属灵生命中的毒瘤--嫉妒

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-01-05 00:12:28

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  (箴14:30)“心中安静,是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”(林前3:3)“你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”基督徒最不愿意承认自己心里有嫉妒,但是,偏偏每个人心里又常常会冒出那么一丝嫉妒的情绪。看到别人的事工比自己的耀眼,看到别人得到的称赞而自己没有。看到别人取得成就,而自己恩赐平平。心里都会产生一些不舒服,郁闷。所以,看那个人就会心生刻薄:“他有什么了不起?看把他得瑟的,早晚摔跟头。”这些真不像属灵的人该有的情绪,可是偏偏就是我们属灵的人犯的错,做的事。保罗把哥林多的信徒看为在基督里的婴孩,因为他们的属灵生命仍未茁壮成熟。他们仍像孩童般争执,又容许纷争在他们中间出现。未成熟的基督徒是“属肉体的”,被私欲控制着;而成熟的基督徒则被神的心意掌管。我们的私欲怎样影响我们的生命呢?被私欲控制必会妨碍属灵生命的成长,应当让神的旨意成为我们人生的目标。而不是贪图个人虚浮的荣耀。嫉妒是属灵生命当中最大的毒瘤。不仅会遏制我们属灵生命的成长,更是会夺去我们属灵的生命。今天我们就从圣经当中来寻找一些事例,作为鉴戒。分享一个题目《属灵生命中的毒瘤--嫉妒》。

  一、嫉妒让该隐杀死手足(创4:3-8)

  (创4:3-8)“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”圣经当中这一段记载,是人类历史上,除了夏娃吃了禁果之后的第二大悲剧,手足相残。其实,如果要刨析该隐的杀人动机,就是从嫉妒开始。我们可以看到,献祭是该隐在前,亚伯随后。而偏偏亚伯后来居上,蒙神悦纳。该隐就愤愤不平,变了脸色。我是长子,凭什么他献的祭就蒙悦纳?最后妒火中烧,犯下大错。可怕的是,我们今天都有这样的心态。在教会当中,基督徒常犯的嫉妒就是“这个事工明明是我先做的,他半道凑上来捡个现成的,让他出风头。”想想,我们是不是和该隐一样的“变了脸色”?有没有从此怎么看那个人怎么不顺眼?我们千万要省察悔改,不要容这样的情形发展成为影响我们生命成长的毒瘤。因为圣经说“恨人就是杀人。”

  二、嫉妒让拉结口不择言(创30:1、35:16-20)

  (创30:1)“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。”雅各从父亲那里骗了长子名分之后,害怕哥哥以扫报复。就听从母亲利佰加安排,到了舅舅拉班家里。爱上了舅舅的小女儿拉结,可是在诡诈舅舅拉班的设计之下,雅各用自己十四年的工价,娶了舅舅两个女儿。可是,雅各只爱拉结不爱姐姐利亚。(创29:31-35)“耶和华见利亚失宠,就使她生育,拉结却不生育。利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是有儿子的意思),因而说,耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子,就说,耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。她又怀孕生子,起名叫利未(就是联合的意思),说,我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。她又怀孕生子,说,这回我要赞美耶和华,因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。”姐姐利亚一连生了四个儿子,而拉结却无所出。嫉妒之下,冒失开口,以死相逼。不仅惹恼了丈夫雅各,也一语成谶。(创35:16-19)“他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候,收生婆对她说,不要怕,你又要得一个儿子了。她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了,葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。”嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素,它出于自私的动机──自己所没有的,别人就不该拥有。拉结后来果如其言因生产孩子而死,证明了基督徒不可随便说话,因为基督徒的口是带着权柄的。所以无论对人对己,我们都要常常说积极祝福的话,不要说消极和咒诅的话。更不能急不择言。

  三、嫉妒让同工论断毁谤(民12:1-3)

  (民12:1-3)“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”这一段经文告诉我们,神所重用的摩西也受他至亲家人的困扰。由于米利暗与亚伦在年纪上比摩西稍长,所以就对他超然的地位感到不快,故意找他与外邦女子结婚的事作借口来批评他。这事件使他们本是和谐的关系受到严重的破坏。在今天教会里,最大的不幸也许就是信徒批评妄断神的仆人、领袖,甚至平信徒间也互相批评、彼此攻击。虽然批评者总是言之有理,然而在圣经中,神从来未赞许过批评的事。理由何在?原因是批评的动机常是出于嫉妒。由于米利暗和亚伦嫉妒摩西,于是便批评他自我夸耀。其实,批评的人显露出他是何等小器、主观、狭窄和毫无爱心,无论他的批评是何等有理,但神总不喜欢。所以智慧的人理当避免论断批评别人。(太七1~5)“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”批评通常会带来严重的后患──米利暗与亚伦最终遭神斥责惩罚,换言之,批评人的必自招恶果。但更严重的是它会令真正为主工作的人受阻,更会破坏基督徒间的和谐团契,使神的名受羞辱。

  (罗14:1)“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。”这节经文预设了在教会里会有不同的意见(辩论)。保罗说,我们不要为各自的观点互相争论,也不要害怕各自的分歧或是避而不谈。相反,我们可以借着爱心去接纳和处理这些分歧。即使在最好的教会,也不可能每一个人对每一件事的看法都相同。借着抒发各自的见解,我们更能明白圣经所教导的真理。所以我们要聆听、接纳和尊重别人的意见。不同的意见未必会引起分裂,反而可以让我们彼此更了解,又互相学习,消除误解,使我们的关系更加改善。保罗以爱心对待这些软弱的弟兄。每个人都应按着自己的良心行事,有人有些特别的顾忌,他们可以不去做某些事,却不必将这些顾忌变成教会的戒律。如果是关乎信仰本质的事,当然不能妥协,但是大部分的分歧,都只是个别的不同看法,所以无须设立规条。我们的原则是:基要的真理,必须合一;次要的分歧,可以各持己见。无论做甚么,总要凭爱心去做。而不要私下论断毁谤。

  四、嫉妒让恶人杀害救主(太27:18)

  (太27:18)“巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。”罗马政权习惯在逾越节时,释放一个犹太囚犯,以安抚犹太人。这时可以释放的是巴拉巴,他是犯了叛乱和杀人罪的犹太人(可一五7)。也许因为他起义反抗罗马政权,所以受到同胞的拥戴。当彼拉多要众人从耶稣和巴拉巴中间选择时,他们嚷着要释放巴拉巴。巡抚并不感到希奇;他知道祭司长嫉妒耶稣,从他们所作的,便猜到众人的意愿。(约19:4)“彼拉多又出来对众人说,我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”(路23:22-24)“彼拉多第三次对他们说,为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。所以我要责打他,把他释放了。他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜,彼拉多这才照他们所求的定案。”文士,祭司长为什么一心害死耶稣呢?因为嫉妒。耶稣在世上医病,赶鬼,行神迹,深得百姓拥戴。而且耶稣经常责备他们假冒为善,令他们怀恨在心。就收买了贪财的门徒犹大,出卖了耶稣。嫉妒产生了凶杀。感谢主,谦卑使人得蒙神的喜悦,而嫉妒却是属灵生命的毒瘤,愿我们都能省察自己,杜绝嫉妒在我们生命中滋生。尤其像(加5:26)“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”上帝对该隐说的“罪已经伏在门口,我们要制服它,不能被它制服。”阿们!

 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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