大卫的软弱与恢复

作者:忠心好管家     来源:作者原创 时间:2017-12-03 08:41:17

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   大卫的软弱(撒上21章):大卫是个了不起的人物,他也有软弱之处。当他投奔亚吉王时,亚吉的臣仆忆述大卫就是从前打死歌利亚,妇女们唱和“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的那一位。那时大卫十分惧怕,因为恐怕他们记起旧仇而对他不利;所以他就在亚吉面前“假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。”(撒上21:13)

 
  大卫的恢复(撒上22章):“大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的,欠债的,心里苦恼的,都聚集到大卫那里,大卫就作他们的头目……。大卫对摩押王说:求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。……先知迦得对大卫说,你不要住在山寨;要往犹大地去。……”(撒上22:1-5)
 
  从以上两处经文,我们看见大卫的软弱和恢复。
 
  一个正常的基督徒,难免会软弱,不过他会恢复过来的;不正常的信徒,就长久不能恢复。软弱可分为三方面:
 
  一、软弱的光景
 
  从撒上21章,我们看见大卫因被亚吉王的臣仆揭穿他的身势,就害怕,假装疯癫,正常的样式就改变了。
 
  1.举动不正常。“在城门的门扇上胡写乱画。”写和画可以比作人的举动;一个软弱的人,虽然竭力地写,拼命地画,不过是胡写乱画;没有意义,没有目标,虽然干得十分辛苦,却徒劳无益,不见果效。
 
  2.言语不正常。“唾沫流在胡子上”。唾沫比作人的言语。雅各书说“要勒住舌头”,但一个软弱的人舌头是勒不住的;因控制不住,言语随便,满口都是批评,论断和攻击人的话。
 
  一个正常人的光景,他的举动是有意义,有目标,也可说是有果效的。他的言语是能鼓励、帮助、安慰和造就人的。到了软弱的时候,一切都反常了。这是大卫软弱的光景,也是信徒软弱的光景。
 
  二、软弱的结果
 
  “亚吉对臣仆说,你们看,这人是疯子;为什么带他到我这里来呢?我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?”(撒上21:14-15)这里给我们看见,大卫软弱以后受到迦特王亚吉的鄙视。照样,基督徒软弱也受到外邦人的鄙视。
 
  按创世记记载,亚伯拉罕被人看他如王子一样。王子是尊贵的意思。正常的基督徒,在世人眼中应有尊贵的样式;因为我们原是从他们中间出来的;世人刮目相看,我们理应与世人有分别。
 
  弟兄姊妹!我们在世人面前,应当让基督的香气发出来,叫人看我们是尊贵的,是与众人有分别的。世人可行的我们不当行,世人可说的,我们不当说:我们应有尊贵的样式,显在世人之前。当大卫打歌利亚时,曾说:“你来攻击我是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。”那时大卫在歌利亚面前,真有王子尊贵的样式。后来他却软弱下去,在亚吉王面前,落到那样可怜的地步,不但自己受羞辱,神的名也因他受亏损。
 
  三、软弱的原因
 
  大卫本来是个非常刚强勇猛的人,当他放羊的时候,遇见狮子和熊,啣走了他的羊;他便奋勇追赶,与野兽搏斗,把羊从狮子口中抢救出来。当他出战歌利亚时,也可以从他对歌利亚所说的话,看出他的刚强来。想不到日后在亚吉王的臣仆面前,竟然如此胆怯软弱!参孙在人看来,也是个刚强的人,当人用绳子捆绑他;他把捆绑全挣断,他的气力实在惊人!但当他头发被剃去时,气力竟然离开了他。被非利士人捆绑起来,还挖掉了眼睛,把他关在监牢里。参孙由刚强变成软弱,是因为是他的头发被剃掉,表明他干犯了神的圣洁,所以他就软弱下来了。至于大卫软弱的原因,圣经告诉我们:“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里;亚希米勒战战兢兢的出来迎接他,问他说:你为什么独自来,没有人跟随呢?大卫说,王吩咐我一件事,不要使人知道。”(撒上21:1-4)其实,王并没有吩咐他作一件,不要使人知道的事;是大卫用谎言捏造的。不真实的言语使大卫由刚强落到软弱的地步。
 
  《哈该书》1:6说:“得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”工钱是工价。因劳力换取工价。工价是劳力的果效,但装在破漏的囊中,结果都漏光了。许多基督徒,努力追求,得着属灵丰盛的果效;因工作而得的果效;可惜果效常会漏了出去。从何处漏出呢?我想口是最易漏之处。许多基督徒拼命追求,灵里却毫无果效;最大原因,就是全部由口漏掉了!这是基督徒的毛病,也是传道人的毛病。我们属灵的经验和大卫一样,时而刚强,时而软弱;有时倚靠神,有时倚靠自己。正常的基督徒虽然也会软弱,但很快就会恢复过来。
 
  大卫恢复的结果:等
 
  “大卫对摩押王说,求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”(撒上22:3)“等”是基督徒属灵的功课。大卫恢复以后,看见一条属灵的路,他学习“等”的功课,预备走上这条路。“等”是很难学习的功课,而且在等的过程中常常出了问题。
 
  亚伯拉罕七十五岁进入迦南地,神应许要赐他一个儿子。他等到八十五岁,仍没有儿子;后来妻子撒拉建议他娶使女夏甲为妾。到他八十六岁时,夏甲生了儿子以实玛利。从此,亚伯拉罕的家就失去了平安,惹上了无限的麻烦。这是因为他在“等”的方面失败了!
 
  扫罗也在“等”的事上出问题。神藉着撒母耳吩咐扫罗,在吉甲的地方等候,他七天后回来献祭。扫罗等到第七天,看见太阳已经西下,撒母耳还未到。他不再等了,就擅自献祭;正当在那时,撒母耳就到了。撒母耳对他说“你作了糊涂事,神已另选合祂心意的人了。”神废弃扫罗,是因他在“等”的事上失败,神不能再使用他了。
 
  在属灵的功课中,“等”是很重要的。约书亚攻陷耶利哥城,没有用一刀一枪;因为攻陷耶利哥城的;不是以色列人的力量,乃是神的大能。希西家王被亚述十八万大军包围,并未用一兵一卒,在一夜之间,亚述军溃败了;因为得胜属乎是神,得胜是神的活动,不是希西家的活动。
 
  神要属祂的人放下自己的活动,等候祂的活动。各位同工该回想一下,可能你觉得从前讲道,不如现在来得动人;但从前得人的果效,会多于现在。因为从前的工作,是圣灵作工,不是肉体作工。在教会,如果我们要发动一件事,虽然要计划,也需要金钱,但不必去用人的方法;因为这是神的工作,不是人的工作,圣灵自然会负责,经费也必源源而来。
 
  大卫恢复以后,他看见一条属灵的路,他要学习走这条路;他停止自己的活动,完全让神活动。大卫本有机会可以杀扫罗:一次在隐基底洞内。大卫入洞,发现扫罗在洞里;扫罗却不知道。第二次是在西弗的旷野,神叫扫罗和他的军兵沉睡,甚至大卫走近他身边都不察觉。两次很好的机会可以杀扫罗,但大卫没有这样做,并且阻止跟随他的人杀扫罗。当时扫罗追寻大卫的命,迫使大卫走投无路。既有机会,为何不杀扫罗?因他走上了属灵的路,他知道扫罗被废是神的旨意;自己必作王,也是神的旨意,他不必用血气的手来帮助神。亚伯拉罕要得一个儿子,本是神的旨意,他错用血气的方法,就惹上了无限的痛苦。很多基督徒,仅知道神的旨意,而不等候神的时间;每逢有事,就靠着自己的聪明,凭着自己的冲动,没有凭着圣灵的感动,也没有等候神的安排。肉体的活动,不但在灵界无济于事,反而给灵界制造麻烦。今日属灵的境界,并不是没有工作,为何这么冷淡,这么脆弱?因为其中的工作,出于人的活动,并不是神的活动;凭着人的聪明安排,并非出自圣灵的安排。大卫恢复以后,清楚看见属灵的路;所以他要等神的吩咐,等神的启示,等神的带领。出于神的,在灵界中才有益处,否则毫无俾益。
 
  大卫恢复的原因:责任
 
  “凡受窘迫的,欠债的,心里苦恼的,都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目。”大卫既然作了他们的头目,便负起责任来带领他们。大卫之所以迅速恢复,是因着他负有责任在身。人为要享福而努力奋斗。照样,基督徒属灵的恢复,责任是他恢复的原因,责任的需要叫他赶快恢复过来。
 
  从前摩西带领了百多万的以色列民众,如果他没有力量,没有本事,怎能负此重任呢?摩西清楚知道,力量和本事均非他所有;然而责任迫使他四十昼夜在耶和华的圣山上,亲近神,追求神。有责任在身,才会想到责任的重要。很多基督徒软弱一直无法恢复,是因为缺乏了责任感,没有责任感就没有力量迫使他恢复。如果我们对主的工作有责任,就不敢软弱下来。如果我们软弱,怎能作群羊的榜样呢?怎能挑担重大的责任。我一旦软弱,主的名便要因我受亏损。我们应当赶紧恢复!叫主的名从我身上恢复荣耀。大卫当时有责任,他挑担家庭的责任,挑担那批痛苦人的责任。如果我们对家庭有责任,对痛苦人有责任,我们就不敢软弱。很多责任需要我们去挑担,“家”是我们的责任,对家人应负牧养的责任。这样可推展教会的工作,也可减轻教会的负担。要挑担社会的责任,贫穷的,苦恼的,我们要把他带起来,以减少人间之痛苦。如果我们不这样做,社会的人要耻笑基督徒是寄生虫,是社会的毒瘤;他们说:这班人对社会不负责任,没有贡献,对社会无所俾益。所以基督徒要负责任,因为责任迫使我们恢复,责任叫我们不敢软弱。可是有很多基督徒,对家庭,对社会,对肢体一概没有责任,以为软弱只关系自己,与别人无关,与神的家无关。他不想人从他身上得什么,也不想神在他身上作什么。无怪这样的人很难恢复;偶有恢复,只不过是血气的冲动和肉体的活动。这样在神的家中没有价值,反而叫神的家受亏损。
 
  弟兄姊妹!我们要恢复,要真正的恢复,才能看见属灵的路,走上属灵的道路。
 

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