伯特利的神

作者:骆颂恩     来源:旷野呼声作者 时间:2017-07-23 05:31:24

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  经文:创28:10-22。

  雅各为了逃避哥哥以扫的杀害,迫不得已离乡别井逃亡到远方去。他怀着一颗沉重的心离开家庭,却在这次逃亡的过程中经历了生命的重大转变。

  人生中的危机,通常是我们灵性生命上的转机,对雅各而言更是如此。雅各到了一个陌生的地方,在晚间星空之下躺下作梦;他袓先的神向他显现,并应许赐福与他。雅各虽然可以得到神跟亚伯拉罕及以撒立约的应许,但只作亚伯拉罕的孙子是不够的,他必须亲自与神建立关系。

  神是没有孙子的;我们必须跟他建立个人的关系。父母是基督徒,他们的儿女不能就此成为神的儿女,每一个人都要亲身体验自己的信仰。伯特利的神,是一位乐意与人建立个人关系的神。

  信仰,它不只是一种意识形态;它更是一种人们特殊的灵性经验,是神在自我的启示中与人建立起来的永恒关系,在这种关系中我们可找到一条正确的人生方向。伯特利的神,就向我们启示了这样一个真理。神不仅是亚伯拉罕的神,以撒的神,也是雅各的神,今天也应当成为你我的神。

  一、雅各梦见神的天梯

  “雅各出了别是巴,向哈兰走去;到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。”(创28:10-12)

  从别是巴到哈兰相距五、六百英哩,这在古时是一段漫长的旅程,对于一个孤单的流浪者而言,是相当的艰苦且危险的。雅各是被迫离别了父母(参见创27:30-46),孤孤单单的动身往哈兰(巴旦亚兰)而去。他使用肉体的办法,以诡诈的手段骗取父亲的祝福,结果却是得到了神的管教。

  雅各出了别是巴;第一、为了逃避以扫的报复,第二、为了从母亲的家族中娶妻。雅各为此离开了温暖的家和心爱的父母。对一直生活在家里、温顺的雅各来说,身上只备有一根杖(创32:10),向外婆家哈兰的逃亡路程,一定充满艰难。雅各在凄惨的逃亡路上,由于疲劳和恐惧悄然入睡。神通过梦给他安慰和鼓励(伯33:15-16)。

  我们应该认识:在基督徒成圣的过程中,苦难和逆境是必需的(彼前1:6,7);我们会藉着逆境成长为纯洁火热的得胜者。我们面对难处时,要思想并仰望耶稣,免得疲倦灰心。“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”(来12:1-3)

  按原文这里三次提到“那地方”这定冠词,表示那里是一个特别的地方。“太阳落了,”象征四围环境满了黑暗。雅各“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。”(创28:12)

  “梯子”按原文是指“台阶”,“立在地上,梯子的头顶着天,”表明这个阶梯把天和地联起来,成了二者之间的桥梁。“有神的使者在梯子上,上去下来,”表示天使在天地之间负责传达信息,保持交通往来。天使又是服役的灵,奉神的差遣来为信徒效力(来1:14)。这个立地顶天的“梯子”更是预表了基督(约1:51),他是通往天上惟一的道路(约14:6),他是神与人中间惟一的中保(提前2:5)。

  主耶稣一面是“立地”,够得上人的标准,能作人的代表;一面又是“顶天”,够得上神的标准,能作神的代表。惟有他是完全的神,又是完全的人;他是神而人者。神惟有通过耶稣基督作中保,才能与人亲近;人也惟有藉着耶稣基督,才能到父神那里去。

  论生活,雅各在旷野无路可走,但神是他的出路;是一条通天的道路。先是“上去”,后是“下来”;人没有向神的祷告祈求,怎能从神支取他的恩典呢?我们要先将地上的需要通报上去,天上的帮助才会下来。

  二、神应许赐福与雅各

  “耶和华站在梯子以上,说:‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。’”(创28:13-15)

  神对雅各所说的话,乃是确定了以撒对雅各的祝福:“愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。”(创28:3-4)

  神在异象中告诉雅各说,神应许赐给亚伯拉罕的福气将藉着他得以延续(比较创12:3;13:14-17)。他的应许从过去一直延展到遥远的将来;从雅各现在所在之处开展到地的四方;更从他个人扩展到全人类。与此福气相随,神还应允要与他同在,一直引导和保护他。

  “你现在所躺卧之地,”即指迦南地。耶和华神站在“梯子”以上说话;寓意在这末世,神是藉他儿子晓谕我们(来1:2),即他在基督里面向我们说话。

  “你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。”(创28:14)

  神在此特别提到雅各的后裔,表示他此去哈兰,必将顺利娶得娇妻,并要生养众多。“必向东西南北开展,”表示会超越过四面的障碍。“地上万族必因你和你的后裔得福”;我们在神的手中所以有用处,并不是因为我们比别人好,乃是因为这是神的旨意。我们的盼望不是在乎我们靠得住,乃在乎神的信实。

  “我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创28:15)神在本节把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上,他向雅各承诺五件事:1、同在──有神伴随,免于孤单。2、保佑──有神护庇,免于遭害。3、领...归回──有神带领,免于迷途。4、不离弃──有神保证,免于被弃。5、直到成全──有神应许,免于失望。

  我们所信的神是无所不在的神,是全宇宙的主,不是某一地方的神,无论我们往哪里去,他都与我们同在。凡我们所交付他的,都能保全一直到底(提后1:12)。凡神所应许的,他必负责成全;我们不要问事情的后果如何,只要问这事是不是出于神的。神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他,反而主动向他显现,应许赐福给他,这说出我们的神乃是满了恩典的神。神是在雅各最痛苦的时候,亲自向他显现,提供帮助;他实在是我们在一切患难中的安慰(林后1:4)。

  雅各见异象,成为信徒凭信心可得属天福气的表征:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:17-23)

  三、雅各对上帝的回应

  “雅各睡醒了,说:‘耶和华真在这里,我竟不知道!’就惧怕,说:‘这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。’雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说:‘神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。’”(创28:16-22)

  “再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。”(罗13:11)

  “雅各睡醒了,说:‘耶和华真在这里,我竟不知道!’”(创28:16)雅各的意思是说,他本以为神已经离弃了他,如今他是处在独自野宿,孤单、寂寞和无家可归的伤感之中,但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历,使他认识了一个不变的事实,那就是耶和华的同在,是一直不变的,他一直都与我们亲近。许多时候神实在与我们同在,只是我们不知道而已。遇见神,是信徒灵命长进的第一步。

  雅各说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。’”(创28:17)当时的人认为面对面看见神必会死亡(参见士6:23)。这里雅各初次领受了神的宽阔,他那超地域的性质,随时随地有“天的门”向他开启,使他有如身处在“神的殿”中一般。哪里有神的同在,那里就是天堂(约14:1-3)。教会既是神的家(提前3:15),就该让不信的人看见神真是在我们中间(林前14:25),藉此向他们开启天的门,使人进入属天的境界。在神家里有神的公义和圣洁,使人产生敬畏——“就惧怕。”

  “雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。”(创28:18)古人用石柱做立约的记号,用意在提醒自己,神曾在此向他显现(参创31:13;35:14)。浇油是分别为圣的仪式(参见出30:25;利8:10~12;民7:1);表示将自己奉献给神。石柱是人遇见神的见证,并非指“神”自己。

  教会的特征是“油浇石头”:油,在圣经里豫表圣灵;石头,则指重生得救的人(彼前2:5)。油浇在石头上,意即圣灵(油)运行作工(浇)在我们信徒(石头)身上,使我们众人得以成为神的殿——教会。“伯特利”就是“神殿”的意思,也可以指代表任何一个有神特别同在的地方。“伯特利,”也象征教会是众圣徒被建造成为神的殿(弗2:21-22),是神在肉身显现的所在(提前3:15-16)。

  信徒作活石还不够,还应当在神的殿中作柱石(启3:12;加2:9),使教会的真理见证(参提前3:15)得以稳固。应当一面求神将圣灵厚厚浇灌在我们身上(多3:6),一面自己也须要多预备油在器皿里(太25:4),使我们的里外都常“满有圣灵”(徒11:24原文)的见证。

  神给雅各的这一应许,包括把迦南地赐给雅各和他的后代;雅各的后代要多如尘沙,且万国要因他的后代而蒙福;神也要和雅各同在,带领他返回故乡。得着神的话语,蒙神的呼召,作神的儿女。

  “雅各许愿说:‘神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿。’”(创28:20)“神若...”这是带条件的承认神,以自己为出发点,且有讨价还价的意味。属肉体的人所顾念的,不过是衣食的问题,他并没有看见神的心意和计划。神刚在睡梦中应许必与雅各同在,他醒来却说,神“若”与我同在,雅各在这里所表现的是小信。以自己为中心的人,常不信任别人的话,只相信自己的感觉。雅各原先用不正当的手段骗取祝福,如今他看见:结果反而连食物和衣服也成问题。

  “使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”(创28:21)雅各的思想,是买卖式的思想;他与神的来往,好像不过是作买卖。许多基督徒的信仰,还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰,是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这么一回事,完全是以自己的好处为中心。有属灵长进的基督徒,乃是从以自己为中心,变为以神为中心;不再求自己的获得,乃是响应神的爱,寻求他在我们身上的获得。信徒惟有真正地经历了神一切的供应和保守之后,才能从对神客观的认识“你的神”,转变成对神主观的认识“我的神”。

  “我所立为柱子的石头也必作神的殿,”是说这石柱是用来记念雅各在伯特利(神的殿)与神相会的经历。雅各答应献上十分之一,承认耶和华为他的神。旧约时代什一奉献未立为法例之前是自愿的,新约遵行此原则(参林前16:2)。十一奉献是谦卑的信仰告白——承认自己的一切都是神所赐的。我们奉献得越多,神的赏赐也就越多。

  雅各,他立志在该地建造祭坛敬拜神(参见创35:7);也要把神赐给他的一切献上十分之一,使神与人彼此得着满足。
 

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【作者简介】 骆颂恩:旷野呼声作者。上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。

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