主所爱的人病了.

作者:倪雅各     来源:旷野呼声作者 时间:2017-12-06 09:06:08
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        本章经文论耶稣叫拉撒路复活,说明他已经死了,才需要复活。拉撒路是伯大尼人,他有两个姐姐,就是马大和马利亚,他全家都是主所爱的,他们经常接待主耶稣。有一日拉撒路忽然病了,他姐妹就打发人去告诉耶稣说,主啊!你所爱的人病了。耶稣说:这病不至于死,乃为神的荣耀。耶稣到了,就知道拉撒路已死了四天。马大和马利亚来迎接耶稣,马大先来,她说主啊!你如果早在这里我弟弟决不会死。耶稣说:复活在我,生命在我,信我的人虽然死了也必复活,你相信吗?马利亚来到主面前,就俯伏在主脚前,和姐姐说同样的话,以为主来太迟了。耶稣看见她哭和同来的人也哭,心里很是难过也就哭了。耶稣来到坟墓前,吩咐人把石头挪开,马大说;不可啊!现在必是发臭了,你若信,必能看见神的荣耀。石头挪开了,主耶稣向神感谢说:父啊!你已经听我的祈求,祷告完了,就大声呼叫说:拉撒路出来!那死人就从坟墓中应声而起,立即就出来,同来的众人看见就多有相信耶稣了。

        现按这段经文取题:“拉撒路病逝所显明的真理”拉撒路名字的意思,就是神是我的帮助,他是伯大尼人,他有两个姐姐,主耶稣称他为朋友。按本段经文论拉撒路的全家都是主耶稣所爱的,他们经常接待主耶稣,他们的家是耶稣和门徒憩息的地方。家中只有三人,马大和马利亚只有一个弟弟,所以拉撒路患病而死,怎叫爱主之人难以明白,直到主耶稣叫拉撒路复活后,才看出是神的美意。从拉撒路病故和复活,叫我们知道万事互相效力,叫爱神的人得益处。现在我们来思想一下,爱主的拉撒路这次病逝所显明真理:

        一、爱主之人难免有苦难:1-3

请先看1-2节,是作者介绍背景:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。」「拉撒路」神是我的帮助之意;「伯大尼」无花果之家,「马利亚」背叛者之意,「马大」贵妇之意。此『伯大尼』乃在犹太境内,位于橄榄山东侧,距耶路撒冷约三公里处的小村庄。「这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦祂脚的,」全部详情记载于十二章一至八节。圣灵看重马利亚对主耶稣的爱和奉献。3节「她姊妹两个就打发人去见耶稣说:『主阿,你所爱的人病了。』」可见主所爱的人也难免患病,爱主之人在世也难免有苦难。信徒患病不一定是坏事,有时也是为着使我们的造就(罗8;28)。叫我们看见患难是美事,叫爱神的人得益处。「主阿,你所爱的人病了,」这句话表明信徒所该有的祷告:她们是将情形和需要告诉主,但不是指令主如何应付;「你所爱的人病了,」信徒为何会患病,是有多种的原因:有出于自然的,因身体的虚弱,饮食不当心,病从口入,祸从口出。其次是因罪而至,出于神慈爱的管教,为要叫我们得益处。倒如大卫犯罪神也管教他:因为主所爱的他必管教(来12;6,10/11,启3;19)。另外有因神的试炼,非因人的罪,拉撒路患病就是例证(约9;3),旧约伯的患难也是神的试炼。圣经见证约伯是完全正直,敬畏神,远离恶事,但约伯所遇的苦难非常人所能担当。这为什么呢?是显明神的美意,见证约伯的敬虔是真诚的,配得加倍的祝福。约伯敬畏并不是因神的赐福,否则就不敬畏(伯1;8/11)。所以在苦难中仍敬畏神,显明撒但失败,神的得胜。在拉撒路身上也叫我们看见万事互相效力,叫爱神的人得益处。

         二、患难试炼有神的美意:4-16

        爱主之人的家庭为什么遇到这么大的患难试炼呢?虽是常人难以理解,却是神的美意。   第一为彰显神的荣耀:4/5,「耶稣听见就说:『这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。』」这里特别声明,耶稣素来爱马大,马利亚,并拉撒路。说明拉撒路患病不是耶稣不爱他们,「这病不至于死,」意思不是说他不会死,而是说死亡并不是这病的最终的结局。[乃是为神的荣耀,」意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节);也就是人因看见了神行奇妙的神迹,便称赞神、相信神、敬畏神。「叫神的儿子因此得荣耀,」因神听祂儿子的祷告,叫人相信他是神差祂来的(参42节)。主若单单治好了拉撒路的病,像其它的人一样,神所得的荣耀就很少;但是主让拉撒路经历了死,却不永远留在死里而被死所拘禁,这就大大显出神的荣耀来。“延迟两天是按主自己的旨意”6节,拉撒路是主所爱的人,所以拉撒路患病而死,这病乃为神的荣耀,显出主有叫人复活的大能。这事教训我们要学习顺服神的带领,所临到我们的都有神的美意,神绝不会做错事。许多不良的环境和意外的事临到我们的时候,我们要忍耐等候不发怨言。神会叫红海开路,约但河水倒流,神能叫死变活,能叫无的变为有。无论在什么环境中要学会默然等候耶和华,就必看见神的荣耀。
第二主借此教导门徒:6/16因为门徒不明白主的美意,这段的经文是主教导他的门徒,好叫他们认识主的作为:请先看14/15节,“耶稣就明明的告诉他们说:拉撒路死了。我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信……” 「我没有在那里就欢喜,」指拉撒路死的时候,主耶稣没有在场,祂为此而欢喜;主欢喜的理由,不是因为拉撒路死了,乃是因为如此一来,对所有属主的人会有更大的益处。「这是为你们的缘故,好叫你们相信,」主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病,是为显明祂能叫人从死里复活,使祂的门徒们相信祂是神的儿子。其实,祂的门徒早就相信了(参二11;六68~69;太十六16),但他们的信心还不够坚固(参西二7),仍须被加强。现在请看6/10节,耶稣听到拉撒路患病的消息后,却仍逗留两天。然后带门徒回犹太去。主的行动总是按照神的旨意,并不是按照我们的期望;所以我们信徒有事固然应该向主祷告,但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。8/9当主耶稣带门徒再往犹太去时,门徒提醒他,老师!犹太人近来想拿石头打你,主耶稣并不是不知道,但为着他所爱的人和神的荣耀,他必须要去。因此主耶稣就教导他们说:白日不是有十二小时吗,人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光(9节)。这里的意思就是主在世工作的时间还未满足,仇敌是不能伤害他,“虽有危险却不会受害”。这里的白日指工作的时间,所以主耶稣对门徒说:趁着白日我们必须做那差我来者的工,黑夜将到就没有人能做工了。 再进一步教导门徒更认识主的大能:11/16,“主耶稣看死如睡一样”,「耶稣说了这话,随后对他们说:『我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。』」『睡了』意即『死了』;在基督里的人虽然肉身死了,在神看来却是睡了(帖前4;13/14)。主耶稣叫人复活,如同我们叫睡着的人醒来一样的方便。[我去叫醒他]主说这话是很有把握的。他虽未到犹太完全了解事情的实际情况。12门徒们误解主耶稣的话,以为祂说的是拉撒路照常『睡了』(参13节);若是这样他自然会醒过来,何必冒生命的危险去犹太了。只是当时门徒因不明白主的作为和大能,他们看到耶稣不顾危险决意要回犹太去。16门徒中的多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:『我们也去和他同死罢。』」这句话有两种解释:(1)因多马缺乏信心,拉撒路已经死了去犹太无益的,要去的话也就是与拉撒路同死。(2)有认为多马说这话,要陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境域,与主同牺牲。从此可见当时的门徒,还未完全认识主的大能,以后借着主叫拉撒路复活是有所进步。所以主耶稣说:这是为你们的缘故,好叫你们相信。

        三、虽处绝境仍要仰望神:17-24

        主耶稣到了犹太就知道拉撒路死了已经四天,他不但病了,现在又死了已经四天,按犹太人的观念他的灵魂已经离开了身体,根本没有复醒的可能,可说已经到了绝望之中,主要她们在绝境中学习仰望神。不可发怨言,不要灰心失望。因神是全能的神,能叫死变活,叫无变有,主曾应许说:在人这是不能的,在神凡事都能(太19;26)。拉撒路这次的病故,是神对她们的试验:

        第一试验她们的信心如何:(彼前1;7)当拉撒路患病时,她们仍是信靠主,所以立刻打发人去告诉耶稣,她们没有强求主耶稣怎样行,只把事情告诉了主。但在拉撒路死后,马大听见耶稣来了就去迎接他「马大对耶稣说:『主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。」就是马利亚也说同样的话。她们似乎相信主若是在场的话,就能够医治她的兄弟,叫他免死;人既死了,主也就无能为力了(可5;35)。其实,这两个想法都是错误的(路七7)。虽然马大说:「就是现在,我也知道,你无论向神求甚么,神也必赐给你。』」但不相信兄弟现在会从死里复活,她在这试炼中信疑参半,救主仍然体恤她。

        第二试验她们的爱心———是否爱救主胜过亲人;马大和马利亚平时对主很有爱心热情的接待,但在这次患难中显出她俩的信爱不足,因着爱兄弟胜过爱救主。你听她们的话:主啊!“你若早在这里”含有埋怨的口气,意思说你来得太晚了(21,32)。马利亚的一生,圣经记载她作了『二件』美事,但说错了一句话。马利亚这次若是仅仅『俯伏在主脚前』,只听不说,该是多么的完美啊!这事教导我们,无论在任何处境中要学习仰望神,主耶稣是拯救我们的大磐石,信靠他的人必不羞愧(彼前2;6)。

        四;生死大权是在神手中:25/27,25「耶稣对她说:『复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。」主不是说『我应许』或『我赏赐』人复活和生命,主乃是说『我就是』(原文)我是复活我是生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物,所以不能把它们与主分割;我们若是得着了主,而附带得着了复活和生命。26「凡活着信我的人,必永远不死。你信这话么?』」「必永远不死,」不是指肉身不死,乃是指灵魂必不死,长远活着。死对于信徒是无能为力的,因为他的生命系与基督一同藏在神里面(西3;1)。旧约的哈拿真聪明她做诗称颂神:耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使高贵。这就是说明人生祸福大权都在神的手中。有人问?神为什么不将生死权柄交在人手中,我们要活就活,要死就死,如同人醒与睡一样,那么这是多么的如意。我们在烦恼时就去死一死,在高兴时就要活转来。可惜生死大权不在人手,许多英雄豪杰,在生不可一世,死后落得如何呢?有人不料壮志未成身先卒,更是徒唤奈何?神为何不将生死之权交在人掌管呢?这是千古一谜,其实这是神的主权。主耶稣医好了那个38年的病人后,说;因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音就出来(约5;26,28)。所以拉撒路病逝和复活就是这事的例证。显明生死大权全在神的手中,不在任何人的手中。这事教导我们神若不允许,我们连一条头发也不会损坏,所临到我们的都有神的美意。这就是拉撒路病逝所显明的真理。
 

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【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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