爱慕神的话语

作者:小小微仆     来源:作者原创 时间:2017-10-13 06:38:48
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  经文:诗19:7——8
 
  最近我一直在思考:到底什么才是我们生命中重要的事?是银行卡上数字的翻升吗?是一份令人羡慕的工作?是一次又一次升迁的机会吗?是健康的身体、优秀的孩子吗?到底什么才是我们心中最大的满足?什么才能救我们脱离灭亡呢?那就是神的话。诗人说,它能叫人的灵魂苏醒,能使愚人有智慧,又能快活人的心,明亮人的眼目,它比精金可羡慕,比蜂蜜更甘甜。所以神的话应该成为我们生命中重要的事,我们要爱慕它。让我们读一处经文:诗19:7——8。
 
  一、能苏醒人的心诗19:7上
 
  (【诗19:7】耶和华的律法全备,能苏醒人心;)
 
  世界上各个国家的法律法规每隔几年都会进行修订,为什么?因为它不够完全。随着时代的发展,社会的进步与多样化,法律法规也需要与时俱进,不断补充和更新。而神的话语需要吗?有人会说:“圣经存在已经几千年了,里面有些东西已经陈旧化,需要更改了。”需要吗?不需要。因为耶和华是永恒的,他从来不受时间空间的限制,他不需要更新,所以他的话也是如此全备,在任何的时代都是一样。诗人说,全备的律法能苏醒人心。怎么苏醒?在伊甸园里,神对亚当说:“你吃的日子必定死。”这个死不是肉身的死亡,而是灵生命的死亡。如何理解?【太8:21-22】(又有一个门徒对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”)死人怎能埋葬死人?显然在上帝的眼里,没有神的人就是个死人。亚当吃了禁果之后,正如神所说“你吃的日子必定死”,亚当死了,以后所有从他而出的人,都因着他死了。这就是为什么耶稣会对尼哥底母谈重生的事。【约3:3】(耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”)【约3:7】(我说‘你们必须重生’,你不要以为希奇。)只有重生,人才能与神重新建立关系。怎样才能重生呢?尼哥底母很困惑,他说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”(约3:4)是的,我们都不能再从母腹中生一次出来,即或生出来,也还是与原来的我们没有任何区别。如何解决这个问题?借着神的话。【彼前1:23】(你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。)所以神的话能让我们重新活过来。
 
  另外,在信仰这条道路上,我们总有迷茫,无法分辨的时候。此时,神的话语会苏醒我们的灵魂,做出清晰的判断。在抗日战争的年代里,一位服事主的弟兄过着非常艰苦的生活,有的时候,连吃饭也发生困难。所以服事主,传福音的心志受到极大的考验。他徘徊在十字路口,内心不断挣扎,是解甲归田?是继续坚持?他痛苦地为此事祷告神。第二天清晨,他读到了【诗78:9】(以法莲的子孙带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。)那时,他的灵魂被神的话语苏醒,他认识到自己的心思和祷告都在证明自己是主所责备的以法莲人,虽然已经有属灵的兵器,却在艰难的时刻,准备临阵逃脱。神的话语苏醒他的灵魂,使他明白神的心意,从而坚定了自己的心志,稳住了自己的脚步。
 
  二、能使愚人有智慧诗19:7下
 
  【诗19:7】(耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;)谁都不喜欢做愚昧人,但事实证明我们在许多时候却做了许多愚昧的事情,这些事情通常令我们懊悔不已,但又无可挽回。如何归避这些事情的发生?使我们的人生少走一些弯路?在这里,诗人告诉我们一个方法,学习神的法度。为什么神的话能使愚昧人有智慧?因为:
 
  ?1、神的话是确定的,万事万物都会照他所说的发生。所以愚昧人虽然愚昧,但只要遵行神的话,便可以免犯错误,像一个智慧人一样。
 
  【可14:12-16】(除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。);
 
  2、耶和华的话是绝对的,不是模棱两可的。
 
  【创2:16-17】(耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”)耶和华的话非常确定,那就是你吃的日子必定死。而撒但,这个社会给人的是什么?不会吧,不一定吧,也许会更好呢?你瞧瞧他们,来,试试看。【创3:1-6】(耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。)
 
  我们来分析一下,神说的是你吃的日子必定死,这是确定的,毫不含糊的。可到了撒但那里,怎么样?就成了不一定,不会吧!1节,蛇对女人说:“神岂是真说不许你吃园中所有树上的果子吗?”意思是神不会那样说吧,即或神那样说也不是认真的,园中所有树上的果子你们都可以吃的。这就是试探,试探就是让你的思想陷入混乱,无法分辨真与假。女人听蛇这么说,口气立时就变了,她学效撒但把神的话改为模棱两可。那就是“免得你们死。”意思是,吃了有可能死,但也不一定的。撒但摸清了女人的心思,他开始挑动她心里的那份骄傲,他鼓励她:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”意思是,不会死的,不用怕,试试看吧,神之所以不让你们吃,一定是怕你们的眼睛明亮,会像他一样能知道善恶。撒但成功了,女人终于摘下果子来吃了,而且还给她的丈夫也吃了。弟兄姊妹,在夏娃心里,如果神的话是绝对的,撒但的试探就无法得逞。今天,在我们的心里,神的话是绝对的吗?
 
  ?3、神的话是确定永不更改的。人的理论也好,决定也好,计划也好,常常是朝令夕改的,但神的话是确定的,是存到永远的。【诗119:89】(耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。)耶稣在登山宝训中也说【太5:18】(我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。)这里耶稣告诉我们,神的话不单存到永远,并且一点一画都会成全的。可是总有许多人轻视神的话,【王上13:15-24】(老先知对他说:“请你同我回家吃饭。”神人说:“我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水,因为有耶和华的话嘱咐我说:‘你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:‘你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是,神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候,耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说:“耶和华如此说:‘你既违背耶和华的话,不遵守耶和华你神的命令,反倒回来,在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了,因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了,老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他,将他咬死,尸身倒在路上,驴站在尸身旁边,狮子也站在尸身旁边。)
 
  这里我们看见两位先知,老先知和小先知。他们二人均是神的代言人。但遗憾的是他们二人都不明白神的话是确定的,是不可更改的。我们虽然不知道老先知出于什么原因要来更改神的话,是要显明自己的权威吗?但是我们看到的的确是他的权威盖住了神的话。小先知听信了他的谎言,公然违背神的命令,到他家里又吃又喝。我们可能会为小先知的死感到遗憾,认为他是个受骗者而已,怎么就被狮子咬死了。其实真正的问题不在于老先知的谎言,而在于他轻视神的话,神的话怎会出尔反尔呢?耶和华的话是确定的。在这个故事里,我们可能都很痛恨那个老先知,但是你有没有发现,神并没有惩罚他。为什么?他是有寓意的。弟兄姊妹,在我们每个人的身边都会有很多的老先知,这是不可改变的社会现实,他们每天都会跟我们说这样或那样的话,问题不在于他们跟我们说什么,怎么说,而在于我们怎么来看待神的话。神的话在我们里面是不是不可更改呢?还是我们喜欢于追随权威?可扫罗王不明白,他私自更改神的话语。【撒上15:2-3】(万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”)耶和华的命令非常确定。而扫罗怎么做呢?【撒上15:9】(扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。)扫罗这样做带来什么结果?他并没能如愿以偿,因为撒母耳把他未做的事全部做了,更重要的是因为这件事,耶和华厌弃扫罗做王。我在想如果扫罗早知道这个结果,他还会自作主张吗?所以,即或你是愚昧的,但若甘心遵行神的话语,外人所看到的一定是你很有智慧;换名话说,即或你非常有智慧,但若不遵行神的话语,也显得很愚蠢,就像扫罗。
 
  三、能快活人的心诗19:8上
 
  【诗19:8上】(耶和华的训词正直,能快活人的心;)在今天这样一个时代里,正直的话已经离我们越来越远了,人们因为各种各样所谓的原因使嘴巴变得弯曲。可诗人说耶和华的训词是正直的。这种正直最初会令人很痛苦,但顺从之后便能快活人的心。一天晚上已经十点了,有人来敲戴德生的房门,说:“我的妻子病得快要死了,请来为她祈祷好吗?”戴德生去了,一进房门,眼前的景况令他震惊,五个小孩带着苍白的脸和空洞的眼神望着他,他们的母亲躺着不动,手中还抱着一个婴儿。戴德生算了算,自己的银钱只够明天的早餐和午餐了,实在帮不了他们。他转过身来向那人说:“你请我来是为你的妻子祷告”,说着就跪下来,但还未开始祈祷,神就在内心责备他:“你的银钱还在口袋里,你竟敢跪下口称天父的名字?”此时,他听到那个人说:“先生,你看我们的情况真是苦不堪言,如果可以的话,请你为着神的缘故,给予援手吧!”戴德生望着他,又望望他的妻子和孩子,神的话说:“有求你的,就给他”(太5:42)他把手放进口袋里,拿出那块银钱交给了那个人。戴德生后来做见证说,那晚他的心情和他的口袋一样飘飘然,快乐极了。他跪在床前祷告,说:「亲爱的神,你说过凡分给穷人的,即是借给神。这次的贷款可不能借得太久啊,因为我明天的午餐还没有着落哩!第二天清晨,当戴德生正在吃他最后的早餐时,邮差在叩门。芬治太太递给他一封信,信封上的笔迹是他不认得的,而房东太太湿漉漉的手又把邮戳的日期弄得模糊不清。打开一看,原来是一张纸包着一对小孩的手套。当他把手套拿起,一枚一镑的金币便掉在地上。「赞美神,」他由衷地说:「十二小时就获得四倍的偿还,真是好利息!」弟兄姊妹,当神的话责备时是非常严厉的,但是我们若肯照着去做,便能经历满满的恩典,这份恩典能快活我们的心。耶利米先知被称为流泪的先知,因为他作工时正面临着犹大亡国时期,他所传讲的上至君王下到臣民,没有人愿意来听。不单如此,他们常常逼 -/迫他,耶利米先知却告诉我们【耶15:16】(耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。)
 
  所以什么时候我们带着苦闷的心和烦恼的心来到神面前读他的话,或是思想他的话,神的话就会抚平我们心中的焦虑,给我们带来无比的平安和喜乐。美国纽约有一位心理医生史麦利布兰,他曾经说过这么一句话:“若是每人都能吸收圣经的信息,那么很多心理医生就要失业了。”是的,当这个现实的世界不断地对我们狂轰乱炸时,神的话却能使我们喜乐。关键是当我们被困住不快乐时,能安静下来默想他的话吗?我们会让他对着我们的心灵说话吗?
 
  四、能明亮人的眼目诗19:8下
 
  ?(【诗19:8下】耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;)在这个邪恶淫乱的世代,人的眼目很容易被迷惑、玷污,以致看不清楚,走错路径。但诗人告诉我们,耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目,使人凡事都看得清楚,从而走在一条正确的道路上。有位卖二手车的推销员,有一天向顾客介绍各款旧车,然而顾客却挑选了一辆他认为性能有点问题的车,怎么办?要告诉顾客吗?他可是好多天连一辆车都没有卖出去了?就在他心中非常纠结的时候,耶稣登山宝训里的一句话提醒了他:“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(太7:12)那位弟兄很诚实地告诉顾客那车的性能确实有点问题,当然那笔交易泡了汤,不过顾客买了另一辆车,后来又介绍了许多朋友给这位推销员。今天,我们在各样事情面前,神的话会不会提醒我们,会不会让我们心明眼亮,判断正确?这在于我们的心里到底装了多少神的话语?
 
  另外眼睛明亮,能让我们看清神的恩典。当夏甲离开亚伯拉罕以后,在旷野迷了路。面对死亡的威胁,她放声大哭。此时,神开了她的眼睛,使她看见一口水井。【创21:19】(神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。)水井在那里不在?在。她为什么看不见?因为当时她的心中充满了对主母的怨气,对旷野荒凉环境的恐惧,对未知明天的担忧,所以她看不到神为她所预备的这一口水井。
 
  现如今的我们岂不是也如夏甲一样吗?神的恩典其实无时不在我们的周围,只是我们所看到的都是环境的窘迫、世人的嘲讽,却总也看不到隐藏在这些后面的“水井”。就如世人所说的:身在福中不知福。所以,只有神使我们灵性的眼睛明亮了,我们才会看到:原来神的恩典都是隐藏在各种不好的“表象”之内。灵性的眼睛如何能够时时明亮看得清楚呢?这就回到了经文:耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;当我们乐意遵行神的命令时,我们属灵的眼睛就会明亮。
 

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