历史丨《长安十二时辰》中的义宁坊景寺

作者:李世峥     来源:作者原创 时间:2019-08-12 08:32:19

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   近来,由曹盾导演,雷佳音、易烊千玺、周一围等主演的电视剧《长安十二时辰》在互联网上热播。该剧由马伯庸的同名小说改编而成,讲述了唐朝天宝三年(744)上元节前夕,长安城陷入危局,死囚张小敬临危受命,与李必携手在十二时辰内拯救长安的故事。

 
  《长安十二时辰》第20集,李必从狼卫曹破延口中得知,袭击长安的幕后主使右刹贵人藏身之处的关键线索是“十字莲花”,李必和张小敬等人因此认为,右刹贵人极有可能藏身于义宁坊景寺。张小敬和檀棋假扮夫妻,前往义宁坊寻找右刹贵人,却被寺内执事伊斯识破,将二人关进告解室。
 
  上述剧情让一些观众一头雾水,疑问丛生:景寺是什么?十字莲花又是什么?剧中出现的义宁坊景寺里有十字架,有告解室,墙壁上还有多幅具有基督教色彩的壁画,这是怎么回事?近段时间也有追剧的主内肢体打电话、发微信问我:《长安十二时辰》里是不是提到基督教了?难道唐朝就有基督的福音传入中国吗?为此,笔者想通过回答以下问题,普及一下关于唐代基督教的基本知识。
 
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剧中景寺教士发放十字架
 
  一、基督教在唐代就传入中国了吗?
 
  这个问题的答案是肯定的,但由于基督教在唐代仅传播200余年就已消亡,所以这段历史基本被后人遗忘,直到明朝晚期才被重新重视。明熹宗天启五年(1625),西安城西(一说是在盩厔,今周至县)出土一幢巨大的石碑,上书“大秦景教流行中国碑”数字,碑文叙述了“景教”在中国的传播历史,立碑时间是唐德宗建中二年(781)。此碑才一出土,就引起了极大的轰动,很多来华传教士及中国学者争相前往参观并研究。经来华传教士和中国学者仔细辨认,一致认为此碑记述的“景教”就是基督教,属聂斯脱利派,与当时正在中国传播的天主教同根。
 
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内蒙古出土的景教瓷墓志
 
  由于唐代传入中国的基督教属于聂斯脱利派,所以有必要在此对该派作一简要介绍。公元435年,君士坦丁堡主教聂斯脱利(Nestorius,约380-451)因其神学主张的缘故,被控为异端,并被罗马皇帝放逐。但其追随者仍在上埃及、叙利亚、两河流域、波斯等地传教。498年,聂派教会宣布与罗马教会决裂,自称“东方儿女”,先后以波斯及叙利亚为中心,称迦勒底教会,或亚述教会,他们怀着极大的宣教热情,以波斯的巴格达(今伊拉克首都)为中心,沿丝绸之路向东亚地区传教,一直传到中国,因此被称为“着了火的教会”(AChurchonfire,意为“一个充满热情的教会”)。
 
  根据《大秦景教流行中国碑》记载,唐太宗贞观九年(635),聂斯脱利派的波斯传教士阿罗本(Olopen)经过长途跋涉,来到唐都长安(今西安),成为基督教传入中国的先驱。此时在位的唐太宗(李世民)对宗教采取“兼容并蓄”的政策,所以谴宰相房玄龄率仪仗队在西郊迎见,将阿罗本请到皇宫,向其讨教教义,并准其在皇室书房翻译《圣经》。
 
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 房玄龄迎见阿罗本(李维三作品)
 
  二、唐代基督教为什么被称为“景教”?
 
  基督教初入中国,因其来自波斯,所以被称为“波斯教”、“波斯经教”、“大秦教”,后来则改称“景教”。基督教为什么被称为“景教”?学界一直多有争议。对于“景教”的名称,《大秦景教流行中国碑》如此解释:“真常值道,妙而难名,功用照彰,强称景教。”意思是:真实、常存的大道无比奇妙,但又难以命名,其功用显著,勉强称之为“景教”。明代著名学者、天主教信徒李之藻认为:“景者,大也,炤也,光明也。”故此,一般认为,“景教”的意思就是“光明正大的宗教”。
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  三、“景寺”的名称是怎么来的?
 
  “景寺”,顾名思义,就是景教的寺院,即景教的宗教活动场所(初称“波斯胡寺”,亦称“大秦寺”、“景教寺”)。答案非常简单,但很让人困惑,因为在今天的语境里,寺院多指佛教的活动场所,基督教的活动场所是称教堂或礼拜堂啊,唐代为什么要称之为寺院呢?
 
  回答这个问题,得从景教的传教策略说开去。阿罗本来到中国之时,佛教经过五六百年的演变,已经基本中国化了。景教作为外来宗教,如何在当时的文化背景下生存、发展,成为阿罗本等传教士不能不考虑的问题。为了让普通民众不觉得景教是一个外来的宗教、陌生的宗教,传教士们就将一些现成的佛教用语移植到景教之中,比如:称圣职人员为僧,称礼拜堂为寺。值得一提的是,作为景教之标志的“十字莲花”,也是唐代基督教适应中国文化所做的一种尝试。
 
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唐代长安城全图
 
  四、义宁坊景寺具有十分重要的地位吗?
 
  《长安十二时辰》中,李必得知右刹贵人藏身于某所景寺之时,便和张小敬按照狼卫的活动地点标注出四所可疑的景寺。可是,檀棋却认为这些景寺都不是右刹贵人的藏身之地。最终,李必断定右刹贵人应当在义宁坊景寺,因为那里四通八达,还能监控全局。看到这里,很多观众都会不由发问:义宁坊景寺具有十分重要的地位吗?
 
  根据《大秦景教流行中国碑》记载,义宁坊景寺是景教在中国建立的第一所寺院。碑文写道:
 
  贞观十有二年秋七月,诏曰:‘道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生。大秦国大德阿罗本,远将经像,来献上京,详其教旨,玄妙无为,观其元宗,生成立要。词无繁说,理有忘筌,济物利人,宜行天下。’所司即于京义宁坊造大秦寺一所,度僧廿一人。
 
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现存的唐代景寺宝塔(在西安市周至县)
 
  这所景寺所在的义宁坊,本名熙光坊,隋义宁元年(618)改称。该坊位于长安郭城朱雀街之西第五街街西从北第三坊。关于此坊,唐韦述《两京新记》记曰:
 
  次南曰义宁坊。南门之东,化度市。西北隅,积善尼寺。十字街东之北,波斯胡寺。
 
  宋敏求《长安志》“义宁坊”条下亦称:
 
  十字街东之北,波斯胡寺。贞观十二年,太宗为大秦国胡僧阿罗斯(此为阿罗本之误,作者注)立。
 
  唐长安城义宁坊的位置,大致相当于今西安市莲湖区桃园路以西、土门以东、桃园西路以南、丰镐东路以北这样一个范围。
 
  由于义宁坊景寺地理位置独特,宗教地位显著,所以使得它成为唐长安城里最著名也最重要的一座景寺。景教研究者路远指出:
 
  从《景教碑》所记太宗以下几代皇室对景教的优待来看,双方互动的舞台正是这座长安景教寺,这里无疑是唐代中国景教的传教中心。
 
  对于唐代景教,除非专业学者,国人大多知之甚少,《长安十二时辰》从一定程度上起到了科普作用。不过,从纯粹专业的角度来看,剧中存在不少硬伤。比如:义宁坊景寺里,居然设有公元16世纪才出现的告解室。尽管类似的硬伤还有,但能以这种方式向国人介绍景教,依然应当给予肯定!
 

  TAG:历史 义宁坊 景寺

【作者简介】 李世峥,男,汉族,1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶,自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年,2001年起在教会全职侍奉,2004年接受教师(副牧师)圣职,2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑,并参与基督教图书出版事工。同时,在一教会参与讲台侍奉及圣事,亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作,成为传道人之后,对文字事工有所看见,亦有所托付,因而一直致力于文字侍奉。1998年以来,已在全国主要教会刊物发表文章160余篇,共约60万字。

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