主耶稣是好牧人.

作者:倪雅各     来源:作者原创 时间:2017-12-04 00:02:28

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   约10:1-21

 
  刚才我们所读过的经文,论到主耶稣讲一个羊圈的比喻,主把自己比喻好牧人,把信徒比喻羊群。旧约大卫王承认耶和华是我的牧者,看自己和以色列人都是神草场上的羊,是他手下的民(诗95;6)。犹太人多以畜牧为业,主耶稣必常常看见牧人率领他的羊群,所以就以牧人与羊群的关系,比喻自己与信徒的关系。这也是旧约圣经多次引用的比喻。耶33章结32章诗23章。所以主耶稣在此讲一个羊圈的比喻:中东地方的『羊圈』,是一个四周用石墙、栏干或篱笆围起来的空地;仅有一道门可供人与羊进出。羊圈的用意是供羊群晚上在里面栖宿,可防止羊群到处流散,并保护羊儿不受野兽的侵袭。通常,会有数个羊群在羊圈内渡宿。牧人将自己的羊群赶进圈内后,交给『看门的』看守,然后各自回家过夜。次日,牧人回到羊圈,看门的就给他开门。此时,羊圈内的羊群混杂,但因牧人认识他自己的羊,逐一按名叫唤,而羊也认识主人的声音,所以会跟在主人的后面,走出羊圈。现按这段经文取题:
 
  “主耶稣是好牧人”羊群的牧人有两等:就是羊群的主人,和雇工。主耶稣称自己是好牧人,就是主人自己做羊群的牧羊人,他与雇工不同,因雇工是为工资牧羊,因羊群不是他们的。历来教内有许多假牧人,旧约的假先知,以及当时假冒的法利赛人都是假牧人。本段主以自身与羊的关系,表明每一个牧者当有的资格。主耶稣怎样是好牧人呢?我们单按主所讲的比喻中,以牧人与羊的关系来解释主耶稣与我们信徒的关系。
 
  一、按羊名呼叫自己的羊:1-3、14-15
 
  当牧人按门进入羊圈以后,羊圈中有许多的羊,牧人要按着羊的名字呼叫自己羊,把自己的羊领出来。现在请先看1/2节,我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗,从门进去的才是羊的牧人」。这里告诉我们牧人进羊圈,是大胆的从门而入,因为看门的认得他。盗贼和豺狼当然“不从门进去”。什么是羊圈的门,主耶稣讲我就是门,凡从我进来的必然得救(9)。不从门进来是什么意思呢?就是指信徒和工人没有悔改重生的经历,他虽进入教会是偷着进来的。牧人进入羊圈后,就按名叫他自己的羊,请看(14/15)“我是好牧人,我认识我的羊”,这里说明好牧人很清楚认识自己的羊。同样的主耶稣也认识谁是属他的人,谁是不属他的(提前2;19约一3;10)。这里又告诉我们,当牧人呼叫自己羊的时候,羊也认得牧人的声音,羊不会跟着生人走,因为不认得他的声音(4/5),因此主耶稣告诉犹太人,“只是你们不信,因为你们不是我的羊,我的羊听我的声音(26/27)。各位弟兄姐妹!你们是否有新的名字为主耶稣所认识的么?你们是否听主的声音呢?我们的言行是否按照主耶稣的教训呢?若是主所认识的有福了(太25;10/13),否则将来被关在门外是悔之晚矣的。(路13;24/27)。
 
  二、走前头带领自己的羊:4-5
 
  「既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。羊不跟着生人走,因为不认得他的声音必要逃跑」。这两节经文说明牧人和羊群的关系。好牧人是怎样带领自己的羊呢?不是在后头鞭策,而是在前头走,带领自己的羊。牧人是不会叫羊去那些他不曾走过的地方。他一直走在羊群的前头,作他们的救主,向导和模范。所以信徒一生的道路,都有主在前头引领,而主的引领总不会有错,所以我们尽管放心跟随。这里也教导主的工人,是如何牧养神的群羊,并不是辖制他们,乃是作群羊的榜样(彼前五2~3)。教会中常说这样的话:新信看老信,老信看工人,工人看负责人。各位弟兄姐妹!我们中间多是老信的,我们能否做信徒的榜样。有人认为我是年轻的,你们年长的应当做信徒的榜样。但保罗劝年轻的提摩太,要做信徒的榜样(提前4;12)。这里又告诉我们,羊群的本份:羊能认出主人的声音,不会跟着生人走;同样的,真正得救的人,也有一种内在生命的本能,会分辨出甚么是出于神的旨意,甚么不出于神的。「生人是谁,」指法利赛人和犹太教领袖们,现今指传异端者。所以我们每一个信徒要谨慎,留心听神的话语,能分别真理和异端的教训。
 
  三、愿舍命为救自己的羊:11-18
 
  这几节经文指出,好牧人为护卫羊群,他与豺狼,盗贼搏斗,甚至为救自己的羊舍生命。好牧人视羊如命,宁舍命不舍羊,本章一连四次提到好牧人为羊舍命。耶稣为门徒得生命,就必须付上生命的代价,他解释道:「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」好牧人为保护羊群冒着生命的危险,乃是天经地义的事。有时牧人为了和盗贼对抗,真的牺牲自己。汤姆生博士在圣地与圣经一书记述:有一个牧人为忠于职守,而遭杀害。他在提比哩亚和他泊山之间,对抗三个强盗,被砍成碎片倒毙在羊群之中。真正的牧人不怕危险。12/13羊群的主人来做牧人,和外面雇来的放羊人是有天渊之别,耶稣说:「若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。」「雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。」现在请看经文11/13节,我是好牧人,好牧人为羊舍命。主耶稣在此宣告他就是好牧人,曾为自己的羊舍命。正如当时的大卫,为卫护和拯救羊群,曾打死狮子和熊(撒上17;34/36)。这里教导我们主耶稣为什么离天降世,为要寻找拯救自己的羊(路19;10)。因此主耶稣用比喻表明自己是好牧人(路15;3/7)。主寻找迷羊的过程包括他的降生,传道的事工,受苦与牺牲,所以他说好牧人为羊舍命。约10;11,主寻迷羊不会徒然返回,直到把羊找着扛在肩上,欢欢喜喜的抱回家。这是描写主的大爱,基督降世为要拯救罪人(扛在肩上)表明主负责他的群羊回到父家,且享有尊荣和亲密的关系,可惜我们未曾明白主的爱。世界有一张名画,画面是日已西沉,夜色渐暗。有一只小羊落在悬崖绝壁中,下面是万丈深渊,怪石嶙立如剑尖,小羊抓紧崖壁,举头向上望,正在呻吟哀声呼叫。直至夜深时,牧人从荆棘丛林穿过,满头血点,来到悬崖,听见小羊悲鸣之声,在星月的照射下,寻见垂危的小羊,牧人不顾自身很高兴的把小羊抱回家。亲爱的弟兄姐妹,你我从前就是一只迷失的羊,耶稣基督是来寻找你。善牧乃与羊共命运,生则为羊而生,死亦愿为羊而死,故宁愿舍命不舍羊。教会历史上也有许多神的忠仆,为福音献上自己的生命。请再看18节“没有人夺我的命去,是我自己舍的,我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从父所受的命令”。这里是主解释他为羊群舍命是自己愿意的,这也是神的旨意。主耶稣有权柄舍了自己的生命,也有权柄将命取回来。所以他虽然为救我们罪人,被钉死在十字架上,第三日就从死里复活过来,因他是复活生命的主。
 
  四、将生命赐给自己的羊:9-10、
 
  主耶稣讲这个羊圈的比喻,讲到好牧人为羊舍命,并不是徒然的,乃是大有功效的,他为羊舍命,为要叫羊蒙保护,得生命。9节「我就是门;「凡从我进来的,必然得救,」指羊进到门内就有安全的保障。「并且出入得草吃,」耶稣不但作我们的救主,更是喂养我们,满足我们的主。主的羊在神的话中可得饱足,主是我们一切所需要的供应者。本节提到『门』所给羊的三种好处:(1)必然得救──脱离危险;(2)并且出入──得着自由;(3)得草吃──得着满足。(10节)「盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏,我来了为要叫羊得生命,并且得的更丰盛」。本节是将盗贼与耶稣作比较,教导我们必须识破羊群的仇敌。盗贼的目的是要掠夺别人的羊,至终给羊带来损害。主形容那些法利赛人,是偷羊的贼,不为羊群着想,只为私人的利益(结34;1/3),主耶稣来世的目的,「是要叫羊得生命。」我们怎能得到主的生命呢?就是信耶稣是基督,是神的儿子,就可以因他的名得生命(约20;31)。这『生命』是指永远的生命,主耶稣在下文又应许说:我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手中把他们夺去27/28这是何等的有福啊!10节下「并且得的更丰盛,」『丰盛的生命』不是另一种生命,乃是灵命的生长的发展,直达到长大成熟的地步。就是长大成人,满有基督长成的身量(弗4;13)。世界上所有的宗教,都是要求人作这作那;只有主耶稣是供应人生命,并且叫人得着更丰盛生命的那一位。起头开始得生命是祂负责,以后继续得更丰盛的生命还是祂负责,因为这原是祂的目的,主耶稣是创始者,也是成全者(来十二2)。主耶稣怎能将生命赐给人呢?因他本是生命之主,「耶稣说:『复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活」(约11;25)。第10节也是继续解释9节人如何得生命,要进入主救恩的门必然得救。如何得丰盛的生命,因善牧丰富的供给,引羊群到青草地上,活水旁边,灵粮饱足,灵命必然丰盛(诗23;1/3)。
 

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【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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