赞美的重要(上)

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-01-30 08:50:29

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  《赞美的重要》上(诗113篇)

  (诗113:1-9)“你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名。耶和华的名,是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地,到日落之处,耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华。”从诗113篇至118篇,称为哈利路亚的诗篇,也就是赞美诗,供以前犹太人每年三大节期逾越节、五旬节、住棚节歌唱之用。主耶稣受难前吃最后睌餐时,相信也曾唱过这几篇诗(太二十六30)“他们唱了诗,就出来往橄榄山去”。今日的犹太人每年约有二十多次会颂唱这一组的诗篇。看似重复句子,其实乃在聚会中对答所用,利未人开始:“你们要赞美主”,会众:“赞美主”;利未人:“主的仆人当赞美”,会众:“赞美主”;利未人:“赞美主名”,会众:“赞美主”。赞美神是每一位神的儿女当做的事。如果我们不懂为过去所蒙的恩典赞美,怎能为将来得恩典祷告感恩。赞美是每个得救的人,属灵生命本能的回应。现在,几乎每一间教会都有诗班或专职的赞美工人,然而,赞美是每个人的事。我们只有心中充满感恩,喜乐,才能口唱心合赞美神。今天我们分享的内容就是《赞美的重要》。

  一、赞美是感恩之祭(出15:1-21)

  (出15:1-2)“那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说,我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。”这是在神带领以色列人离开埃及之后,法老再次反悔,派出战车马兵追赶以色列人至红海边。以色列人面临绝境,前有红海拦路,后有追兵。这时候,神为以色列人分开红海的水,以色列人趁机走干地过去。然而当埃及追兵赶到的时候,神又将海水合拢,将埃及的战车马兵淹没在红海之中。以色列人看见神的大能,就在红海边,由摩西的姐姐带领众妇女击鼓跳舞赞美神。如同开了一场大型赞美会。在以色列人的敬拜与庆典中,音乐占有重要的地位。圣经也说,以色列的神,是以赞美为宝座的神。以色列人以歌唱表达对神的热爱与感恩,充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌,是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗,要百姓口唱心和。他们蒙神拯救,脱离了极大的危险,就喜乐歌唱!我们经历苦难以后,可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰,发出赞美与感谢。

  (出15:6-8)“耶和华阿,你的右手施展能力,显出荣耀,耶和华阿,你的右手摔碎仇敌。你大发威严,推翻那些起来攻击你的,你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。”这似乎是首凶狠的诗,因其中有很多是描述如何打败埃及人的情况;其实它并无此意,它的意思只是赞叹神所给他们的胜利!让我们仔细看看这篇伟大的赞美诗吧!第一段(1~12)是讲及过红海,第二段是论到征服迦南地。我们今日所唱的诗歌很多虽是讲到我们的感受,但在我们当中有否“虚假”的歌颂?歌词所说的是否我们的所想所为?但摩西在这处的唱颂却是真实的,因为神在他们的身上行了奇妙的事。这首诗歌如献上之祭,开始是序曲(l节),称颂耶和华得胜。第一段(2-3节)称颂祂是什么:是力量、诗歌、拯救。第二段(4~13节)称颂他作了何事,就是战胜过往的敌人;拯救他的民脱离埃及。第三段(14~18节)是称颂他将要作何事:战胜将来的敌人;带领他的民进入他们的产业地。尾曲(19节)是对比埃及的战败和以色列民的拯救。(20-21节)应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱。

  二、赞美是心灵敬拜(代上16章)

  神是配得称颂和赞美的神。然而信徒有时发觉赞美神并不容易,好像找不到甚么“借口”,大卫完成迎接约柜的工作后,以诗歌颂赞神的伟大。首先(8~11)呼吁赞美。这是希伯来赞美诗歌常用的开场白:神是他们全体的神。(12~22)赞美的原因有三方面的理由:1、神的工作(12~14)重点在神的判断,“判断”特指神审判的权柄。2、(15~18)神的约,这约是与他们的先祖所立的,致今日他们能得到了应许之地。3、(19~22)神的保护在寄居、漂流阶段,神保护他们不受别人欺负。这是从神的作为与他们的历史两方面指出神当受赞美。(23~33)这一大段经文不断重复地指出:“全地”(23、30)、“列邦、万民”(24)、“民中的万族”(28)、“天、地、海及田中的所有、树木”(31~33)等,都要向神赞美,传扬祂的作为;也要因神的“审判”而赞美(33b)。表示整个创造都要向神赞美,述说祂的伟大作为。最后(34~36)结束:末了,大卫呼吁神的救恩,使他们可以一同向神感恩赞美。整首赞美诗虽然主要复述神在历史中的作为,但以约柜搬移作背景,则看到神同在与以色列人历史之间有不可分割的关系。透过此赞美诗,使我们看到神是又真又活,且与人同在的全能者。祂也是配得赞美的,你我也当一同向祂发出赞美之歌。在这一段诗歌颂词之中,有四种由衷的感恩:(1)纪念神过去的作为;(2)将这事告诉别人;(3)向别人显示神的荣耀;(4)将自己的时间、才智与一切都献给神。只要我们对神真心感谢,我们在生活中就会自然流露出来。

  在大卫的时代,大卫指派一些利未人,恒常不断地颂赞感谢神。亚萨和他的利未人弟兄在约柜前事奉,主理日常的工作。事奉神并不限于宗教的活动,也包括日常的事务。颂赞感谢应当成为日常生活的一部分,而不是只在特别的庆典中才做的。我们持之以恒地颂赞神,我们就不会把祂所赐的福当作理所当然的。颂赞神的主要途径,是在别人面前宣告神的美德与属性。我们承认祂的良善,高举祂完美的德性,让众人能够看见祂的荣美。赞美神很有益处,它能使我们的心思超越一己的困难与缺乏,专注于神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上。尽管耶和华的会幕仍在基遍,大卫却将神的约柜运回耶路撒冷。他计划将会幕与约柜,一同放在耶路撒冷的新圣殿之中,使那里成为以色列人惟一的敬拜中心。不过,圣殿直到所罗门的时代才落成。在它盖好以前,以色列人有两个敬拜中心,并有两位大祭司(15:11),一个在基遍,另一个在耶路撒冷。但无论外在的圣殿在哪,就像(约4:19-24)“妇人说,先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”

  三、赞美是尊崇圣名(诗18:46)

  赞美,理当是对神独一的尊崇。在圣经单是诗篇当中,就有86处经文提到赞美。(诗18:46)“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。”(诗46:10)“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”(诗97:9)“因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇,远超万神之上。”(诗99:5、9)都说“你们要尊崇耶和华我们的神,在他的圣山下拜。因为耶和华我们的神本为圣。”(诗148:13)“愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。”(赛33:5)“耶和华被尊崇,因他居在高处。他以公平公义充满锡安。”(但4:37)“现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。”

  四、赞美是得胜力量(诗18:3、44篇徒16:25)

  (诗18:3)“我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。”(诗44:1-3)“可拉后裔曾赞美神说“神阿,你在古时,我们列祖的日子,所行的事,我们亲耳听见了,我们的列祖,也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖。你苦待列邦,却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手,你的膀臂,和你脸上的亮光,因为你喜悦他们。”我们也会发现,很多祷告诗,都是以赞美开始。今天属灵的争战尤其要先吹响赞美的号角。(徒16:25)保罗和西拉被 b u,投在监中。但他们半夜还祷告赞美,使地都大大震动,连监狱的门都开了。今天我们的赞美也要震动地狱的门。我们要常常称颂赞美耶和华。(诗148:1-4)“你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者都要赞美他。他的诸军都要赞美他。日头月亮,你们要赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。”

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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