雅歌书中的爱情

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2020-03-21 07:52:13

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     (歌1:1-17)“所罗门的歌,是歌中的雅歌。愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。我心所爱的阿,求你告诉我,你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美,你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫,镶上银钉。王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽,你的眼好像鸽子眼。我的良人哪,你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。”

  雅歌书可以说是圣经当中,代表爱情的篇章。如果要论述,基督徒关于爱情的信息,几乎所有人都会从雅歌书当中截取经文,作为论点论述。雅歌书不同于圣经其他六十五卷书。它在圣经当中,几乎是“奇葩”的存在。但是,我们知道,圣经都是神所默示的,没有一卷是多余的。今天我们就雅歌书的内容和大家分享《雅歌书中的爱情》。

  一、雅歌书的故事背景介绍

  雅歌是一个动人的故事,一出感人的戏剧,一首震撼人心的诗歌。其中详细地记述了一个纯朴的犹大女子(书拉密女)和她情人(所罗门王)之间的绵绵情话,细致地表达出他俩的感受和共结连理的渴望。神正确的性爱和婚姻观从他俩的对话中表露出来。雅歌是一首歌颂婚姻的婚礼曲。也是圣经当中,对男女性爱最坦白直率的描写,可以说尽在雅歌之中。几百年来,雅歌中对性爱的描述引起了不少争议。然而,今日这个爱情与婚姻被扭曲的世界,却非常需要雅歌中的那种纯洁神圣的爱情。神创造性爱与肌肤之亲,在婚盟中是圣洁而美丽的。夫妻二人相亲相爱,互相欣赏,就为神带来最大的荣耀。

  雅歌的寓意也曾引起不少争论。有人认为雅歌象征着神对以色列民和教会的爱;也有人认为,这首诗纯粹描写人间男女之爱。其实两者都有道理。这个历史故事包含了双重寓意,一方面让人了解人间的爱情、婚姻和性爱,另一方面让人看到神对子民完美的爱。读雅歌时,要记住神爱你,并以祂的眼光来看人生观,爱情观,和婚姻观。

  二、雅歌书的故事内容情节

  雅歌书是一首长篇爱情诗歌,本诗有三位或称三组人物:乡村姑娘(佳偶)、所罗门(良人)及朋友们。那个深深吸引所罗门的女子,可能是来自耶路撒冷以北96公里处的农庄──书念。她的皮肤被阳光晒得黝黑,表明她可能是在葡萄园中工作,是个勤劳朴实的姑娘,并非出身于富裕的上流家族。朋友们大致包括所罗门的近身侍卫或宫庭贵胄,以及那乡村姑娘的兄弟们(歌8:8-9)。

  今天许多人对爱情的憧憬是一见钟情,念念不忘,刻骨铭心,海枯石烂等等…… 在雅歌书1-8章当中,让我们看到,似乎所罗门不时出巡以色列各地。一日,他来到北部的皇家葡萄园,无意中遇见一个正在园中工作的姑娘,并被她美丽动人的容貌深深吸引;她也发现了他的注意,羞怯地跑开了。所罗门对她一直念念不忘,后来,他打扮成普通牧羊人到那里找她,并且赢得她的芳心。最后所罗门表明他的真正身分,邀请她同往耶路撒冷,从此长相厮守。这样的情景构思,符合中国传统女性对爱情的憧憬,例如一些古代剧本当中,我看过一幅年画形式的戏剧“皇帝与采茶女”就是如此情景和结局。皇帝微服出巡,山中偶遇美丽善良的采茶女子,互生情愫,私定终身。皇帝回宫,派来使臣迎娶采茶女。相遇浪漫,结局美好。也符合西方文化的形式,如灰姑娘与王子的爱情。无论东方西方,对爱情和婚姻的美好心愿都是大团圆结局。像许多童话故事说的,最后,他们幸福的生活在一起。

  三、雅歌书故事的情节发展

  雅歌这首诗一开始,是描写所罗门和他的新娘在王宫举行婚礼时的欢乐情景。据说雅歌是由七首诗歌组成的套曲,但却并非依故事发生的先后次序排列。这一点,我们在读雅歌书的时候,也发现了。诗歌细腻地描绘了所罗门与那位乡村姑娘的爱情故事,从他俩初次相遇、互相倾慕,到订下婚约、举行婚礼,再到新婚之夜、婚后感情发展、婚姻关系日趋坚固的整个过程,都展现在此诗歌当中。

  我们都知道,所罗门是君王,也是诗人,他的诗作有多少呢?(歌1:1)“所罗门的歌,是歌中的雅歌。”意思是歌中之歌,也是最美丽的歌,别的歌不可与之相比。所罗门是大卫王的儿子,后来也作了以色列王,曾蒙神拣选在耶路撒冷建造圣殿。神赐给他超乎常人的智慧。他在位的绝大部分期间,以有智慧和对神敬畏而闻名遐迩,但他晚年时骄傲自夸,离弃了神。(王上4:32)“他作箴言三千句,诗歌一千零五首。”其中一首乃为本书雅歌。他的个人传记略载于列王纪上第4章。

  有人称雅歌书当中,男人是节奏,女人是旋律,同谱一曲美妙的爱情乐章(1:1-4)“愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”诗歌一开始生动刻划出爱情之美,揭开这段美丽动人的爱情故事的序幕。爱情“比酒更美”,说明只有两情相悦的人才能心领神会。使徒行传10章9至16节提醒我们,神创造并洁净的了,我们不可视其为俗物。爱情亦为神所创造并赐予我们的,让我们全身投入,领受其中的丰盛和奥妙。要知道,在亚当夏娃犯罪之前,他们一直是赤身露体的,但却纯洁美好。而当他们犯罪之后,就看到的是羞耻。这都是罪的影响,罪使我们如同带着有色的眼镜看待这个世界,都是带着颜色的。

  (歌1:5-6)“耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。”“基达”是阿拉伯北部的游牧民族部落,当地盛产黑山羊毛织成的帐棚。它原料虽然不华美,可是织成帐篷却是实用,紧俏。甚至被比作所罗门的幔子般尊贵。在这里我们看到,佳偶书拉密女觉得我不够漂亮,我不够修长,我不够……她有些自卑忐忑,这是对心爱之人的在乎和紧张。其实大可不必,因良人欣赏爱惜她。她在他眼中是最美的。中国人深深懂得“情人眼里出西施”。

  这里提及的葡萄园显然属于所罗门王,他来此地出巡。所罗门将葡萄园租给那乡村少女的同母异父兄弟“她母亲的儿子”,他们命令她在烈日下看守葡萄园,以致她没法护理自己的皮肤“我自己的葡萄园却没有看守”。这里的情节,又似“王子与灰姑娘”的情节。灰姑娘的姐姐们去参加王子的宴会,而她却被留在家中做家务。后来得到帮助,才坐着南瓜车赶到王宫。这里,书拉密女她来到耶路撒冷,看见城中女孩子的皮肤细嫩白皙,与自己晒得黝黑的肤色相比,实在有天渊之别,不禁感到自卑尴尬。但所罗门喜爱她那身健康的肤色。

  四、雅歌书故事的情节起伏

  (歌1:7)“我心所爱的阿,求你告诉我,你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?”佳偶终日期盼寻找心爱的人,是怕情人不复返?她忘记真爱是在上帝面前所立的盟约。这个女子见自己有别于耶路撒冷的女子,而心爱的良人又不在身边,感到形单影只,忐忑不安,她眷恋良人在身边的那分安全感。其实真爱建基于委身奉献,两人若以真爱相系,便不怕会有互相欺骗、强迫、甚至利用或剥削的情况出现。因为真爱要互相信任。我们常常看到爱情影视剧当中一些虐心的情节。一旦一对恋人的感情进入到甜蜜阶段,妥了,马上就要面临或误会,或拦阻,或阴谋等被拆散的考验。当今社会,许多女孩子对婚姻爱情的憧憬,不再是白马王子,因为有句戏谈说什么?骑着白马来的,不一定是王子,也许是唐僧。他不解风情,也不能燃起你的激情。所以,那不一定是你的爱情,你的菜。现在,许多女孩要追求的是“霸道总裁”式,高大上的爱情。颜值高,大事业,多金上档次。最好世界首富二代三代。那么,我们想没想过,戴王妃的爱情婚姻并非如你想象中那般美好,背后的苦涩和心酸,也许是你承担不了的。因为真正的爱情,不是建立在物质上,地位上,美貌上,而是真挚的感情上。

  (歌1:8)“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去。把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”这是一句插话。可能是所罗门说的。也可能是宫女们幽默的回应,要书拉密女耐心。到了时候,她的爱人就会出现。她现在得继续看守羊群。(歌1:9-14)“我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美,你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫,镶上银钉。王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”

  所罗门把他佩带装饰的新娘比作一匹打扮光鲜的皇马。这种比喻在西方人看来有点粗俗,但完全符合东方人的思维。骏马,作为尊贵、荣美的表征,在所罗门统治下的以色列,马匹均由埃及而来,故法老之马益显其骏美与雍容。“哪哒香膏”,据说是一种可能来自印度的浓郁香料。印度人从一种叫“甘匙叶甘松”的植物根部提炼出香料。这种植物生长在希玛拉雅山脉海拔3353到5182米的高山牧场上。所以极其珍贵。

  在新约圣经(约12:3-5)当中“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说,这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”因为据说当时三十两银子相当于一个成年人一年的收入,其珍贵可以想象了。哪哒香膏很早就成为交易的商品。而没药可能是从阿拉伯没药的芳香树脂中提炼出来的。据说希伯来妇女有时在脖子上挂一小瓶或一小袋没药藏在衣服底下。就可以使自己满身香气。“凤仙花”,大概生长在巴勒斯坦南部。开出白色和黄色的香花。有时把花和枝磨成粉末,妇女用来制作橘黄色颜料抹自己的手脚。隐基底,直接翻译为“小山羊之泉”。位于约旦河口和湖的南端之间。有一个现在名为“艾因基底”的大泉依然在该地区涌流。

  五、雅歌书故事的美丽结局

  “隐基底的葡萄园”有甚么特别之处?据说隐基底蛰伏在死海西岸崎岖的石灰崖下,是个生机盎然的绿洲。那里长满果实累累的棕树,又盛产香气四溢的香树脂。隐基底四周则一片荒芜、天气燥热,属沙漠性气候,是巴勒斯坦一带最荒凉和贫瘠的地方。因此,每当凤仙花盛开的时候,特别显得鲜艳出众,与四周死寂荒芜的环境形成强烈对比。

  (歌1:15-17)“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽,你的眼好像鸽子眼。我的良人哪,你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。”这对情人陶然自乐,相拥大自然,互诉衷肠。爱情可以是如斯浪漫,把周围树木当作新婚洞房。“你甚美丽,你甚美丽”这里一连两次你甚美丽。原文中除重复外,还重复“看啊”。这当然不是真的要我的佳偶来看,而是引起注意的惊叹号。如果用现代的语气,也许可以翻成:“你知道吗?你真美”,或者“我告诉你,你真的很美。”这些“看啊”是可有可无的;因此,和合本没有翻译。

  “你的眼睛好像鸽子”眼睛的魅力是大的,亮丽的眼睛可以说出一个人的品格和美丽。鸽子的眼晴小小的,不见得美,这里以鸽子来形容是要描写新娘的纯洁,无邪,因为鸽子就是纯洁无邪的象征。刚才新娘赞美新郎是凤仙花,新郎告诉她,不是我有帅呆了,而是你甚美丽。“你甚美丽可爱”这是新娘的话,她不理新郎说甚么,她也有话要说。他俩互相说你甚美丽。这里同样有“看啊”,意思是,“哦,是你美。”可爱前有“是”,好像在说“对啦,是你可爱。”可爱是形容他整个人的“顺眼”和“有吸引力”。

  “我们以青草为床榻”这是想到他们在露天谈情说爱的境况,那时没有在王宫中,上面没有遮盖的天花板,只有青草绿色的叶子。这也许是新郎的话。以香柏树为房屋的栋梁,说明他们没有在屋子里,所以没有栋梁。栋梁以香柏树的材料为最佳。因为在露天,四面都是香柏树,所以天然的香柏树做了栋梁。“以松树为椽子”椽子是架瓦片的横条,这当然是从栋梁想象而来。这只是要说出露天的景象。他们甚么都不需要,只需要对方。

  感谢主,这是雅歌书一章字面的意思。我们从中看到,真挚的爱情和婚姻,不在于什么门当户对,所罗门是君王,书拉密女是牧羊女。不在于什么名利地位,他们相遇时,所罗门是牧者打扮,没有身份显赫,地位超然。书拉密女更是如此。但是他们却获得最刻骨铭心的爱情。感谢主,在今天各种利欲下的婚姻,有多少人渴想却不得这样的爱情。愿圣灵光照我们,回到最初人类最单纯的心,获得最单纯的情。阿们!

  TAG:爱情 雅歌

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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