自义比罪恶更可恶

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2017-12-01 07:33:27

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  【罗10:3】因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。

  【罗10:4】律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

  罗马书第十章接着第九章继续谈以色列人的命定。保罗一针见血地指出他们的问题之所在:“因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。”也就是说,以色列人不能明白上帝的义——

  一、上帝的义

  公义而仁义的父上帝,要按照其公义审判罪人,因此所有的人都被圈在罪恶之下。而罪的工价就是死,死后且有审判。

  而仁义慈爱的上帝要拯救犯罪的人,既不能违背祂公义的属性放弃对人的审判,又不能丢掉祂仁义慈爱的属性对因犯罪而灭亡的人无动于衷。

  因此,上帝差遣了祂的儿子,就是那义者耶稣基督,为罪人而死,代替罪人受罚,而让我们接受上帝的救赎,上帝就将祂的义赐给我们。

  二、以色列人以自义废弃了上帝的义

  但以色列人并不理解上帝的义,也不以耶稣为义,就想要藉着遵守律法的规条而自己称为义,不能服从上帝的义,结果既不能靠着自己称义,又没有顺服地接受上帝白白恩予的义。他们渴望义而得不着义,又自以为义,又看不起和他们同样不义而没有律法的外邦人!这就是以色列人的问题。

  三、自义比罪恶更可怕

  以色列人的问题本质上就是自义。自义是什么?自义就是你明明和所有的人一样,活在罪欲之中,却自以为比人家更好,而对比他人自以为义,就看不起上帝说看得起的人。正如中国“五十步笑百步”的典故,他们不是因为人的恶而厌恶,而是因为嫉妒与狭隘而鄙视和他们一样有罪性的人。自义意味着对救恩的拒绝,也不感恩上帝救赎的牺牲。自义堵住了救恩的大门,还把自己孤立在虚无的骄傲之中。

  四、悔改是对自己的否定

  信仰是建立在上帝的救赎和我们的认罪悔改上。悔改就意味着你要敢于否定自己,承认自己完全的败坏,而接受上帝的义。实际上,我们人人都是罪人,全然败坏,毫无良善,我们得救完全是上帝的恩典,就连我们相信耶稣的信心都是上帝的恩赐。因此,我们真是乏善可陈,唯有带着感恩的心接受上帝白白的恩典。

  五、上帝以祂的公义救赎成就了祂对我们仁义的拯救

  1、救恩是耶稣基督对我们的代赎,是基督代替我们成全了上帝律法的要求

  上帝的救赎是祂白白的恩典,但并非用祂慈爱的仁义废弃了祂的公义。

  上帝也没有因为耶稣的救赎而废弃律法,相反,基督的救赎就是以祂的牺牲满足了上帝律法的要求,而成全了上帝的公义。基督不是废弃律法而是成全律法!

  2、成全律法的是基督,而不是我们的行为

  今天,依旧有许多律法主义者的所谓基督徒,他们骄傲地以为他们可以成全上帝的律法,他们和犹太人一样,不明白上帝的义,要立自己的义,不感恩义者基督牺牲救赎而使我们称义的义。他们依旧在选择性地执行犹太人的律法,以为他们可以靠着自己的行为成全律法的义。他们其实是僭越了基督的工作,和犹太人一样,想要立自己的义。

  3、罪人是因信称义而不是靠律法称义

  律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

  律法到基督就已经得到了完全而完整的总结——基督耶稣完成了所有律法的要求。而我们只需要承认自己的败坏,认罪悔改,接受耶稣的义——即藉着信心接受上帝的救赎,便得着了耶稣的义。

  4、信心赋予律法有真正的生命力

  但基督徒既然是因为信心而称义,是不是就因信称义而废弃了上帝律法的要求?要知道,因信称义并非因信废行!得救不靠行为,但没有行为的信心一定不是得救的信心。信心必然伴随着心志的改变,心志的改变必然伴随态度和行为的变化,因此,因信称义非但没有废掉行为,还要以信心的觉醒,圣灵的大能,真诚的悔改,废弃自己的义,而以基督之义为标准的榜样,令你的行为根基超越律法的要求,而福音律法之伦理有真正的生命力。

  保罗在罗马书第十章分析了以色列人的问题——自以为义!其实,不仅是律法主义的以色列有着自义的人性狭隘,因信称义的基督徒,也常会忘记自己得救乃是上帝白白的恩典,忘记自己完全败坏的人性,而自以为义!每当如此,我们总会伸出指责的手指,发出论断的评断,而忘记自己的败坏和上帝的救赎!要知道自义是得救之信最大的拦阻,自义比罪恶更可恶!

  

  亲爱的父上帝:

  感谢祢救赎的恩典,

  感谢祢知道我所有的败坏,

  却依旧以慈爱救赎我,

  也没有因为我们的污秽而鄙夷我们。

  求祢给我祢那样的心,

  恨恶罪恶,自省圣洁,

  却能爱而尊重罪人,

  并有智慧分辨两者的区别。

  若我们曾经因为嫉妒而论断,

  因为狭隘而伤害或令人不快,

  被人论断而去论断,

  思想狭隘而主动论断,

  都求祢赦免我们的罪恶,

  饶恕我们的过犯,

  而使我们真正谦卑而成圣。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  

  灵修反思:

  1.你认为自义与忌邪的心,或者自恃有正义之心的区别在哪里?我们又该如何保持正直的心而没有自恃?

  2.你如何看待那些道德有缺陷的弟兄姐妹?看到他们的假冒伪善是否令你不快?或者因为他人的声誉超过你而令你不爽?你认为该如何胜过自己的狭隘?

  3.你认为何谓自义?你的里面有无自义?

  4.求主给我们以基督的心为心,用祂的价值做判断。

 

 

  TAG:自义 罪恶 可恶

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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