生命的抉择

作者:李乘     来源:作者原创 时间:2015-10-03 07:42:59

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   经文:得1:1-5、15-19;2:8-9

 
  引言:
 
  人这一生充满着选择,甚至于每一分每一秒都面临着一个选择。高考之后我们选择大学、选择专业;毕业之后我们选择企业、选择单位;有人选择在大城市打拼,有人则选择在乡下发展;到一定时间,我们又要选择配偶,完成终身大事;当孩子出生到一定年龄的时候,又要帮忙孩子选择合适的学校;甚至,许多人在活着的时候,就早早地为自己选好了墓地。
 
  面对选择,每个人都有选择的权力,也有自己选择的原则。选择的方式不同,结果也自然不同。面对秦始皇的b ao-/政,陈胜、吴广选择了起义,打出了「王侯将相,宁有种乎」的口号,开创了中国农民起义的先河;面对官场的黑暗,陶渊明选择了归隐,「采菊东篱下,悠然见南山」,悠闲自得;面对流氓的侮辱,韩信选择了忍让,忍受了胯下之耻,终究辅佐刘邦开拓一番霸业……机遇不同,人们的选择也千差万别。陈胜、吴广选择了抗争,陶渊明选择了隐退,韩信选择了忍受羞辱。
 
  在奥运的历史上,有一位出生在中国天津的苏格兰籍运动员,他名叫李爱锐,同时也是一位虔诚的基督徒。在一百米赛跑这个项目上,他有绝对的优势可以获得世界冠军并极可能打破世界记录。然而,1924年7月在巴黎举行的奥运会,把男子一百米跑项目安排在了礼拜天。得知这个消息之后,李爱锐不顾众人的指责和辱骂,毅然决定放弃在礼拜天举行的男子一百米跑的项目,而只参加在其他时间举行的二百米和四百米的赛跑项目。在信仰上他选择了持守在礼拜天做礼拜的诫命,他说:「我必须敬畏那爱我的上帝,断不能违背他。」在四百米跑获得金牌之后,别人问他如何取胜,他说:「前一百米,我奋力奔跑,后三百米我全然依靠上帝。」奥运之后,因为他爱中国,为了中国的福音,他放弃英国的优越条件来到中国,把他的一生献给了中国。
 
  李爱锐的人生是这样抉择的,他的人生为神而活。弟兄姊妹,我们也需要学会靠神抉择,按着神的心意抉择。新的一年,我们又当如何选择前面的路呢?《路得记》只有短短的四章,里面描述的人物也不多,但每个人的生命都给我们看到他们对人生的不同抉择,以及由抉择而带出的结果。今天我就藉着刚才所读的一些经文与大家分享一个主题:《生命的抉择》
 
  一.以离开应许为导向的人生——以利米勒的抉择
 
    路得记的开篇为我们简要介绍了事情发生的背景,说的是在士师时期,犹大地遭遇饥荒,一个叫以利米勒的人带领全家背井离乡,远走摩押。这原本是一件极其平常的事,但因为它发生在犹大地的神的子民身上,就不得不成为他人的鉴诫。犹大地是神给他子民为业的地方(赞美),伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方(粮仓),耶稣降生伯利恒本身就有很深的意义,它告诉我们耶稣的降生,不仅要给人类日用的食物,而且他更要赐给我们永生的食物。但这样蒙受神祝福的地方在士师执政的期间却闹起饥荒,这让人感到奇怪。神也曾经应许他们说,「你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。」(利廿六:3-4)不过大家翻到前面一页,在士师记的最后,那里说:「那时以色列中没有王,各人任意而行。」(士廿一25)从而我们得知雨水是神所掌管,饥荒的真正原因,是以色列人离弃神,得罪神而引起的,以致土地被咒诅。可是生活在这里的以利米勒对这些问题不曾想过,也没有向神祷告,省察自己,寻求神的旨意,却率先带着全家离开这个应许之地。不但如此,让以利米勒错上加错的是,他后来又选择摩押地,因为摩押地是神所咒诅的民族(申三23),以致他在那里过了一段很长的时间之后死在那里,死的还有他的两个儿子。
 
  从现实的角度来看,以利米勒的抉择似乎合情合理,以常人看来也算是明智的选择。然而他的这个抉择不是按着神心意的抉择。「以利米勒」意为「神是我的王」,但在实际的行动中他却是以自我为中心,根本没有把神放在心上。我们想一想,一个被神所拣选的民族有不幸,赞美之地有哀声,粮仓闹饥荒,难道外邦会更好吗?更何况摩押是被神咒诅的民族呢?神的家里才有真正的温暖、保障、以及丰盛的恩典,在基督里才有真正的平安,谁离开了这个丰盛的源头,他的结局必定相当悲惨。
 
  今天,在我们的许多教会也有类似的情况,当看到许多人在享受着金钱的时候,教会的传道人不忠心,不努力追求,离开教会,去追求那属地的福气。这样造成一个结果,许多信徒也可能离开教会,走向一种危险的境地。如果我们离开神的家,必定不能得享那永恒的生命。眼下我们的正确态度是为教会祷告,为教会的负责人祷告,而不应采取消极逃避的态度,离开应许之地一走了之。有的人因为与弟兄姊妹有过节就不做礼拜,这也是神所不喜悦的。人生充满选择,选择是否正确,会影响人一生的盛衰、荣辱、祸福。基督徒的选择就是寻求神的旨意,免受冤枉之苦。但是我们许多人选择凭自己的小聪明和血气行事,不肯寻求与神同行,一件事临到的时候不是先交托给主,而是先打如意算盘,之后才通知神,当神稍有怠慢,就埋怨神。回来吧,弟兄姊妹,请不要像以利米勒一样,就是死也没想要回到自己的家乡。神给我们的应许是不会落空的,神的家是有盼望的。
 
  二.以重回诱惑为导向的人生——俄珥巴的抉择
 
    俄珥巴是摩押女子,她嫁给了以利米勒的儿子,也因此进到了以耶和华神为信仰的家庭当中。这对俄珥巴来说是一件好事,她从此有了认识真神、离弃假神的机会。可是好景不长,不幸临到了她的家庭,她的丈夫死了。丈夫的死无疑给俄珥巴一个巨大的打击,在那个时代,女人是需要靠男人生存的,生活的支柱不在了,她该何去何从呢?她的内心是什么样的想法?她又该如何抉择自己未来的生活呢?俄珥巴也爱婆婆,当拿俄米劝两个儿媳回娘家的时候,她和路得一样放声痛哭:「不然,我们必与你一同回你本国去。」但是接下来婆婆的劝解让她考虑到,如果自己跟着回到伯利恒,婆婆未必可以给她什么承诺,到底是拿俄米重要,还是自己的生命重要呢?最后,我们看到俄珥巴回到了她本国和她所拜的神那里,从此她与真神的信仰永远失去了联系。原本她已经走上人生和信仰正途,但因为家庭的变故,她又回到原来的生活和信仰当中,她的抉择让人感到惋惜。中国人从小就知道达尔文,他原本是一名基督徒,而且还曾经在教会担任牧师。后来因为对动植物感兴趣,他放弃了牧师的职位转而去研究物种,经过20多年的努力,他写出《物种起源》一书,这本书在当时的世界乃至现在的中国影响都非常大。中国的无神论思想就是从达尔文的进化论来的。后来事实证明,达尔文的进化论缺乏根本的前提和依据,许多理论直至今日都无法解释。可是进化论的一些错误理论影响了许多人的选择,拦阻了耶稣基督的福音的脚步。
 
  耶稣基督的道路是一条蒙福之路,可是包括我们中间的许多人在内,他们为了家庭的幸福、工作顺利、子女蒙福而信耶稣,然而人生充满了苦难与挫折,他就认为信了耶稣也没有给自己带来平安、顺利和幸福,于是就离弃了耶稣,重新回到那个充满诱惑的世界当中。更让人可惜的是,有些人原本已经走在信仰的路上,但是因为一些不值一提的原因就轻易放弃自己的信仰,甚至抵挡原本的信仰,眷恋那充满邪恶的世界,失去神的祝福,失去永生的盼望。
 
  三.以悔改归神为导向的人生——拿俄米的抉择
 
    从一般人的眼光来看,拿俄米确实是一个苦命的女人,中年丧夫,老年丧子,留下她孤苦伶仃地活在世上。还好神没有撇弃她,使她身边还有一个爱她、愿意陪伴和照顾她的儿媳路得。拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地寄居,开始的时候大概也还不错,至少解决了吃饭的问题。但没过几年,丈夫儿子相继离开世界,这对一个女人来说,该是多大的痛苦啊!很多时候,透过一些挑战与检验,我们的信仰是怎样,都会被暴露出来。遇到苦难,有些人对神心生抱怨;遇到苦难,有些人会将责任推给神;遇到苦难,有些人对神破口大骂;遇到苦难,有些人和神讨价还价;遇到苦难,有些人甚至离弃神,再也没有回到神的面前。然而,拿俄米没有在苦难中堕落,而是在苦难中觉醒了,她决定起身要从摩押地归回,回到应许之地,回到神的看顾之中。拿俄米的觉醒也是因为她了解到了一些情况,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。拿俄米选择归回应许之地,这是她悔改归回神的第一步。不但这样,拿俄米还选择恩待别人。本来这个受大苦的老人这时候最需要有亲人在身边照顾、安慰帮助。但她想到的是别人的利益,劝说两个儿媳回家,并愿神祝福她们。在苦难的境地中不是选择抱怨、指责和发泄,而是以恩慈和怜悯待人,她必然会走上一条又新又宽广的道路。在拿俄米的一再劝说之下,仍然有一个儿媳留下不走,并宣告:你的国就是我的国,你的神就是我的神,除非死能使你我相离。像这样的婆媳关系,肯定是平时相互恩待的结果,今天这样的婆媳关系恐怕是少之又少!古时有一位楚庄王跟大臣们在傍晚时喝酒,席上大家都喝高了,突然殿里的蜡烛灭了。这时候,大将军唐狡趁机调戏了大王身边的妃子,这个妃子大惊之下摘下了唐狡头上的将缨,哭着对楚庄王说帽子上没有红樱的人就是调戏自己的人。那个时候蜡烛还没有重新点亮,楚庄王却没有处罚这位失礼的将军,反而下令全体大臣,凡顶上有红缨的人都摘下来。这样,除了唐狡自己外,没有人知道刚才大胆调戏大王妃子的是谁,此后也无人再提起这件事情。事隔多年,楚庄王在一次战争中处在极其危险的境地,眼看着就要被敌人杀死,这时幸好有一名大将冒死前来搭救了楚庄王。这位将军就是唐狡,他对楚庄王当初没有惩罚他一直心存感激,因此冒死报答王的恩典。神常常用我们恩待的人将来来祝福我们,大将唐狡因为王的恩待,后来冒死救了王的命;这个留下来的儿媳路得,后来带给这位老人生命的盼望和甘甜。甚至拿俄米最后说,有路得这个儿媳比有七个儿子还好。
 
  我亲爱的弟兄姊妹,神就像一位慈爱的父亲,他盼望着离开家的孩子能回家,不再因为远离他而受苦。在旧约的先知书当中,神也曾深情地呼唤背弃他的百姓说:「背道的以色列啊,回来吧!我必不怒目看你们,因为我是慈爱的。」拿俄米因为神的慈爱,她经历痛苦却不撇弃神,因为神的呼唤,她重新回到神所赐的恩典和祝福当中。在座的每一个人,今天神也在呼唤你,如果你也曾经离开神,那么请你在神面前悔改,再一次归向神,因为神依然爱你,他不会因为你曾经的离开而放弃你,因为他的爱是永恒而持久的爱。
 
  四.以使人蒙福为导向的人生——波阿斯的抉择
 
    波阿斯是一个大财主,他在路得记的第二章登场,我们很容易从他的言语中看出他是一位敬畏神而且凡事使人得益处的人。从路得记的二到四章,他常常提到耶和华的名,他不但使人蒙福,自己也因此蒙福。波阿斯在对待路得的事情上,有三个特点值得我们学习。第一,爱心。在第二章当中,当波阿斯从仆人那里得知路得的事情后,他对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(二8-9)接下来,他还吩咐他的仆人说:「她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。」(二15-16)这是波阿斯的爱心,今天我们中间许多人如果遇到这样的事情,碰到有一个人在自己的地方捡东西,恐怕赶都来不及吧。波阿斯的第二个特点,正直。申命记25章5节说,「弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻。」当拿俄米得知恩待路得的人是波阿斯,就说:「那是我们本族的人,是一个至近的亲属。」于是拿俄米就想为路得找个安身之处,让她有个好的归宿。拿俄米就给路得出了个主意,路得也赞同。路得记三章6-7节「路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。」波阿斯却不认为这是飞来的艳福,他知道自己要在神面前正直,免得得罪神。今天的许多年轻人,试问一个年轻的女子半夜躺在你的床上,会怎么做呢?大概只会认为这女人是送上门来的,不要白不要。可是当波阿斯发现躺在那里的是路得,也明白路得了的意思,就对她说:「女儿啊,现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着行,我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近,你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧;倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。」(得三11-13)波阿斯的第三个特点,次序。如同刚刚说过的一样,波阿斯虽然有意要赎路得,但他知道凡事要有次序。「我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。」神把次序放在这个宇宙当中,次序摆对了人的抉择才会正确。保罗也说:「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」(林前十四40)波阿斯在次序上绝对遵行了神所立下的次序,他虽然是一个大财主,但他却不傲慢,是一个平易近人、和蔼可亲、充满爱心以及为他人着想的人。波阿斯对人生的抉择是做一个使人蒙福的人,他使人蒙福,神也因此赐福给他,以至于他成为大卫的祖先。
 
  如今的这个社会充满着太多的诱惑,基督徒寄居在这个世界上也常常面临着重大的抉择,我们是选择用爱心、正直和正确的次序去为人处事呢,还是和世人一样用冷漠和欺骗去生活?弟兄姊妹,基督徒的人生应该是使人蒙福的人生,愿神帮助我们,使我们能用爱心帮助别人,用正直行事为人,使我们的人生能活出神的荣耀。
 
  五.以与主联合为导向的人生——路得的抉择
 
  路得与俄珥巴有相同的经历,但她却与俄珥巴对人生的抉择完全不同。俄珥巴回到她本国和她所拜的神那里,趁着还年轻再嫁人。而路得与婆婆相处几年,经历了婆婆对她的爱,如今丈夫死了,她不愿意看到婆婆孤苦伶仃、无依无靠,她愿意跟随婆婆回伯利恒,照顾她、陪伴她,并以耶和华为她的神。当然这位好婆婆也不想拖累路得,就催路得趁着年轻回到她本国去。路得的回答却非常坚定且令人佩服:「不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。」(得一16-17)这是一个决然的宣告,给人一种破釜沉舟的感觉,里面包含了多么深厚的爱。路得做出的选择,表明她不只愿意和自己民族的信仰割断关系,且决心成为以色列民的一份子,事奉耶和华神,这真是一个舍己的选择。她不顾婆婆一无所有,也不去考虑归回后的境况究竟如何,她只知道此时的婆婆需要有人照顾,她知道家中除了她,婆婆再无依靠。路得由从人的爱,认识到神的爱。从圣经看,路得此时父母尚在(二11),有可以投靠的人,而拿俄米则是贫困又无依靠,何况还前途未卜,以一个外邦女子的身份进到犹大地,必然遭受歧视。但路得却指着耶和华起誓,说:「除非死能使你我相离。」这种忠信与爱心既完全而且坚定,是路得真性情的流露,无丝毫保留与虚假。也正因为如此,神给了路得奇妙的安排,使她不仅被波阿斯赎回,而且,这位外邦女子竟然成为耶稣基督的祖先,建立一支敬虔的后裔。
 
  路得的人生追求与主联合,正因如此她才有从神而来的爱和智慧;如果她没有紧紧跟随婆婆一直走到最后,就根本不可能有后来那莫大的祝福。许多年前,有一位老人家,他听说儿子在城里赚了大钱,于是他高高兴兴地上到城里去看望儿子。儿子请老人家在一家饭店吃饭,老人家在饭店闲逛的时候走到了厨房。他在厨房看到饭店的伙计洗菜的时候,从墙上一个弯弯的管子里面流出许多水,大家就用这些水洗菜,伙计洗完菜之后用手一拧,水就停了。老人家觉得这东西真好,心想如果有了这个东西,自己就不用天天挑水了。他问过店伙计知道那东西叫水龙头,于是他叫儿子给自己买了一个,然后高高兴兴地回家了。这老人家一回到家就急忙把水龙头装在墙上,接着迫不及待地拧开水龙头等着里面流出水来。可是他等了半天也不见里面有水出来,老人家百思不得其解,找了村中的一个年轻人问他,这年轻人看过之后说,「你这水龙头接在这里有什么用,水龙头应该接在水管上,水管应该连到水源上,这样才会流出水来。」水龙头没有连在水源上就流不出水来,照样我们的人生没有与主联合连在基督里,也就不可能有从基督而来的爱,也就不可能有真正的爱去爱神爱人。世间的爱太有限,没有人会给他人长远的爱,一个人不断地付出爱,必定会有枯竭到不会再爱的一天。弟兄姊妹,盼望我们每一个人都能像路得一样选择与主联合,每天都从神那里领受新的恩典,以致使我们能去爱更多的人,使他们也能同样得到那从天上来的祝福。
 
  结论:
 
  有一位外国的主教,他名叫坡旅甲,他的一生都在事奉神。由于当时一名奴隶的出卖,坡旅甲被z /-府的人抓住。当时抓住他的捕快对他说:「只要你说凯撒是我的主,你就可以活命。」接着当时的巡抚也给他一个选择,只要咒诅基督的名并且献祭给凯撒便可以免死。坡旅甲立即回答说:「八十六年来我一直事奉着我主基督,而他从来没有亏待过我,我怎么能够毁谤那已经拯救了我的主呢?」随后,坡旅甲为主殉道,牺牲在烈火之下。坡旅甲知道基督信仰的真实,所以他选择了为主而死,因为他确信自己已经得着了那永生的福分。今天,在座的每一位弟兄姊妹,慕道朋友,我们的人生只有一次,我们这一生充满着抉择,就是今天你能坐在这里也是一次生命的选择。在这全新的一年,在这新春佳节的第一天,你又将做出什么样的抉择呢?你依然只选择金钱吗,你依然只选择外貌吗?你依然只选择这地上短暂的享受吗?如果你希望和拿俄米、波阿斯、路得一样做一个蒙神祝福的人,那么请你现在就做出决定来紧紧跟随这位真实、满有慈爱和怜悯的耶稣基督,这应当是你这一生所做出的最正确的抉择。
 
  

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