耶路撒冷城墙,想起圣殿里赞美敬拜神的情景,想起与神同在的和平与繁荣,怎能不流下伤心的泪水呢?

  但愿我们各人谨慎脚步,不要走在被掳的巴比伦路上。我们听神的话,分别为圣,像雅各在雅博河边等候神,神在河边祝福雅各,那时雅各的心情如蜂房滴蜜,何等快乐,但愿我们各人的脚,是走到雅博河渡口,不要走到巴比伦的河边!

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