教会复兴四要素

作者:佳音     来源:作者原创 时间:2017-12-04 00:01:43

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   徒2:41-47

 
  “于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”当彼得宣讲关于基督的福音时,约有三千人成为信徒。这些初信者与其它信徒联合,接受使徒的教导,参加祈祷会,建立相交的生活。信徒需要聚在一起,同心祈祷、读经,使灵命成长。如果你是刚开始和基督建立关系,就应当与其它信徒彼此相交、祈祷、分享主的恩典。这是成长的途径。那天门徒约添了三千人。假如圣灵工作和教会复兴的最佳明证,是灵魂归主,那么毫无疑问,彼得的讲道正是这类无疑。(太4:19)主耶稣的话提醒这个加利利渔夫:“我要叫你们得人如得鱼一样。”也许,还要加上(约14:12)救主的一句话:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。”昔日教会的生活包括了听道与行道,敬拜神、彼此分享,布道及爱心的服务。教会应该强调以上的生活,并在不同的活动中有效地、均衡地促进以上各种教会生活的要素,如此,教会才能健康地生长和增长。今天和大家分享的题目就是《教会复兴四要素》。
 
  一、圣灵的力量推动(徒2章)
 
  (徒1:8)“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”严格来说,虽然门徒们一直在跟随耶稣,但是,教会真正产生,却是在五旬节圣灵降下来之后。(徒2:14)“彼得和十一个使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。”彼得当时不仅代表自己是耶稣基督大使徒的身份。更是代表基督教的信仰在发言,在宣告。但是,这其中圣灵的力量不容忽视。试想,当初彼得不仅是小小的渔夫,无知的小民。更是软弱到“三次不认主”的人。可是,当圣灵降下,彼得却大有口才,胆量,权柄的宣讲福音。圣灵不仅赐给彼得讲道的能力,也赐给众人听道的心窍。因此上,那一天才有三千人的归主。今天,教会的事工,不仅是工人的忠心,更有圣灵的能力。(林前12:3)保罗教导他们“所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”一间教会,可以没有牧师长老,教师,甚至没有宽敞明亮的教堂,但是,不能没有圣灵的工作。圣灵的同在,就是神同在,是真正意义上的“以马内利”。可是我们看到,今天许多教会,像曾经的哥林多教会一样,虽然经济富足,恩赐全备,可是却没有圣灵的工作。这样的教会,即使人数再多,也只是徒有其表的空壳。唯有真正以圣灵为主,顺服圣灵带领的教会,才能算是真正的复兴。有圣灵同在的教会,最明显的标志,就是教会当中,有圣灵的果子。(加5:22-26)“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”我们教会,有没有这些复兴的标志?
 
  二、真理的喂养浇灌(约16:13弗1:13)
 
  (约16:13)“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”“并要把将来的事告诉你们,”‘将来的事’包括主耶稣的死、复活、升天和再来之事;可能也指从《使徒行传》到《启示录》所启示的完整的基督教信仰真理,这些真理在主耶稣说这话时,尚属将来的事。正因为圣灵将这些事指教初期的门徒,才有新约圣经的写成。圣灵之所以被称为‘真理的圣灵’,乃因为圣灵:(1)祂感动人说出神的话(彼后1:21)“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(2)祂绝不引人趋向谬妄,如(约一4:6)“我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵,和谬妄的灵来。”(3)祂为这位是真理的基督作见证;(约15:26)“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证。”(4)祂要引导人进入真理。就是明白耶稣“降生,受死,复活,升天,再来”等救恩实际。今天教会若不能按照真理教导信徒,不能在信徒信心和生命上来喂养。而只是讲人的道,要人悔改行善,和好听的话,神爱你。祝福的话,神赐福你和你的家。欺骗的话,神会帮助你的。这些,都不能真正给教会带来复兴,甚至有可能使人落在虚谎当中,最后跌倒,沉沦。
 
  三、爱心的探访服侍(徒9:26-28、11:24-26)
 
  (徒9:26-28)“扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往。”起初,在耶路撒冷的门徒都怕结交扫罗,怀疑他宣称作信徒的诚意。巴拿巴帮助扫罗,详细叙述他的悔改,讲述他在大马色的经历。无所畏惧的为基督作见证。他作安慰子的名并没有虚假。当信徒看见扫罗在耶路撒冷奉主的名放胆传道,他们很快便知道他是真诚无伪的。在说希利尼话的犹太人中,他则引起极激烈的对抗。因为在法利赛人当中,保罗无疑被当成了叛徒。当弟兄们眼见他在这群犹太人中,性命危在旦夕,就送他下该撒利亚海港。他从那里出发,回到家乡大数──小亚细亚东南岸附近。后来属灵的大复兴的风声传到耶路撒冷教会,他们决定打发心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍见主在这些外邦人中满有能力地作工,便劝勉众人,立定心志,恒久靠主。幼嫩的教会得到这么一个被圣灵充满、大有信心的人探访,是多么美好啊!他同在的时候,有许多人归服了主。此外,他们还与耶路撒冷的教会保持合一。然后,巴拿巴记起大数人扫罗!他曾把扫罗介绍给耶路撒冷的使徒。后来,他急送扫罗离开城市,救他脱离犹太人的计谋。从那时开始,扫罗便留在自己的家乡──大数。巴拿巴很想在事奉上鼓励扫罗,并把他在教导上的益处给予安提阿的教会。于是,巴拿巴往大数去,带扫罗到安提阿。足有一年的工夫,这杰出的同工配搭与那里的教会一同工作,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。当时这无疑是个羞辱的名称,但从那时开始就受到所有爱救主的人欢迎了。要改善自己的名声是很困难的,扫罗在基督徒中间可谓恶名昭彰。然而,巴拿巴成了扫罗与使徒之间的桥梁。初信者需要人支持、鼓励和教导,并且介绍他们认识其它信徒。你应该怎样做,才能成为初信弟兄姊妹的巴拿巴?巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心,喜乐的事奉,以及仁爱来劝慰及教导初信者。当我们遇到初信者时,要记起巴拿巴,想想有甚么方法和爱心可以帮助他们的信心成长。保罗曾经得到巴拿巴的爱心服侍,因此,他也服事各地教会。我们看到,保罗书信当中,有很多都是关于教会各方面问题的。其中也不乏一些关于个人问题的。像对提摩太的服侍劝勉。还有每封书信当中夹带的个人问题处理,最后温暖的问候等等。
 
  四、同心恒切的祷告(徒2:46-47)
 
  (徒2:46-47)“他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”“擘饼”指圣餐聚会,为的是记念耶稣,是按照(太26:26-29)耶稣与门徒吃“最后晚餐”的样式进行的。耶路撒冷的基督徒承认其它信徒为神家里的弟兄姊妹,所以愿意分享自己所有的,让所有人都能得着神的赐福。当我们物质丰裕时,就很容易与他人疏远,只顾自己的利益,满足自己,自我享受。然而,我们身为神属灵家庭里的一分子,有责任努力帮助别人。祷告这是早期教会第四个主要的学习。其他三个是教训,交通和圣餐。祈祷表达完全倚靠主作敬拜、引导、保守和事奉。祈祷对于基督徒来说,就如呼吸一般重要。然而,同心合意的祈祷,更是大有能力。当年马可楼同心合意的祈祷,才有五旬节圣灵的降下。因为当年主耶稣曾应许。(太18:18-19)“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。”所以(徒1:13-14)“进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得,约翰,雅各,安得烈,腓力,多马,巴多罗买,马太,亚勒腓的儿子雅各,奋锐党的西门,和雅各的儿子犹大。这些人,同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”
 
  一个健全的基督徒团体能够吸引人到基督那里。耶路撒冷教会虔诚的敬拜以及弟兄姊妹之间的爱具有极大的感染力。一个健全而充满爱心的教会一定会增长,我们在教会中正在做些甚么,使我们的服事能吸引人到基督那里呢?
 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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