犹太人为何得不着基督

作者:倪雅各     来源:旷野呼声作者 时间:2018-01-02 07:23:35

两种不同的羊.jpg

  约7:14-24
 
  我们与大家所读过的这段经文,是论述主耶稣在犹太人的节期中,上圣殿去公开讲道教训人。使犹太人很觉希奇,这个人没有受过高等的教育,怎能会明白圣经呢?主耶稣就向他们解释:我所讲的道乃是差我来者指示我的。如果你们若决心遵行神的旨意,就能分别我所讲的是否出于神。人若凭自己说话,行事,就是荣耀自己,若求神的荣耀这人是真实公义的。在此主指责犹太人的恶行,你们自己没有遵守律法,为什么想要杀我呢?有一些不明真相的人回答说:你一定是神经错乱,有谁想要杀要你呢?主耶稣继续向他们解释:耶稣说:我在安息日行一件善事,医好了那38年的病人,你们都以为希奇,以为我犯了安息日,但你们也在安息日给孩子行割礼。所以主耶稣劝告他们说,不要按外表断定是非,总要按事实公道地判定才是啊!现按这段经文取题:犹太人为何得不着基督------因骄傲狂妄:主耶稣来到人间,原是神赐给世人最大的恩赐(礼物),为什么犹太本国的人会得不着,这并不是神不愿意赐给他们,乃是他们不愿意接受,神的恩赐,所以就得不着神的恩典。因神赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人。河水是向低处而流,主的恩典是向谦卑人而流露。因此他们就得不着主救恩的活水,心灵灵干渴得不着滋润。这里指出犹太人是怎样的骄傲狂妄呢?
 
  一、因骄傲轻视耶稣的教训:14-20
 
  主耶稣就是神在肉身显现,他的教训,就是神自己的教训。神在旧约是借着众先知教导上古的以色列人,就在这末世借他儿子来教训我们,所以希伯来书的作者,劝勉我们当越发郑重所听见的道理,免得如流失去。(来1;1,2;1/3)。
 
  1、看耶稣没有高等知识:14-15
 
  先看15下这个人没有学过怎能明白呢?主耶稣在节期中上圣殿里去教训人,」『殿里』指人们可以自由进出的外院,又称『所罗门廊』。主不怕对手的反对,公开去教训百姓。他教导完毕,「犹太人(宗教的领袖)就希奇说:这个人没有学过,怎么明白书呢?」群众虽然佩服耶稣的讲论(太7;28/29),官长们却不然,「这个人没有学过,怎么明白书呢?」『书』在原文指文字,特指旧约圣经的知识;主耶稣因未在拉比手下受过正式的训练,所以祂对圣经的解释令那些专家们希奇得难以置信。但主耶稣并非没有学习,他在十二岁上耶路撒冷守节时,在教法面前,一边听,一边问,使许多人希奇。这里教训我们信徒,不可偏重有名望的人,总要详细察看,慎恩明辩所听见的道理(林前14;29)。无论是谁他的教训若是合乎真理的我们必要虚心领受,若不合真理的原则,无论是谁所讲的,我们都不能接受,且要为真理理竭力争辩(犹3)。
 
  2、不知主教训是出于神:16-18
 
  「耶稣向他们解释说:『我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。」主在此首先将荣耀归给神,又说明违背他的教训,就是违背父神的教训,人若不听圣经的话,就是不听神的话。17节,主教导他们一个简单的方法,就可以知道他的教训是否出于神:「人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。」圣奥古斯丁说:甚么是「立志遵着祂的旨意行」呢?就是立志去相信;信心的酬报就是明白神的教训。神不肯将祂的旨意,指示无心要明白的人;也不愿把祂的旨意,告诉有心要明白,而无心要遵行的人(雅1;25)。18「人凭着自己说:是求自己的荣耀,」『荣耀』指受人称赞和敬重。(真的)『这人是属真理的』;『这人』是谁?主耶稣是自己说的。每一个主的仆人都应该求神的荣耀,而不求自己的荣耀。凡以求自己荣耀为出发点所传的道,都亏缺了神的荣耀。凡求自己的荣耀的人,都是虚假的。这里也提醒我们传道同工们,要省察自己所传的教训是否出于神,若是出于神,必定会发生功效,因出于神的话没有一句不带着能力的(路1;37,来4;12)。虽然目前未见明显的功效,将来也必能发芽生长。
 
  二、因狂妄存心凶杀侮辱主:19-24
 
  他们不但藐视基督的教训,因狂妄到使他们与主对立起来,反对耶稣救人的事工,甚至到凶杀的地步,这样的人怎能得着基督呢?。
 
  1;存心凶杀正是犯律法:19/20,所以主指责他们说:你们以律法自豪,遵守律法上的节期,你们为什么想要杀害神子,岂不是犯律法吗?杀人的意念有如杀人(太五21~22),故此任何杀人的图谋正是违犯了律法。
 
  20节,众人中有人认为耶稣说这话没有理由,大概是神经过敏,(谁想要杀你啊!)这话表明那些群众是由外地来过节的人,并不知道犹太教领袖的阴谋,但居住在耶路撒冷的本地人则知道此事(25节)。在本章经文中有四次指出,犹太人的官长想杀害基督:第一次是作者的评论:因为犹太人想要杀他(1节)。第二是主耶稣自己声明:为什么想要杀我呢?(19)。第三次是耶路撒冷人中说:这不是他们想要杀的人么?(25),第四次是法利赛人打发差役来捉拿他(32)。只是从外地来的犹太人不知道这事,但他们却侮辱基督是被鬼附着,这也是亵渎的话。这样敌对基督的人怎能得着基督呢?这事也提醒我们,虽然我们没有杀人,恨人和辱骂也等于杀人(太5;22约一3;15)。
 
  2;以为基督犯了安息日:21/23,主耶稣不理会那些不明真相的侮辱,他就解释说:『我作了一件事,你们都以为希奇。」「我作了一件事,」这是指主耶稣数月前在耶路撒冷毕士大池旁,在安息日医治了一个病了三十八年的病人,使他得着痊愈之事(5;1~18)。耶稣说:人若在安息日受割礼,是否违背摩西的律法,我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气么?」意指在安息日保全了一个人身体的健康(参五5~10)。你们就向我生气么?」主耶稣的意思是,既然在安息日也可以容许像行割礼这一类的工作,那么,叫人得痊愈的医治工作,岂不更该容许在安息日进行吗?可见你们的发怒是不合理的。这里说明他不明白安息日的真义。因安息日是叫人的心身得安息,一面来敬拜神,一面来享受神所赐的安息。主耶稣曾讲安息日是为设立,人不是为安息日设立的,所以人子也是安息日的主(可2;27/28)。这意思是神为人设立安息日是为人的益处,并非是叫人受辖制。所以在安息日救命行善是可以的(太12;11/12)。
 
  三、主教导不可按外貌定是非:24
 
  犹太人所犯的错误就是按外貌断定是非,而不凭事实的真相来断定是非。因此耶稣说:「不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非」,摩西在律法上也是如此规定(申1;16/17)。这节经文是本段的结论:犹太人为什么会不重视基督的教训呢?他们认为耶稣是一个木匠,没有受过高等训练,因此就不领受主的教训。他们按律法的仪文,认为耶稣在安息日治病,就是犯了安息日,因此主耶稣解释:我在安息日救人行善,是否违背了律法的精义。所以雅各教导我们,若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的(雅2;9),这样说来犹太人正是犯法的。保罗教导我们,从今以后不可按外貌认人了(林后5;16)。基督徒行事为人不可重富轻贫,也不可偏护穷人(雅2;3/4利19;15)。
 

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【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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