姊妹、妻子和母亲

作者:朱韬枢     来源:作者原创 时间:2018-01-03 09:17:20

 

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        男人的受造和女人的建造
 
        我们已经看见,人是照着神的形像和样式造的。人照着神的样式而造,是为着要人外面有神的样子;人照着神的形像而造,是要人里面有神的实质。神又在人的里面,创造了人的灵,好叫人能够接受祂作生命。神这样造人,乃是为要完成祂的目的。但是这个目标不单是为着男人,在神神圣的智慧里,祂为每一个男人建造了一个女人,作他的配偶,好叫这个男人得以完全、得以完整。为了使神达成祂永远的旨意,祂需要男人和女人合在一起,成为一个实体。
 
        根据圣经,女人是男人的“帮助者”,这似乎意味着男人和女人之间存在着一种的不平等。根据神的安排,在家庭中男人是头,女人是在服从的地位上。然而,这并不是谁优越或越谁低下的问题,男人和女人乃是一体,并且根据神的创造,他们各有各的功用。当圣经论到人的创造时,是这样说:’神照着祂的形像造人,乃是照着自己的形像造男造女。’(创一27)因此当神创造男人的时候,女人也在男人的里面被造,男人和女人乃是一体,称为“人”。
 
        女人的设计是为了帮助男人更能尽功用
 
        当这个所谓“人”的实体在运作的时候,男人的运作比较明显;女人就不是那么突出,但她却是在那里帮助男人更能尽功用。这是非常要命的点,但是很多人却不明白。作丈夫的也许认为妻子只要会作菜、会清理房子、会照管儿女和其它的家务事,就是一位好妻子。这样的观念太低浅了,因为这些功用都不过是次要的,一位好妻子最主要的,乃是能够帮助丈夫更能尽功用、更能运作。姊妹们,妳必须认识,妳这个人、妳的才智、妳的个性、妳的能力、甚至妳的软弱,都是为着一个目的:尽可能的,用最好的方式来满足丈夫的需要。妳不必使自己成为另外一个人,也不必作妳所不能作的事。妳的设计就是最完美的,为了让妳成为丈夫的帮助,好使他和妳一同来完成神的旨意。对妳丈夫而言,妳和妳的所是就是最好的!我们都要有这样一个荣耀的认知。
 
        姊妹们必须看见这个异象,妳这个人是根据妳丈夫这张蓝图特别建造的,妳的所是完全是为着妳的丈夫。如果妳不会作菜,这就表示妳的丈夫需要一位不会作菜的妻子;如果妳不会管帐,这就表示妳的丈夫需要一位不会管帐的妻子。妳并没有什么过人之处,也没有什么不及之处。事实上,妳一切的特点,没有所谓的好或坏,妳所拥有的一切,都是为着妳丈夫的需要。
 
        家庭生活需要灵和话
 
        同时我们也看见,在实行中惟有借着话中之水的洗涤,才能实化这样的启示。(弗五26)我们需要灵!我们也需要话!当生活中满了灵和话的时候,我们的婚姻就能为着完成神的旨意而站住。丈夫对妻子的爱以及妻子对丈夫的顺服,不应该成为彼此之间的要求,这些美德必须是从那灵产生出来的。我们需要享受灵、享受话(包括圣经中常时的话和主所说实时的话),好来维持婚姻生活中的甜美。当一个家庭不断地享受话中之水的洗涤时,这个家就要成为召会的祝福。
 
        姊妹三重的运作姊妹、妻子和母亲
 
        现在我们来看姊妹三重的运作,姊妹的运作有三种不同的层面:姊妹、妻子和母亲。当然,这三方面的运作都是彼此相关的。在圣经里难得找到几处经节,教导我们如何作一个好姊妹、好妻子,或是好母亲。神似乎只启示出一些原则,然后让每一位姊妹,根据这些原则,自己去实行。妳们许多亲爱的姊妹都想找出一套公式,来保证妳们作一位好姊妹、好妻子和好母亲。但是圣经从来不给公式,只给我们原则,我们每个人必须仰望主,怎样在自己的日常生活中来应用这些原则。
 
        妻子对丈夫的爱
 
        我们知道圣经教导丈夫要爱妻子,但令人惊讶的是,圣经中竟然没有一处经节吩咐妻子要爱丈夫,这是因为在女人的里面,天生就有一种爱丈夫的本能。原则上,当女人一结了婚,很自然地就萌发出对丈夫的爱,因此不大需要教导妻子要爱丈夫。这也不是说,姊妹们就可以随便嫁人,然后不管那个人怎么样,她都会爱他。姊妹在婚前还是应当对自己要嫁的弟兄有很好的感觉。但是无论如何,姊妹只要结了婚,就会不知不觉地升起对丈夫的爱,这是神在人里面创造的。
 
        从另一方面来说,因着今天文化的潮流,或许也有必要教导妻子爱丈夫。在过去,妻子生活的重心是围绕着丈夫,丈夫每天出外工作来维持家计,而妻子整个的生活就专注在丈夫和儿女的身上。因此,圣经题醒丈夫要注意他们的妻子,要向她们表示关爱。然而,在现今的时代,许多姊妹也有她们自己的工作和事业,因此她们也需要被题醒:要爱丈夫!姊妹们,妳们生活的中心不能在妳们的丈夫之外,妳们的丈夫必须是妳们生活的中心。
 
        姊妹是软弱的器皿
 
        彼得前书三章一节说:’照样,作妻子的,要服从自己的丈夫…’七节说:‘照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性…’当我们把这些经节摆在一起的时候,我们就要明白,作妻子的要服从丈夫,而作丈夫的也必须正确的认识妻子的功用。一个好丈夫永远不该把妻子所不能处理的事加在她身上,也不该把她所不能承担的担子压在她肩上。相反的,他必须清楚她是比较软弱的器皿,有这样的领会,他就能够按情理与妻子同住。
 
        根据彼得前书,姊妹是“软弱的器皿”。虽然“软弱”可以是“脆弱”的意思,但软弱也意味着不能适当地运用自己的官能。譬如说,当姊妹心情不好的时候,往往不能控制自己的情感,而通常男人比较能控制自己的情绪;姊妹的心思很容易游荡,或者停滞在一些毫无价值的想法当中;姊妹的意志比较薄弱,不能抵挡某些诱惑,例如逛街购物或是尽情渡假。由于姊妹是软弱的器皿,因此她们正常的官能,经常无法合适的运作。
 
        另一方面,说姊妹是“软弱的器皿”,可能也说出她们的心思、情感、意志都太强了。当姊妹们太强的时候,事实上反而变得软弱:她的心思可能太强,强到固执的地步;她的情感可能太强,强到不理智的地步;她的意志可能太强,强到无法变通的地步。姊妹们,妳要知道,事实上妳的“刚强”可能成为妳的软弱;为这个缘故,妳顶好有这样的祷告:“主啊!在我的软弱里,求你怜悯我。”如果妳有这样的认识,妳就会蒙保守。
 
        因着姊妹是软弱的器皿,作妻子的该一直留在服从丈夫的地位上;姊妹和弟兄是不一样的,所以她们是需要遮盖的。姊妹们里面常常真是感觉:“我怎能服从我的丈夫?你不知道他是怎样的一个人,他根本不是那么属灵。”但是姊妹们,不管妳的丈夫是怎样的人,他是比妳刚强的器皿,他的心思、情感和意志,都有较大的度量。一旦妳认识了这一点,并且接受丈夫作妳的遮盖,妳和妳一家定规蒙福。这是神的命定。这个看见乃是根据神经纶中的创造。同样的,一个未婚的姊妹,学习服在当地召会中,神所设立的长老权柄之下,是非常蒙福的;这样,虽然她还没有结婚,她这个软弱的器皿,仍然可以蒙受遮盖。
 
        路得记中拿俄米的榜样
 
        现在我们来看路得的婆婆,拿俄米的榜样。她是圣经中最伟大的姊妹之一,也是一个顺服的好榜样。拿俄米绝对不放弃主!虽然她的丈夫退后了,带着她经历了许多痛苦和绝望,她始终坚定不移!在路得记中,拿俄米跟随丈夫离开犹太,到了摩押地。因着丈夫的缘故,拿俄米和两个儿子都一起离开了美地。之后,她的丈夫死了,她的两个儿子娶了摩押女子为妻,其中之一就是路得。后来她的两个儿子也死了,只剩下拿俄米和她的两个媳妇。家中的男人都死了,只留下三个女人,她们当然是落在贫苦、绝望的情形里。然而,拿俄米的心是宽广的,因为她在主面前的操练,已经学会了如何作妻子,她能够合适的应付那个情况。在她决定要回犹大地之后,她对她的媳妇说:’愿耶和华恩待妳们,像妳们恩待已死的人与我一样。’(得一8)这是何等一位姊妹,在她失去了丈夫和儿子之后,还能说出这样的话!在她经历了许多苦难之后,拿俄米仍然吩咐她的媳妇,要求耶和华恩待她们。
 
        在这里有一个奇妙的原则,拿俄米认识自己是一个软弱的器皿,她学习在丈夫的遮盖之下。即使丈夫退后了,不为着神的国争战,反而离开了美地,是一个失败者,但是她仍旧服从丈夫。借着服从丈夫,她在主面前守住了作妻子的地位。她接受了神旨意的托付,虽然丈夫并不是为着神的旨意,她仍然顺服,她的异象非常清楚!拿俄米是一位简单的姊妹,然而她却照着一个伟大的原则在生活。她从主那里接受一个托付,就是守住作妻子的地位,她就这样操练自己。虽然她是在一个不健康的权柄之下作妻子,她还是忠于她的托付。她丈夫去世之后,留给她那样一个孤苦的景况,她很有理由反叛神:她一路忠心跟随,神这样待她岂非太不公平?但是拿俄米并没有放弃主,她仍然忠信!坚定不移!因此至终她为神开了一条路,继续完成神的经纶,她成为何等的祝福!她的媳妇路得跟随她一起回到美地,最后嫁给了波阿斯,成为基督的先祖。
 
        姊妹们,妳们一定要紧紧地持守所得着的启示,一定要在婚姻生活和召会生活中,紧紧地持守神所给妳的那一份和自己的地位。如果妳的丈夫不属灵,妳不应该过于担心,妳的存在不是为着使丈夫属灵,或是使自己成为“得胜的”姊妹。对于妳当地召会的长老权柄,也是同样的原则,如果妳对长老有意见,应当明白这不是妳该关心的。妳丈夫属不属灵,或是长老的权柄健不健康,并不是妳的托付。妳若想去承担妳所不应当承担的地位或领头的责任,只会使妳的情况更恶化。相反地,要认识妳是一位好姊妹,带着从主而来美好的托付。这个从主而来的托付,就是在家中作一位妻子,并在召会生活中作一位姊妹。
 
        姊妹们稳定的美德
 
        姊妹们,妳们与其努力把自己变作另一个人,不如专注于妳们所拥有的美德,使它成为召会生活的祝福。姊妹们最大的美德就是稳定。往往在召会生活中,弟兄会说:“我完全是为着神的经纶。”然后下一句他们就说:“我不喜欢这里召会的一些情形,我要搬家!”他们缺乏稳定性。姊妹稳定的美德,是在弟兄身上很难找到的。姊妹们!如果妳能清楚这一点,并且根据这样的看见去生活,妳们就要成为召会生活中稳定的因素。即使弟兄们下沉的时候,妳们也不会放弃;即使弟兄们失败的时候,妳们也不会被打败。妳们要成为召会生活里稳定的因素。
 
        我们该有很多的姊妹,像“拿俄米”一样的运作。当拿俄米回到犹大之后,她称自己“玛拉”,就是“苦”的意思。(得一20)但即使再痛苦的经历,也没有拦阻她留在主的托付里。在最坏的情况下,她也绝不放弃!她一直是稳定的,要继续完成神的旨意。弟兄们常有这样的经历,刚强得胜了一阵子,但是不久就失去了那个火热。然而,姊妹们却更能恒忍,当其它人都放弃的时候,她们还能坚定持续的祷告。无论什么地方,若有一群像“拿俄米”一样运作的姊妹,那个地方召会就是健康的。“拿俄米”不一定是得胜的姊妹,甚至在她的经历和环境上,有许多的苦难,但是“拿俄米”却是一位能对主的托付忠信的人,因为她是所在地方召会生活中稳定的因素,这样的姊妹就是召会的祝福。
        一同承受生命之恩的人
 
        彼得前书三章七节告诉丈夫要敬重他们的妻子,因为她们是“与你一同承受生命之恩的”。这里把服从和一同承受生命之恩这两件事摆在一起。一方面,姊妹要学习服从她们的丈夫;另一方面,弟兄也必须学习敬重妻子,因为她是与你一同承受生命之恩的人。生命之恩是丈夫和妻子这对配偶共同承受的,丈夫要享受洋溢的生命之恩,他需要妻子;姊妹要享受洋溢的生命之恩,她需要顺从丈夫。亚伯拉罕的妻子撒拉,是和丈夫一同承受恩典的好榜样;参孙的父亲玛挪亚,也是和妻子一同承受恩典的好榜样。这两个故事告诉我们,丈夫和妻子如何一同有分于神的经纶。
 
        亚伯拉罕和撒拉的榜样
 
        根据彼得前书三章六节:’撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主。’撒拉知道要如何顺从她的丈夫,即使在亚伯拉罕犯错的时候,她仍然把亚伯拉罕当作她的“主”。当耶和华第一次向亚伯拉罕显现,要他离开本地、本族,他却带着他的父亲和侄子一起离开。撒拉或许知道亚伯拉罕没有顺服神,但她还是一路跟随着亚伯拉罕,一直留在顺服的地位上。之后,当亚伯拉罕要撒拉冒充他的妹妹时,她也听从了他的计谋,没有说什么话。(创十二9-20)在他们共同生活的过程中,撒拉学习以丈夫的异象为异象;不论神向亚伯拉罕说什么,她都当作是神对她的吩咐来领受。至终,她和亚伯拉罕一起生出了以撒,他们是在神经纶中一同有分的人。
 
        玛挪亚和他妻子的榜样
 
        参孙的父母,玛挪亚和他妻子的事例,描绘出一位姊妹如何把从主那里领受的,完全交托给丈夫。当时以色列人在荒凉的景况中,耶和华把他们交在非利士人手中四十年,耶和华的使者向玛挪亚的妻子显现,告诉她将要怀孕生一个儿子。(士十三 3-5)她一得到这个启示,立刻就去告诉丈夫;她从主那里一有得着,即刻就把所得着的带给丈夫。当她告诉玛挪亚她的经历时,她能够把丈夫也带到主的同在中。玛挪亚要为耶和华的使者献上一些食物,使者拒绝了,却要他献上燔祭。(15-16)当他们向神献上燔祭时,耶和华的使者在火焰中升上去了。(20)这时候,玛挪亚暴露出他属灵上的不成熟,他说:’我们必要死,因为看见了神。’(22)但他妻子回答说:‘耶和华若要杀我们,必不从我们手里收纳燔祭和素祭,并不将这一切事指示我们,今日也不将这些话告诉我们。’(23)
 
        在此我们看见关于服从的最高操练。玛挪亚的妻子比玛挪亚本身更有属灵的辨识力,然而她却不让人感觉到有一种属灵的优越感。相反地,当耶和华的使者第一次显现时,她就去告诉丈夫,之后她丈夫作了一件蠢事,要为耶和华的使者献上食物,然后在献燔祭之后,他又害怕起来,以为神要杀了他们。可是他的妻子并没有责备他或轻视他,她非常有智慧,一直没有暴露她的丈夫,她明白丈夫是她属灵操练的对象。
 
        这个事例让我们对服从有一个很高的认知,服从不仅仅是顺从,一个妻子服从丈夫,意思就是:她知道自己合适的地位,她知道在属灵的辨识和操练上该有的方向和范围,她甚至知道如何帮助丈夫而不越过自己的地位。当女人在这样的地位上,那么,她从主那里所得到的一切,都会成为自己的丈夫 ─ 也就是和她一同承受恩典之人的益处。
 
        作一位好母亲
 
        圣经中很难找到如何作好母亲的教训。例如,以弗所书六章四节说:‘作父亲的不要惹你们儿女的气 . . .’这里的劝勉主要是针对作父亲的,父亲不该惹儿女的气,但这里对母亲没有特别的指示。圣经并没有直接明说,却给我们一些好母亲栩栩如生的榜样。我们来看其中之一,就是摩西的母亲。(出二1-10)
 
        从这个事例中,我们知道,当摩西还是婴孩的时候,他母亲把他放在蒲草箱里,漂在河中,为要保全他的性命。借着神神圣的安排,摩西被法老的女儿发现了,并把他当作自己的儿子抚养长大。而摩西的亲生母亲作了他的奶妈,直到断奶的时候。这意味着摩西一生的头几年,是在他希伯来母亲的怀里度过的。这不是一件小事,这几年对于摩西的一生是非常关键的。摩西怎么知道他是一个希伯来人?怎么知道神对以色列人的心意?一定是在这头几年间,摩西的母亲把有关神和祂百姓所有的事,都传输给这个小孩子。这个故事给我们一个强有力的原则:因着摩西的母亲早年的劳苦,将神的旨意传输给孩子,使摩西至终能接受托付,带领神的百姓。
 
        我们应该认识,孩子至终能长得好,大半要归功于母亲。父亲往往会落入惹儿女的气、触犯儿女的危机里;母亲却是抚养他们长大,并以属神的事喂养他们的人。摩西在很年幼的时候,就从母亲这个人身上学到一些东西,他必定对于母亲如何生活为人,有了强烈的印象。毫无疑问的,这影响了他一生之久。我们不要以为我们的孩子还太小,不能从我们身上学到什么。母亲应该成为孩子们“看得见”的基督。姊妹们,妳的孩子看不到主,但他们可以看到妳,以及妳是如何活在主的面前。因着他们能看到妳,妳就会成为他们一生中最大的影响。妳要常常向他们传输真理,像摩西的母亲帮助摩西那样,帮助他们认识属灵的事,这样就会预备妳的孩子将来爱主、服事主。
 
        结语
 
        姊妹们,妳们身为姊妹、妻子和母亲,在召会生活里的运作,实在是非常宝贵的。妳已经从主得着了美好的托付,妳要持守这样的托付。身为姊妹,不论外在的环境如何,妳可以带给召会生活稳定的力量;身为妻子,妳可以成为丈夫属灵的帮助者,以及一同承受生命之恩的人;身为母亲,妳可以借着将属神的事传输给妳的孩子,而成为他们的祝福。妳在主面前的托付实在太美妙了!求主怜悯我们,把我们都带进健康的运作里。
 
        ── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
 

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