谦卑是生命的表现

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-01-06 07:19:25

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   (箴18:12)“败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”“败坏之先”指毁灭是犯罪的必然结局。骄傲是最基本的罪孽,所以人在遭遇犯罪的结局以前,他的骄傲肯定达到了颠峰。就像世人说的“人若使其亡,必先使其狂”。(箴16:18)“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”骄傲使人败坏,而谦卑则使人得到尊荣。所以尊荣以前,必有谦卑。约瑟,摩西和但以理,都是在经历了囚掳和流亡之后,才获得了最高的尊荣。谦卑是基督徒常常论到的话题。(诗37:9-11)“因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。”上帝喜悦我们谦卑爱主,(诗147:6)“耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。”(箴3:33-35)“耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣。愚昧人高升也成为羞辱。”谦卑的人,上帝必抬举他。而骄傲的人,必受神的管教。今天,一个基督徒有没有生命?不看他奉献多少钱到教会,不看他在教会做多少工,而要看他有没有一颗谦卑的心。因此,我们今天分享的题目就是《谦卑是生命的表现》。

 
  一、要效仿主谦卑样式(太11:29)
 
  (太11:29)“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”“我心里柔和谦卑,”‘柔和’的意思是软而不硬,这样也可以,那样也可以,对别人的敌对和滋事并不反抗拒绝;‘谦卑’的意思是卑而不傲,不为自己打算甚么,或羡慕甚么,对别人的鄙视和弃绝并不愤恨不平。“你们当负我的轭,”‘负主的轭’就是跟主同负一轭。凡是神所分派给我们的负担,就是主的轭;凡是出于人的负担,就不是主的轭。“学我的样式,”‘主的样式’就是主耶稣对待‘轭’的态度。祂为着神旨意的缘故,甘愿舍弃自己的权利,乐意接受各种的限制。“心里就必得享安息,”这个安息是‘心里’的安息,不是外面环境的安息;虽然外面的情况可能仍没有甚么改变,但里面的心情却是大不相同。法利赛人严峻苛刻、骄傲自恃,耶稣却刚刚相反。这位真正的老师心里温柔谦卑。凡负祂轭的人,也要学习谦卑。
 
  耶稣首先为肯领受真道的人感恩;同时指出神的启示只会藉着祂临到谦卑的受教者身上,而那些自以为聪明的人,结果把自己摒诸救恩的门外。耶稣随即向人发出呼唤;“负我的轭”是指“作我的门徒”。犹太教“律法的轭”是苛刻而无能的,但主的轭却是容易和轻省的。“容易”有“完全合适”的意思,表示祂要我们承担的一切,是经过仔细测量、证明是适合我们的需要和能力的。当我们走天路时,他会不断地施恩扶助,使我们的担子变得轻省,也使我们的心灵得享安息。让我们起来学习主的柔和谦卑,并且把一切的重担交托祂,倚靠祂勇敢地继续奔走十字架的道路。“我心里柔和谦卑”不仅指耶稣的性格,更指他的态度表现,是(赛42:2~3,53:1~3)以赛亚所描绘的主的仆人,是(亚9:9)撒迦利亚的弥赛亚,(林后10:4)保罗的基督。“我的轭”,是耶稣以当时拉比使用的所谓“律法之轭”一词与他的救恩作一比较。拉比教训人所给予人律法之轭往往成为人负不起的重担。耶稣说,负他的轭,亦即跟从他,向他学习的,必能发现他的轭不是重担。这并不是意味耶稣的轭和担子所要求人的顺服比拉比轻,反而要比他们严格。就像(太5:17~20)“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”只是耶稣提供人不同的方法,召人跟从他,向他学习以爱心服事神和人。“容易的”原文翻译是“好的”或“负得起的”。主耶稣是要告诉我们,祂是什么样的,也让我们做什么样式的。祂是上帝的独生子,尚且道成肉身谦卑来服事,我们岂不更应该谦卑,学习主的样式吗?一个基督徒的属灵光景,若没有主的样式,又哪来的生命呢?
 
  二、神赐恩给谦卑的人(雅4:6彼前5:5)
 
  (雅4:5-6)“你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?但他赐更多的恩典。所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”“但祂赐更多的恩典”“但”字表示虽然有上节的警告,但事实上有很多人难以全心向神忠贞,对此难处,神有足够的恩典足以帮助信徒达到祂的要求,所以我们没有理由不全心爱神;“更多的恩典”指神的恩典比信徒的软弱更多、更大。(林后12:9)“他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”“骄傲”指向神狂傲,不把神警告的话当作一回事。“谦卑”指在主面前自卑,承认自己需要神赐恩帮助。骄傲的人乃是无知的人,因为他自以为品格高超,不知自己在神面前却满身罪污;他也自以为才智超群,不需求人,却不知生命并不掌握在自己手中;他又自以为甚么都不缺,却不知人最大的需要乃是神。神对这样骄傲却又无知的人,实在爱莫能助。惟有谦卑的人才能领受神的恩典。我们若想蒙神赐恩,就必须在神面前自卑,承认自己的软弱与无能,求神怜悯。(箴16:18-19;彼前5:5-6)都说医治邪恶欲念的良药就是谦卑。骄傲使人变得以自我为中心,以为自己配得一切,贪得无厌。在神面前谦卑下来,明白我们真正的需要是神的接纳,我们就可以从自我为中心的欲望中释放出来。圣灵充满我们时,便会知道世界一切吸引我们去追求的东西,与神所赐的相比,实在微不足道。
 
  (彼前5:5-6)“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”凡年幼的,不论是在年龄方面或属灵程度方面,都应该顺服年长的。为甚么呢?因为这些监督在神的事上累积了多年经验,所以具有智慧。他们对神的话有深入及从经验而得的认识。神也已将照顾衪羊群的责任交托了他们。所有的信徒都应以谦卑束腰;这是一种崇高的美德。莫法特说:“穿上谦卑的围裙。”这是最恰切不过的了,因为围裙正是仆人的标记。有一位到印度去的宣教士曾这样说:“如果要我选择两句在属灵长进方面必需的话,我会选:‘我不认识’和‘对不起’。这两句话,显示了深厚的谦卑品性。”试想像全会众都有这种谦卑的心;他们都看别人比自己强;他们都比别人更愿意做卑微的工作。这样的教会,不应该只是想象之中的理想,而应该是实存的。纵是找不到谦卑的理由,以下这一点应足以叫我们谦卑下来:因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。试想像一下──全能的神阻挡我们的傲气,决意要加以打击;相反,全能的神面对破碎忧伤的心灵,则无力抵挡!因为“忧伤痛悔的灵祂必不轻看。”
 
  三、当存慈怜谦卑的心(彼前3:8-9弥6:8)
 
  (彼前3:8-9)“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”人若能生存在和谐的环境中,是最美丽不过的。诗人亦曾称赞说:“看哪!弟兄和睦同居,是何等的善、何等的美。”但在群体中,难免有人与人的冲突,因此要有和睦的成果,必须付出代价。首先要彼此体恤,各人都要有体谅别人的心。每个人的行为背后都有各种原因及动机,若能多一点考虑别人,多一点体恤,则人与人之间的问题便会减少。否则,误会往往变成问题的起点。再就是存慈怜谦卑的心:各人若能有多一点同情、怜悯的心肠,则在考虑别人的问题时就有更大的体谅。我们不可忘记基督的榜样。克制自己,不随便出言,特别是恶言及诡诈之言。因为美好的生活,是由美好的生命所流露,有美好的生命又怎会发出恶言呢?因此,要离恶行善,专心寻求平安、和平,才能与人和睦相处。但当信徒专心、热心行善之际,所遇到的人是否都能同心呢?不一定,因为这世上有行恶的人。所以“因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。”那么我们应怎样面对,或以甚么态度来处理呢?不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。这才是神喜悦看到我们的属灵生命。(弥6:8)“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”一颗谦卑的心,乃是重中之重。感谢主,愿圣灵常常光照我们,使我们以谦卑活出我们属神的生命。阿们!
 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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