夫妻彼此相爱的7个根基

作者:唐崇荣     来源:作者原创 时间:2018-02-13 06:43:14

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  上帝的本质就是爱,上帝也是爱的源头,因此,婚姻中的爱必须要从上帝而来。当已堕落的人以自己作为爱的源头时,由于他的感情已经受到罪恶的玷污和捆绑,他的爱就受到他堕落本性的影响,这种堕落、主观和有限所产生的“偏差的感情”,使他的爱无法达到真正的标准,结果没有产生真正的果效。

  基督徒不是从两个堕落的源头产生“偏差的感情”,他们乃是寻求真爱的源头,将祂的爱同时分给他们,使他们能够用同一源头的爱来彼此相爱。这样,当他们的婚姻遭遇困难和问题时,他们就当跪下,承认爱并不是从你、我产生的,乃是从爱的源头、从上帝那里产生的。这样就能照着圣经的原则,在明白上帝的爱之后,将自己的爱配合在上帝爱的本质里。达到耶稣基督所说的:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样。”(约翰福音十五12)

  因为上帝是爱的本源,所以祂是我们相爱的榜样:因为上帝是爱的本质,所以可以保守我们之间的爱。上帝的恩典成全我们的爱,上帝也成为我们家庭幸福的根源。

  正情正欲

  “婚姻,人人都当尊重。”没有人有资格轻看婚姻,也没有任何宗教、系统、信仰可以藐视婚姻。“结婚是肮脏污秽的,不结婚才能保守圣洁。”这种看法偏离上帝的旨意。婚姻生活不应该因为有性行为而产生错误的自卑感。性功能是上帝造的,性本能是上帝赐的,性的享受是上帝的恩典。

  错误的神学产生错误的观念;有人说:“性欲是原罪的根源。人是因父母亲通过性关系而生的,原罪就是藉着性关系传下来的,所以性欲是败坏的。”这不是圣经的教训。

  上帝在人犯罪以前就将性欲和爱赐予人,性欲和性功能并不是犯罪后才产生的。人藉着婚姻而结合、建立家庭、传宗接代,这是一件神圣的任务。为了达到人类生养众多,遍满全地的可能,上帝让人通过性的功能衍生新的生命。

  不应该把欲念都当作是坏的。保罗将坏的欲念称为“邪情私欲”(加拉太书五24)。人不是因邪情私欲而结为夫妻。正情正欲是上帝的恩典,邪情私欲是魔鬼的干扰;正情正欲可以享受上帝的同在,邪情私欲破坏上帝的计划。所以,靠着主的恩典享受婚姻生活是正当的,不但无须自责,更要感谢上帝。

  上帝不但把性功能赐给人,而从人的体态、结构,以及人能在性的活动上比其他的动物更自由、更享受,可以看出这是上帝的恩典。人要为着人有性的功能、有性的欲念、有性的享受而感谢上帝。

  合而为一

  有性没有爱,只达到像动物一般的结合,是没有意义的。因为爱的目的是合一。

  人爱上帝,与上帝和好,与上帝合而为一;弟兄姐妹彼此相爱,在耶稣基督里合而为一;希利尼人、犹太人、外邦人、男人、女人、主人、仆人,都在基督里合而为一了。所以,基督把上帝的爱带到人间,通过救赎的恩典使人脱离罪的捆绑,破除人与人之间的藩篱,使犹太民族与外邦人之间没有隔离,使男人与女人之间没有不同的地位,也消除主人与仆人之间社会地位的差异,在主里合而为一,一同享受作为上帝儿女的荣耀和自由。这样,爱是婚姻里很重要的因素。

  上帝就是爱,没有上帝的爱的家庭是很可怜的。我们不要自欺,以为所有基督徒的家庭都是基督化的家庭。许多基督徒的家庭生活,并没有上帝的爱的本质,他们还继续过着以自我为中心的刚硬生活,结果上帝的爱无法透过他们,去充满他们所爱的人。

  一、爱是上帝的本质

  基督教与其他宗教在论到神的本质时,其他的宗教只能说:“神有慈爱、有怜悯、有宽容。”但是基督教说:“上帝就是爱。”从这不同的“本质说”,我们可以推论出一套生活的原理:“凡是住在爱里的,就有上帝的同在”。如果有人说:“我住在主里。”但是他的生活里没有爱,他的信仰是值得怀疑的。一面说爱上帝,一面恨弟兄的人,他是说谎的。只有住在爱里的人才是与上帝同在的人。如果你只爱那些可爱的人,这爱不是从上帝来的。如果上帝只爱那些可爱的人,所有的人早就被丢弃到地狱里了。没有一个人是可爱的,因为人都是罪的奴仆,是上帝的仇敌,是软弱而无法遵行律法的,人是卑微的,是应当灭亡的,是抵挡上帝的,是可怒之子,是悖逆之子,然而,上帝的爱却临到了人。

  主耶稣说:“你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?……就是外邦人不也是这样行吗?”“要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的祷告。”“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(马太福音五46-47、44、48)要将这些原则应用在生活里。

  人与人相处久了,容易看见对方的缺点。恋爱时,只看到对方的好处;结婚后,缺点就渐渐暴露了出来。看到了对方的缺点,你还能爱吗?你说:“原来他是这样的人,我不再爱他了,我要与他离婚。”这表示你从来没有准备好自己去建立家庭。你应当了解家庭是会有缺点的,并愿意以舍己的精神去成全对方。

  母亲不会因为孩子的缺点而不把他当孩子,这些缺点不会破坏母子的关系。相反的,上帝把这个权利交给作母亲的,使她能够在这个有缺点的孩子身上耕种、投资、教导,把他塑造成有伟大人格的人。母爱之所以伟大,因为母亲不会嫌弃孩子、毁坏孩子,而是要建立孩子、塑造孩子。这样,靠着上帝的恩典,藉着所知道的真理,在这个有缺点的孩子身上,塑造新的生命。我们若能用这样的态度对待孩子,为什么不能同样对待我们的配偶呢?所以,看见丈夫或妻子的毛病,就应当学习怎么样去雕塑、等候、宽容,建造对方的灵性。

  爱是很重要的,爱是上帝的本质,只有活在爱里的人,才活在上帝里面。

  二、爱是一切善行的动力

  一切善行的可能性是被心里面的爱所推动的。当我们缺乏爱时,我们就无法行善,也没有能力把我们观念中的善和公义付诸于行。若不是从爱心发出,我们的行为都没有好处。保罗在哥林多前书第十三章,有一些这类的论述:“我若将所有的赒济穷人……”,但是赒济穷人不等于爱;“又舍己身叫人焚烧”,这也不等于爱;“我若能说……天使的话语”,这同样并不是爱。善行不等于爱,只有真正的爱产生出来的善行才是真正的善行。

  善不是工具,善行也不是工具,人更不是我们善行的工具,人乃是我们善行的目的。如果你的善行背后还有其他的动机,你就会利用人、利用善行来达到你的目的。人行善原是为了别人,当你把别人当作工具来达到自己的目的,上帝不会认为你这种行为是善的。所以圣经说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶利米书十七9)“人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒母耳记上十六7)所以,当上帝感动一个人行善时,是为了达到上帝的旨意和照着上帝的命令去帮助人,那个人与上帝的关系一定是很密切的,他会把一切的荣耀归给上帝,那才是真正的善行。

  求主帮助我们,使我们是因爱的缘故而帮助人,是以上帝本质的爱爱人。为了爱上帝,为了爱那爱的本体,所以你爱人。这样,那领受你的爱的人,透过那流露在你身上的上帝的本质、上帝的恩典与上帝的能力,也同样领受到上帝的恩典。你不是那恩典的源头,人从你得到的是那从上帝而来的帮助,结果是上帝得着荣耀,你不能抢夺上帝的荣耀。

  以这种心志行善,才是真正的爱。以这样严格、这样严谨的原则审察自己,我们将发现还有许多方面需要悔改,需要更新变化。夫妻的生活也当如此。我对丈夫好吗?我对妻子好吗?为什么对她好?是将她当作可利用的工具吗?还是真正流露出上帝的爱?你的爱使她得着造就吗?你的爱使她的灵性得着长进吗?你的爱使上帝得着荣耀吗?我们需要不断的审察自己。

  三、爱是律法的总归,是命令的约束,也是命令的保障

  爱与命令相关连,这是基督教新旧约圣经贯彻始终的看法。旧约圣经里的上帝发命令:“以色列啊,你要听!耶和华——我们上帝是独一的主。”(申命记六4)这节经文隐藏了“三位一体”的真理。因为在“上帝”这个名词前的冠词不是单数的,是多数的。

  希伯来文、希腊文与英文的文法结构不同,三以上的数目才称为多数。中国文字在不同数量的表达时用的还是同一个字,例如:一个“人”两个“人”,没有两个“人s”这个字。英文用man表达一个人,用men表达两个以上的男人:一个男孩用boy,boy的后面加上s,指的是两个以上的男孩(boys)。希伯来文不只有单数、有双数,还有超过双数的多数。

  上述经文中上帝这名词前所用的冠词就是多数的冠词。

  研究东方文学的宗教家在解释圣经的文法时,认为使用单数冠词来称呼上帝是对上帝不尊敬,一定要用多数冠词来称呼上帝。在神学上称为“尊贵的多数”或是“威严的多数”。这样的解释不是上帝启示的心意,因为圣经的启示乃是:“父差子……”(约翰一书四14),圣子耶稣说:“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,……”(约翰福音十四26)只有接受三个位格的上帝是独一的上帝,才可以真正使我们明白这个道理。上帝说:“以色列啊,你要听!耶和华——我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的上帝。”(申命记六4~5)“其次也相仿,就是要爱人如己。”(马太福音廿二39)所以,从耶稣的教导中,我们知晓诫命中最重要的两大命令就是爱。

  到底是因着命令,抑或是因着自由而爱呢?难道自由恋爱会比受命去爱更幸福吗?你要自由恋爱而结婚,还是要因爸爸的命令而结婚?中国人的婚帖上常常写着“奉慈命、奉严命”,难道奉慈命就不是恋爱吗?自由恋爱还需要奉慈命吗?你可能认为那是中国封建社会遗留下来的风俗习惯,但事实却不是如此!爱情虽然是自由的,但若不按传统这样表达,就是不孝。其实奉慈命和奉严命比奉子命结婚还好!所以,你是因自由恋爱加上奉父母的命令而结婚的。如果爱是自由的,为什么圣经在教导有关爱的功课时,要在爱的背后加上命令?

  “你要爱上帝、爱人”,你爱,是否因为这是上帝的命令?如果是上帝命令你去爱,你是自由的吗?爱岂不是自发的、甘心的吗?既然是命令,那还是爱吗?如果是爱,还需要命令吗?

  圣经隐藏着超人智慧的教导,是其他宗教的经典所没有的。保罗说:“命令的总归就是爱。”(提摩太前书一5)所以,命令与爱是有关连的,这是新旧约圣经所启示的“爱的原则”。命令与爱之间有什么关系呢?耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音十四15)保罗说:“命令的总归就是爱。”所以,当父母亲说:“不可以。”“不可以”是命令,但“不可以”背后的动机却是爱。因为爱,所以不要你冒险,不要你受伤,这却形成了许多的藩篱。这种说法与近代心理学的理论完全相反。近代心理学家与教育学家认为“不要对孩子说‘不可以’,尽量少讲‘不可以’,免得他们更加反抗。”然而上帝却命令:“不可……。”(出埃及记廿3~17)

  事实证明,遵守耶和华律法和真正顺服上帝命令的人,比那些轻看上帝,相信心理学可以发挥影响的人,生活得更完美、更良善。今天,非基督教信仰的z /-府也不得不承认,运用心理学去辅导吸毒者不大见效,而那些贯彻上帝的爱,引用圣经的原则去作辅导工作的基督教戒毒事工,却有十分高的成功率。

  夫妻彼此相爱、爱主、尊主为大、遵守主的命令,就能享受幸福的家庭生活。以弗所书第五章21节提到:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”我们爱上帝,明白上帝的道,敬畏上帝,所以遵守上帝的命令,并从内心甘心的约束自己。

  四、爱是人格与人格之间彼此交流的最重要的钥匙。

  每一个人都有自己的人格,每一个人都是一个自我成全的一个世界。成人常常认为自己的看法是正确的,再加上生活经验给予的佐证,会更认为自己的思想已经成熟了。但是事实上没有一个人是完美的,以为自己已经达到了完美的地步的人,常常就不觉察的走在毁灭的道路上。

  人应当有人际间的交通,而爱是人际间能够通畅交往的基础,是唯一的钥匙。当你轻看人、嫉妒人、恨人时,你不可能与对方有真诚的交通。罪人是在不正常、不平等的地位上,因此无法建立正常的人际关系。人际间的交通是社会的基础,而夫妻的关系却是人际间最基本的交通。因此,应该抱着很严肃的态度去看待、对待任何谈论到夫妻关系的课题。

  圣父、圣子、圣灵三个位格之间的关系是人与人之间交往的榜样。我们与人交通,要效法父对子、父对灵、子对灵之间的交通和关系。

  有人以为神学没有用,讲论上帝也是不切实际的事。但是,人既然是按照上帝的形像样式被造,人际关系一定得按着对上帝位格的关系的理解,才能建立起来。人与人之间的相爱,也得按着对上帝对人的爱的理解,才能成为我们相爱的榜样,人与人之间的交通,更要效法圣父、圣子和圣灵之间的交通。

  圣经说:“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”(箴言九10)保罗说:“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?”(哥林多前书一20)将世上的小学与上帝的话比较,所有自以为有聪明智慧的学说理论,都显出不足和亏欠。当我在《愚蠢的世纪》这篇讲章中给予二十世纪的总归纳是『二十世纪是人类历史里最愚蠢的世纪』的时候,很多人听了都感到莫名其妙,因为大家认为二十世纪是人类最昌明的世纪。

  二十世纪的前七十年,人们心甘情愿沦为十九世纪的奴仆:××××、存在主义、科学主义、进化论、科学实证论、逻辑分析等哲学,都是十九世纪的思想产品。二十世纪的人不断的去实践十九世纪的理论,经过了七十年,才发现××××不但没有使经济更加蓬勃,相反的却带来了经济破产;在理性主义的影响下,我们的家庭、社会更加混乱。到了九十年代,我们觉察到大自然、臭氧层被破坏了;人类制造的科学产品,使大地充满乌烟瘴气,使人的健康大受损害;二十一世纪刚开始,基因工程、还有一些对大自然有过度破坏的科学试验,引发了一些无法控制的病毒,继续不断危害人类的健康。这都是十九世纪的人没有料想到的。

  人如果不醒悟,以为自己真的很行,继续拒绝上帝,最后会变成什么样子?圣经再次提醒:『敬畏耶和华是智慧的开端。』当我分析、归纳,得出『二十世纪是很愚蠢的世纪』的结论后,有些人醒悟了,认同这不迎合时下大多数人的看法和见解。基督徒要作中流砥柱,不要随波逐流;在这败坏的时代、在逆境中,要看见上帝那永不动摇的宝座。

  人际之间的交通是以上帝的爱为基础的,所以,敬畏耶和华的夫妻是有福的。不是因为怕丈夫、怕妻子的缘故而勉强相处,乃是存着敬畏上帝的心,过讨上帝喜悦的生活,尽丈夫和妻子的责任。

  夫妻的爱如果是从上帝而来,他们知道所做的事都要向上帝负责,这样的家庭,因为敬畏上帝,就可以防止许多败坏行为发生。

  五、爱是门徒的记号

  别人怎么知道我是跟随主的呢?并不是我逢人便告诉他们我是跟随主的,也不是因为我穿着印有经文的衣服来表明我是基督徒,更不是挂着十字架的装饰品来表示我是基督徒。

  主耶稣基督的门徒是实践主耶稣基督的命令、彼此相爱的人。主耶稣说:『我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。』(约翰福音十三34-35)

  六、爱是灵性的标准

  灵性的好坏,不是取决于背诵了多少圣经,爱才是灵性的标准。哈比比是印尼回教知识分子团体总会的主席,他是印尼前总统苏哈多点名的继承人,并不是由百姓选出来的。有一天,一个极端的回教徒对他说:『你是回教徒。现在当了总统,我要介绍一位最会背诵《可兰经》的回教徒当你的副手。』哈比比问他:『凭什么你认为他适合当我的副手?』『他背诵整本《可兰经》时只有一两处错误,他是个敬虔的回教徒。』哈比比对他说:『我不使用他。』那个人感到奇怪,就问:『回教徒派我来告诉你,要选最会背诵《可兰经》的人帮助你。你为什么不要?』哈比比说:『我已经有了一个可以一字不漏背诵《可兰经》的人。』那人吃惊的问:『有能够一字不漏背诵《可兰经》的人?他是谁?』哈比比回答:『录音机。』这是哈比比所讲最有智慧的一句话。

  圣经并没有将会背诵圣经、听道次数多、在基督教圈子里呆了很久的人定为灵性高的人。多马、雅各、彼得跟随耶稣比保罗更久,但是保罗却引领更多人信主,到更远的地方布道。所以,不能依靠知识、经验而倚老卖老。因为灵性的标准不在于背了多少遍圣经、听了多少篇道、讲了多少次道、知道了多少道。爱才是定夺灵性的标准。爱不是盲目的,爱真理的一定恨假道,爱上帝的一定恨撒但,爱上帝的教会的一定恨恶异端,爱上帝的一定不贪爱世俗,因为『人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。』(约翰一书二15)现在的基督徒论到爱的时候却是完全没有界限的,无论什么派系、什么异端都爱,结果,许多闲杂人就混进了教会。爱是有轨道、有原则、有限制的。爱是灵性的标准,行道的多寡是灵性的指标。

  把这个原则应用在家庭里是恰当的,因为爱是婚姻最重要的因素。你能宽恕配偶吗?你能等待对方成长吗?有人因一句话而改变,有人百听不厌却还不清楚;有人几个月就变好了,有人经过了二十年还不长进。爱是恒久忍耐,不计算人的恶,凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐、牺牲自己、成全对方。以爱建立的家庭,更蒙上帝悦纳。

  七、爱是合一的要素

  爱使我们与上帝合一、与人合一。爱能减少距离,化除自我,达到不分彼此的合一。

  结婚前我是我,你是你,结婚后成为我们;结婚前可以自作主张,结婚后要彼此切磋、要彼此了解、要化解自我的独裁、要促进彼此间的交流、要达到合一的可能,这是很艰难的。谈恋爱的时候,常常把事情看得太轻易;蜜月过后,面对苛刻的事实,才知道不应该把事情看得那么简单。从前一个人生活很方便,要怎么样就怎么样;现在多了另一个人,成为了我的拦阻、捆绑吗?或是成为我的镜子,作我的帮助?我要用什么态度去对待对方才是正确的?

  我们需要的是从上帝来的爱。没有祂,无论如何我们都是不完全的。上帝说:『那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。』(创世纪二18)有一个人说:『我年纪大了,患了气管炎。还没痊愈,又变成了支气管炎。』原来是支(子)气(妻)管炎(严)』。父母不能拉拢孩子站在自己这一方来对付对方。夫妻吵架闹离婚,担心孩子站到另一边去,就游说儿女来扩大自己的声势,孤立对方,这是不应该的。夫妻是夫妻,儿女是儿女,有困难夫妻对谈,不能把对方当作仇敌,把儿女当作第二个上帝、靠山和拯救。女人不应该有了孩子之后只顾与儿女享受天伦之乐,把丈夫撇在一边,使他变成被隔离的分子,孤孤单单地生存。

  父母亲要教导儿女,不是拉拢儿女。我们要示范,使他们效法我们,而且不只是效法我,看到我的好处而已,也要看到我配偶的优点。所以,夫妻应当有甜蜜、严谨、封闭的交通,其封闭的程度甚至连儿女也不得在其中得到分享。能够一同痛哭,一同祷告,很坦诚的、很真实的在上帝面前彼此诉苦,这样的爱就可以持久。

  TAG:夫妻 相爱 根基

【作者简介】 是一位基督教布道家和神学家,世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中,常给人一种峰回路转,别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一,另外三兄弟为唐崇平牧师,唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建,印尼国民,住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。

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