基督徒在试炼面前的成长

作者:唐崇荣     来源:作者原创 时间:2018-06-20 07:49:46

基督徒在试炼面前的成长.jpg

   试炼之后的完全(上)

 
  经文:创世记第三章
 
  一.善恶树存在的必须
 
  为什么在伊甸园里面,需要一个分别善恶树果子这个东西存在?有这个分别善恶树的存在是一个必须吗?我给你的答案:「是!绝对的必须」。为什么在伊甸园这么美的乐园里面,竟然有一个蛇的存在,来用不同的声音来抵挡、抗衡,原有神所已经赐下的命令呢?这个蛇的存在,是不是一个必须的存在?我给你的答案照样是:「绝对的、必须的存在」。这个叫做,『分别善恶的树是绝对的、必须的存在』。
 
  每一次美国人、英国谈这个字的时候,「知识的树」这是非常不同于圣经原意的。「分别善恶果的树」和「知识的树」是不一样的,如果上帝说你不可以吃,乃是指你不可以有知识的话,这就形成了基督教,不得不后来走到一个反知识的路向,放弃对文化领导权的可能,也不能成全神给我们的文化使命的要求,所以这个是完全错误的讲法。
 
  那不是知识的树,分别善恶的树;这个分辨善、恶,是不是神不要我们去知道呢?也不是,因为在这里如果你肯定了,神不要我们分别善、恶的话,那么你就认为人应当是做一个不知道何为善、不知何为恶的,那个完全无知、无道德责任、无道德觉悟的那种活物,这不是圣经的意思。
 
  乃是圣经在以后的日子中间,给我们看见从旧约的启示,和新约的使徒的教导的中间,什么是善、什么是恶,我们应当、我们可以、而且我们必须明白。如果分别善恶是我们的必须,我们可以明白的话,这样,我们要问,为什么『创世记第三章的时候,那棵树放在那边却吩咐人不可吃呢?』这个是时间先后的问题,一切的一切有本末,一切的一切有始末、有先后,知其先后则近道矣。
 
  神要我们在层次上,除了位分上,还有时间层次先后的事情上,有特殊的智能,今天我暂且不先谈到这一点。
 
  我们继续讲下去,所以上帝把这个分别善恶树,放在伊甸园中间,上帝又许可蛇进到里面,去搅乱、去诱惑亚当夏娃,所以这两件事就给我们看见「试炼是必须的,试探也是必须的,试炼和试探的必须和可能性就在伊甸园中间」,神的话的存在,和对分别善恶树不可去吃的这个吩咐的命令,以及蛇对人的诱惑两方面显明出来了。
 
  为什么分别善恶树的存在是一个绝对的必须呢?现在请你听下面几句很重要的话:
 
  『因为人被造的时候,原是超过万有,是最美好的,所以应当说,从自然层次来说,人是很完全的;但是这个完全,应当给关于两个很重要的名词,「被造原初的完全」、「被造的完全」,『原初的完全』就是上帝起先造人所造的那完美,这个完美就是不必在自然的层次中间,加上任何一件事使人更完美』。
 
  二.神造人的完全
 
  这原是不可能的,所以米开朗基罗在意大利文艺复兴中最伟大的艺术家,这个十六世纪,这位米开朗基罗他讲一句话,真正最大的艺术不在自然界其它的造物中间,真正伟大的艺术在人体的构造和体态的方面,所以每一个人的身体,隐藏着艺术感和艺术的可能性,是几乎无限的。
 
  所以一个艺术家什么都会画,不会画人的时候,就不大像艺术家了。一个艺术家的最高峰就是对人体能够画,画到一个景况、画到一个特别的层次,也就是把人心灵里面的方向,从心灵的行动都借着他的体态表现出来了。如果你把十三世纪、跟十六世纪、跟十九世纪、跟二十世纪,所谓艺术家画画中间的人体的演进来比较的话,你会发现最后这一百多年人体的画像是在堕落线下面,开始走到一条只注重物欲的表现,而不一定是心灵的升华。
 
  我相信有一天我会开一个课,是西洋美术史,和普通的艺术学院不同的地方,我用神学解艺术,我不是开玩笑的,但是不会做这么大的讲座讲这个题目,虽然我也知道你也有兴趣,但是我可能会对一些特别人的谈,可能是在归正学院华盛顿。
 
  我开这个课,在人体中间隐藏的艺术里面,有心灵层次借着自然的身体的线条,表达出来的可能是动物没有的,动物当然有它们生魂,或者它们生命气息中间那种个性的表达,但是对永恒性价值观、对道德感的这种表现,只有在人的眼神里面、在人的体态、人的面貌角度方面可以表达出来,这是很高深、很高深的艺术只有「神造人把他的形像放在人里面的时候,才有这个表达」。
 
  所以,为了这个缘故,达文西对艺术的定义,和柏拉图的定义是完全不一样的,柏拉图认为艺术不过是对自然的模仿;而达文西则认为艺术是心灵行动的表现,所以对心灵行动的表现那是真正的艺术。
 
  好,神造人的时候从自然的这方面来说,人的完美已经是无可附加了,不必再加了。每一次你看一个婴孩生出来的时候,你想再加一个什么给他才好呢?加两个翅膀吗?很啰嗦,他就睡的不平安了,你要加什么东西在他身上呢?生出来的时候那已经很完美了。那这个完美是什么?是隐藏着另外一个完美,可能的原先完美,这个完美是隐藏着另外一个完美。可能的原先完美,「神造人的时候,把那原先的,被造的完美放在人的里面」,那么这个被造的、原先的完美,被造原初的完全,到底是不是已经够了?是不是足够呢?不是的!要借着开敞系统,去领受另外一个泉源的智能,和另外一个灵性的供应,把他「达到更完全的地步了」。
 
  当你看见一个情窦初开的少女站在那里,笑容也好,走路也好,单单看她那个已经长成的身体,那个刚刚青春表现出来的脸孔,你去看,太美了!这个很美的,但是当你看见一个老太婆,满面皱纹在那里循循善诱孩子的时候,你看见另外一种美,不是皮肤的美,是性格的美、是人格已经炉火纯青,可以教导别人的灵性胜过身体的美。
 
  三.试炼之后的完全
 
  你明白我的意思吗?这样,神造人的完全是怎么样的完全,原造、受造的、原有的、原初的完全,那是被造原初的完全,;不够!所以试炼就变成必要了,试探就变成被许可了。我这是用两个不同的名词,一个是『需要』、一个是『被许可的需要』,神所定的需要和被许可的需要,这两件事在神的计划里面,有不同的层次的价值果效,但是这两样在实际上,历史事实中间都是存在的。
 
  所以上帝绝对把人放在必须受试炼的地步,上帝也绝对适时许可了试探人的这个地步的,那个环境在人的四周,所以分别善恶果树的存在,不是神的疏忽,在创造的中间忘记拿掉一棵树;蛇在伊甸园中间对人的诱惑,不是上帝做伊甸园的门的时候做得不坚固,留了一个洞给蛇爬进去,不是他造物的疏忽乃是他最美好的旨意。
 
  在自然界层次中间,对有自然身体,又有超自然灵魂的,被造唯一的人,这个活物很特别的安排,今天有很多、很多的基督徒的家庭,不明白这个道理,所以他们盼望基督徒和基督徒结婚,就建立一个从来不吵架、从来没有毛病,完完全全诚实,什么试探都没有的家庭。让他们的孩子在一个伊甸园的中间长大,是与世界绝对不同,是完全分别为圣的;所以很多的基督徒家庭的孩子就变成很好又很笨的人。
 
  你要好好注意听这些话,我们试试看造一些从来没有诱惑、从来没有困难、从来没有毛病、从来没有罪恶、从来没有吵架、从来没有不同意见,很和谐、很真实、很纯洁,就在地上建天堂;而在地上建的天堂是比伊甸园更美,因为我们所建的天堂,是没有分别善恶树在里面的,在这样的家庭中间,受教育、受陶熏、受影响长大的孩子,我很担心一进社会就给人家吞掉了,这是你们敬虔家庭中间无意中的损失。
 
  你说,唐牧师你每次讲的跟人家不一样的,听你讲道很麻烦,引起我里面的思想斗争,回去跟我的父母斗争、回去跟我的牧师斗争,不必斗、不必争就是这样,我说:他跟你斗,他跟你争是他的事情,因为神是这样造的、神是这样安排的,所以伊甸园一定要有一棵分别善恶的树。为什么试炼是绝对的必须?人类的试炼是绝对必须的?「借着试炼的过程,带出炼净和圣洁」,这过程是绝对需要、绝对必须的一个过程,这个绝对必须的过程是神定的原则,我们不能把它除去,我们不能把它除掉免去了,如果你把它免去了,结果你就发现了,这个危险是大得不得了。
 
  如果神许可这些事存在,那我们是谁?你以为你比上帝更聪明吗?没有!
 
  菲律宾有一个学校,有几千个学生,他的教务主任有一天对我说:「唐牧师我们在家太过好了,结果我们的孩子都吃了很多亏」;我说为什么呢?他们从小没有看过我们夫妇吵架,他们从小没有听过什么叫做骗人、诡计多端、阴谋的事情,所以他们长大了,跟人家结婚都是从外貌看,乖乖的、漂亮的他就结婚了,后来进到别人的家庭吃大亏,他们每一个常常流泪,也不知道要怎样反抗,因为他是基督徒,是我们从小养大变成这样的。
 
  你的看法如何?我说:「你的家太好了,比伊甸园更好,就是少了一个分别善恶树」。
 
  我第一次到香港去的时候,有一个老弟兄来找我,这个老弟兄今年应该有九十岁了吧!胡恩德,有没有?他说:我听你讲道,你这么年轻,那时候一九七0年二月份,我应该跟你谈谈一些事情,我说:好。有长辈要跟我们谈,那个时候他应该有差不多六十多岁,我才不到三十岁,所以他跟我谈,我当然洗耳恭听和他讨论。
 
  他谈到现在的时代很邪恶。唐弟兄,那照你看,孩子生在基督徒的家庭很危险,我们应该怎么样好好教养他们、好好保守他们?我说:「是的!」,那个时候我还没有结婚,所以就从理性推敲,不是从经历去了解,这个是很危险的,那么照你的看法怎么样?我说:我不知道你的看法怎么样,他说:「我的看法:我认为基督徒的家庭,应当从家中除掉各样骯脏、污秽的东西,连报纸都要小心」。
 
  我想我在讲座讲过这个事情,我再提一次:「因为跟分别善恶树有关系」,所以有一些基督徒,他说,就在报纸中间,凡是不好的事情,伤风败德的都把它剪掉,凡是不好的广告都剪掉,所以报纸剪到很多洞了,然后就给孩子看,他看的都是好的,你的看法如何?我心里想这个很多洞的Manymanyhole,就变成HolelyPaperHole嘛!HolelyPaper,HolelyNewspaper,里面有许多的洞。
 
  你的看法如何?我说:「我想可能不好」,我不敢说这个一定不好,在老人家面前要有礼貌嘛!我说:「这可能不好」,为什么你说不好呢?因为我想这个孩子,一定到隔壁去看洞里面是什么。你就制造他的好奇心、你就刺激他去明白那是什么。
 
  凡是越不可知的,人越想知;这是人「堕落」以后一个本性,所以你越大声喊,人家越跑掉;你秘密讲他跑过来。如果路上两个人大争大吵,「走走走….,不是我们的事,走」。但是两个人叽叽咕咕,你就一直听、一直听,到底在讲什么?你是替他制造好奇心,使他更愿意预备他的心,开敞系统接受奥秘,那可能反作用。我个人对于反作用这个事情很敏感,因为很多应该要做的、起先有负担要做的,到最后做不成,但是副作用就做得很成功。
 
  所以这个二十一世纪,每一个大学都应该要开一个课,这个课叫做副作用学,「副作用学」不了解「正作用」你就做不起来,很多正作用没有达到,却被副作用所遮盖。所以我说我们应当给他原则,告诉他,然后让他看的时候,他会自己选择。
 
  『神是用这个办法分别善恶树在那边,然而你不可吃,然后把它放在那个地方试炼他,试炼是必须的,因为试炼之后就继续不断雕塑,你原有的完全进到更完全的完全』。
 
  四.试炼是神的恩典
 
  从原有受造的完全,到自我道德加在其中,参与道德责任,而有这个真正被肯定的、试炼过的是完全不一样的。「原有的完全是神的恩典」,但是神的恩典不止如此,「那个试验过的、肯定的完全,是靠着神的恩典,再把那个恩典带到更完整的付予责任,加上我的道德顺服神、我负责而肯定,我是要被印证成为达到更完全地步的完全」,这个不一样的,所以这个就是试炼的价值所在。
 
  神把试炼给你,要把你磨成什么,上帝叫世人经历各样的劳苦,上帝叫世人经历各样的劳苦,在其中所经炼是神的美意。
 
  上帝借着各样的试炼,要看人怎样忠于他。上帝是不是不经过试炼,就没有办法知道人的响应是什么吗?不是的!上帝要你亲身经验、试验之后,你才知道你自己到底是怎么样的,不是上帝才知道你是怎么样的,是要你知道你自己到底是怎么样的,所以一考验之下你就倒了、一考验之下,你就失去信心了。这样,『我对我自己的自知、我对我自己所领受的自由的责任感、我对我自己的道德功用的应用、我对我在神面前,怎么交账的这个严肃的自我提醒是很重要的』。
 
  我的母亲不是读太多书的人,你们可以在『陈织娘的一生』那一本书,看到我的家庭背景。
 
  我的母亲十七岁的时候就结婚了,结婚嫁到中国才知道,我的祖父已经替我的父亲另外娶了一个女子在家里,所以她一回去的时候,有两个太太同住一个大房子。在船上她才知道这件事情,大哭,因为她在南洋嫁给这个最大的生意人,总经理的时候,那个时候她心里面知道,他是一个第一次结婚,虽然他续弦,她的丈夫是真正爱她的。
 
  在船上的时候,工人说:你知道吗?他在厦门,他父亲已经另外娶了一个了,是他不喜欢的,他真正爱的是你,我母亲跳起来了,就这样过下去,从十七岁以后到她六十八岁,她就变成一生一世,要过一个很痛苦的生活。
 
  我不知道为什么是这样,三十三岁我母亲做寡妇,有两个女人同住一个家,一个丈夫,她那个时候还没有信主,但是神就用这样的办法来许可她在这样大的苦炼中间。结果呢?两个都在痛苦中间生活,两个都归主、两个都信主,而两个都变成相亲相爱,如同姐妹一样,我几乎没有提过这个事,这四十多年讲道,我很少提我家庭的事情,但是今天提到试炼的问题的时候,我把这件事提出来,我永远不会明白我母亲那一段日子怎么过,就在那十多年中间怀了十胎,而到了我两岁的那一年,我父亲离开世界的前一年,我的家人才信主。
 
  试炼的存在是是必须的吗?为什么?神给人在世界上受劳苦、经历各样的苦炼、各样的这个熬炼、各样流泪的事情;但是我反过来想,一个从来没有受过苦的人,生命的价值会到多大的深度呢?一个从来没有磨炼过的人,他的道德的价值会到多么高超呢?一个只在顺利中间领受一切,一切都是白白得来的人,他会怎么样尊重他所领受的恩典呢?
 
  我的母亲十七岁就结婚了,就没有机会读更多的书,但我相信她里面的潜在能里面,是一个很有聪明、头脑的人,所以她生的孩子也不错就是了。
 
  这个母亲不大高深知识,却有非常高深的智能,因为她后来敬畏上帝。她是一个从来没有进中国学校的人,她是从小念荷兰书的,讲荷文的一个华侨的侨生,讲荷兰文的人,这个女子嫁给一个只注重中国文化,其实我父亲讲十种话,他讲法文、讲日文、讲中文讲英文、讲印尼文、再讲上海话、福州话、厦门话、汕头话、广东话,我父亲讲十种话;我现在可以用四种话讲道,已经不如他了,我的孩子懂两三种更不如我了,所以这个叫做一代不如一代,所以从我的家族证明进化论是不存在的。
 
  那我的母亲对我说:「以后婚姻是你们的事,所以我绝对不干涉你们,但是我告诉你:你要敬畏神,你要寻找那些真正爱神的人做你的太太,原则讲清楚了」。这个不好、那个不可以,然后放你去,七个媳妇没有一个是她参与选的,没有一个是她介绍推荐的,因为那是你们的事。我有时候回想我母亲对我们的教导,是有很特别的智能。今天我们的孩子闹了很多的事情,不是因为我们不管,可能是因为我们太多管,太多插手弄得乱七八糟,原则讲清楚了,放他,让他在有分别善恶树的伊甸园中间,自己负责任。
 
  神也是如此,「试炼是必须的」那么你说:「如果试炼结果是失败,试炼到底有什么价值呢?」试炼有一些失败的可能,但是「失败的其间神预备了的救恩」,是早就已经为我们预定了的,神又在这失败的过程中间,给我们安慰加上力量,使我们所领受的教训可以继续在教养下一代的中间,成为很重要的原则和教育的内容这其中有很多很好的事情。
 
  试炼之后的完全(下)
 
  一.试炼的价值
 
  试炼是必须的,因为试炼之后,就继续不断雕塑你原有的完全,进到更完全的完全。从原有受造的完全到自我道德加在其中参与道德责任,而有这个真正被肯定的、试炼过的完全是不一样的。
 
  原有的完全是神的恩典,但是神的恩典不止如此,那个试验过的、肯定的完全,是靠着神的恩典,再把那个恩典,带到更完整的付予责任,加上我的道德顺服神,我负责而肯定,我是要被印证,成为达到更完全地步的完全,这个不一样的,所以这个就是试炼的价值所在。
 
  神把试炼给你,要把你磨成什么?上帝叫世人经历各样的劳苦,在其中所经炼是神的美意。
 
  上帝借着各样的试炼要看人怎样忠于他,上帝是不是不经过试炼就没有办法知道人的响应是什么吗?不是的!上帝要你亲身经历试验之后,你才知道你自己到底是怎么样的,不是上帝才知道你是怎么样的,是要你知道你自己到底是怎么样的。所以一考验之下你就倒了,一考验之下你就失去信心了。这样,我对我自己的自知,我对我自己所领受的自由的责任感,我对我自己的道德功用的应用,我对「我在神面前怎么交账」的这个严肃的自我,提醒是很重要的。
 
  我的母亲不是读太多书的人,你们可以在『陈织娘的一生』那一本书看到我的家庭背景。我的母亲十七岁的时候就结婚了;结婚嫁到中国才知道,我的祖父已经替我的父亲另外娶了一个女子在家里,所以她一回去的时候,有两个太太同住一个大房子。
 
  在船上她才知道这件事情,大哭,因为她在南洋嫁给这个最大的生意人、总经理的时候,那个时候她心里面知道,他是一个第一次结婚,虽然他续弦,她的丈夫是真正爱她的。
 
  在船上的时候,工人说:『你知道吗?他在厦门,他父亲已经另外娶了一个了,是他不喜欢的,他真正爱的是你。』我母亲跳起来了,就这样过下去,从十七岁以后到她六十八岁,她就变成一生一世要过一个很痛苦的生活,我不知道为什么是这样;三十三岁我母亲做寡妇,有两个女人同住一个家,一个丈夫,她那个时候还没有信主,但是神就用这样的办法来许可她在这样大的苦炼中间,结果呢?两个都在痛苦中间生活,两个都归主、两个都信主,而两个都变成相亲相爱如同姐妹一样。
 
  我几乎没有提过这个事,这四十多年讲道,我很少提我家庭的事情,但是、今天提到试炼的问题的时候,我把这件事提出来,我永远不会明白,我母亲那一段日子怎么过,就在那十多年中间怀了十胎,而到了我两岁的那一年,我父亲离开世界的前一年,我的家人才信主。
 
  二.试炼的必须
 
  试炼的存在是必须的吗?为什么神给人在世界上受劳苦,经历各样的苦炼、各样的这个熬炼、各样流泪的事情?但是我反过来想,一个从来没有受过苦的人,生命的价值会到多大的深度呢?一个从来没有磨炼过的人,他的道德的价值会到多么高超呢?一个只在顺利中间领受,一切一切都是白白得来的人,他会怎么样尊重他所领受的恩典呢?
 
  我的母亲十七岁就结婚了,就没有机会读更多的书,但我相信她里面的潜在能里面,是一个很有聪明头脑的人,所以她生的孩子也不错就是了。
 
  这个母亲不大高深知识,却有非常高深的智能,因为她后来敬畏上帝。她是一个从来没有进中国学校的人,她是从小念荷兰书的、讲荷文的一个华侨的侨生、讲荷兰文的人,这个女子嫁给一个只注重中国文化,其实我父亲讲十种话,他讲法文、讲日文、讲中文、讲英文、讲印尼文、再讲上海话、福洲话、厦门话、汕头话、广东话,我父亲讲十种话,我现在可以用四种话讲道,已经不如他了,我的孩子懂两、三种更不如我了,所以这个叫做一代不如一代,所以从我的家族证明,进化论是不存在的。
 
  那我的母亲对我说:「以后婚姻是你们的事,所以我绝对不干涉你们,但是我告诉你,你要敬畏神,你要寻找那些真正爱神的人做你的太太。」原则讲清楚了,这个不好、那个不可以,然后放你去。
 
  七个媳妇,没有一个是她参与选的,没有一个是她介绍推荐的,因为那是你们的事,我有时候回想,我母亲对我们的教导是有很特别的智能。今天我们的孩子闹了很多的事情,不是因为我们不管,可能是因为我们太多管,太多插手,弄得乱七八糟,原则讲清楚了,放他、让他在有分别善恶树的伊甸园中间自己负责任。
 
  神也是如此,试炼是必须的,那么你说,如果试炼结果是失败,试炼到底有什么价值呢?试炼有一些失败的可能,但是失败的其间,神预备了的救恩,是早就已经为我们预定了的;神又在这失败的过程中间,给我们安慰加上力量,使我们所领受的教训,可以继续在教养下一代的中间,成为很重要的原则和教育的内容,这其中有很多很好的事情。
 
  三.用得胜的经历来激励别人
 
  我最近几个礼拜在想一个事情-教育的内容。许多人教育的内容是抄书、搬书,在教育师范大学读了,把那个原则拿出来用,但是当讲的时候,就知其然不知其所以然。我认为不对的,应当是你自己在有机会,因神的旨意受苦的时候顺服,有机会在他熬炼的中间你领受,在熬炼其间所领受的体会、所领受的经历,在奋斗和挣扎的过程所形成的,你生命、性格、修身养性的内涵,那才是你以后教育别人的目的。
 
  今天我们常常用很高的标准求于人,等到同样的情形临到自己的时候,你不比别人更好。今天我们常常用我们的理想定罪人,但是当你自己落在同样事实的中间的时候,你比他更不知道怎么样克服你的困难。但是那些经历过患难、那些经历过磨炼的、那些经历过流泪谷的人,当他对别人有所严格的要求标准的盼望,对别人有一些举例的严肃的追讨的时候,他里面有一个同情心,有一个得胜过试炼产生出来的爱和鼓励在别人的身上。是不一样的,这是人与人之间,很大的一件事情。
 
  我们今天教育别人,是一套理论呢?或是我们今天教育别人,是因为一个被成全的一个灵性、被熬炼成熟的一个人格产生出来的熏陶和影响、感动?
 
  我最近这几年,一直在想计牧师。计志文牧师讲道的时候,从内容来说没有太多刺激我的思想,但是从感化的力量中间,他有一些的精神已经感染到我身上了,就是要感动、感动、圣灵的感动,感动很要紧。许多人听了不动,因为听的时候知识传递了,生命的感染没有下来,所以感没有,就不能动,『感动』!
 
  神熬炼人、神试炼人,这是一个必须。所以我们要感谢上帝,如果你有机会因神的旨意而受苦,这正是你的灵性进到更深一层功课的特权,是别人没有的。你比别人流更多的眼泪,不等于你没有用,更不等于神丢弃你,是等于神正在预备你做更大的事情。
 
  有一次我在德州讲道,有一个姐妹一定要我抽一段时间跟她谈。后来有一个牧师说:「你应当跟她谈,因为这个人很聪明,她遇到很多苦难。」所以我祷告,感到应当分一段时间给她,谈了一个多钟头,她受的苦多得不得了。谈完以后她问我:「上帝的旨意到底是什么,给我受这些苦?」我的答案使她很惊奇。我说:「上帝正在预备你去帮助那些以后可能遭受这种苦难,而别人没有办法帮助的人」「是吗?那我就变成牺牲品了!」我说:「不是的,你变成他手中最被苦炼,一个未来军队里面的将领」没有一个将领,有徽章而没有经过苦炼的。
 
  我们布道团有一位新加坡高级军官,后备司令-赖准夺牧师,我相信他一定接受这一句话。没有一个人,是因为他英俊被选做将领的;没有一个人,是因为他体格特别好就一下子升官,乃是因为他曾经受过苦炼,这些苦炼足够使他成为教育他、指挥他、带领别人的内容,所以这苦炼就变成必须的过程,这是必须的过程,一个绝对需要的过程,这个过程是必须的。
 
  所以神就许可试炼临到我们,让我们在苦炼的中间,我们懂得什么叫做顺从、什么叫做忠心、什么叫做坚忍、什么叫做沉着应战、什么叫做有始有终、什么叫做贯彻始终、没有灰心、没有失望!
 
  『看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选,心里所喜悦的』
 
  『看哪、我的仆人、他不扬声,他不嚣张,街上也没有人听见他的声音!』
 
  『看哪!我的仆人,压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭,他在地上设立公理。』
 
  『看哪!我的仆人他不灰心,也不丧胆,直到在地极,可以成全他所设立的公理,众海岛也都等候他的训诲。』
 
  这是圣父对圣子的一个赞赏,这是圣父对圣子来到人间的一个称赞、介绍。当神说:「我要介绍你,我的仆人。看哪!这个人每天吃好菜,每天过舒服的生活,从来没有为我流过泪,从来没有为过人流过汗,从来没有为过同胞流过血。看哪!这个仆人毫无所用!」
 
  四.从降卑到升高
 
  神为什么在别人面前夸奖你呢?神为什么把你高举起来呢?是因为你曾经自愿降卑,这个自愿降卑不是自卑,是按照神的旨意,卑微顺从那个总原则、那个定义,必须经炼各样的考验。感谢上帝!
 
  撒但与基督不同的地方是,基督原有神的形像,却自愿降卑;撒但原没有神的形像,但是甘愿升高,与神同宝座;所以自动升高的,就被动降卑;自愿降卑的,就被动升高,就是这样的原则,反合性的真理。感谢上帝!
 
  上帝知道你不愿意自动降卑,所以就给你考验,让你被动降卑,好过没有降卑。所以要苦,所以要穷,所以要受怨气。
 
  我这一生,我相信是被动的,因为我很被动,所以神也给我到底还有一些被动的恩典。我不要做孤儿,他给我的爸爸在我三岁的时候死了,所以我不得不做孤儿,没有办法讨价还价嘛!我妈妈说把我抱到坟场去的时候,我连哭都不懂,就看来看去,我是被动做孤儿的!我从来不知道什么叫做父亲,有一天我在房间看他的像,再看自己有一点像。我不知道什么叫做『做父亲的感觉』,直到我三十几岁,做了别人的父亲才知道什么叫『做父亲』;我不记得我曾经叫爸爸的声音,因为我等我记得的时候,我已经好几岁了,我不懂。
 
  我经历了很多的困难是我自己感到,本来没有什么可以夸的,从别人的看法是很困难。一个三十三岁的寡妇,要养大八个孩子,在抗战的时候,多艰苦;过了六年凭着信心,一个女人带着几个孩子远渡重洋,跋涉来到南洋。我的母亲把这一家养大,用神的道一步一步带领他们。我想如果我…,比如说,有可能的话,再活一次,再从小一次机会做人的话,我认为不会比这一生神这样带领更好,因为这个最美好,我从来没有因为我做孤儿埋怨神;从来没有因为我没有机会和别人同样享受比较富裕的生活,来埋怨上帝。
 
  我小的时候说:「妈妈我要买那个东西。」「不可以!」「我的朋友买了!」「不一样」「为什么不一样?」「他有爸爸,你没有」就是一句话;所以这一句话一讲出来,我就知道「完了,我不能买了!」因为别人是有爸爸,我没有。从心理学来说,这个是一个相当可以使一个孩子受创伤的话语,但是这是一个事实,这是神的试炼。
 
  『信仰、试炼与得胜』,我相信我如果没有再讲下去,我讲到这里,我已经结束了,我已经交待这个题目清楚了。但是还有一些事,还要再继续告诉你们。神今天对你说:「试炼是一个必须的过程,但是试炼的形式是人人不一样的。」如果试炼的形式,一定是一样的话,那么神的智能就太贫穷了;如果试炼的方式,是千篇一律的话,我们人生丰富的可能性,就没有了。如果试炼是不一样的,你就知道那充足智能的神用各样的办法,使万物互相效力,叫爱上帝的人得着益处,你就荣耀上帝。
 
  五.在黑夜中歌唱
 
  神可以叫残废的人做大工吗?可以!神可以使那些被人轻看的人出人头地吗?可以!神可以使那些在粪堆中间的人,被提拔起来坐在王子的旁边;神可以使最瞎眼睛的人写最美的诗歌-约翰?米尔顿;神可以使一个完全耳聋的人,写最好的音乐-贝多芬。神是神,神的权能不是你要他做什么,他就做给你,那种权能是肤浅的。神的权能是人在无能中间的时候,他显出了另外一个可能性,透过试炼,把人带到更完全的地步。
 
  你生命遇到困难吗?你真心要事奉上帝,但是你受到的训练不够,以致于给人轻看吗?你已经奉献给主了,你也诚诚实实做了,但是你的经验不够,现在闯了大祸,你以为你现在是被丢掉的?不是!神没有丢掉你,神还是看你的心,看你的心有诚实,有事奉主的心。但是神也知道你的缺点,给你从今以后不再靠自己,你要知道你是一无所有的。当你看见你一无所有的时候,你再对主说:「主啊!我流眼泪在事奉你」的时候,神要把第二期,更完美的事奉交待给你。
 
  历史上有一个很大的天才,根据贝多芬的讲法,他是历史上最大的音乐家-韩德尔(一六八五年生一七五九年死)。
 
  这个人比巴哈更早生在世界上两个礼拜,这个人在祖宗中间,从来没有一个音乐家。所以他之成为一个音乐家是突然来的,出现是前无古人,后无来者,是天才。为什么说「前无古人」呢?他家族中、世家的所有他的先祖,没有一个音乐家。为什么「后无来者呢」?因为他没有结婚没有生后代。
 
  韩德尔他可以在两个礼拜里面写一个歌剧,连所有乐器的编排都列进去了,所有音调的和谐都完整的,他才气大到一个地步,下笔成章。
 
  你可以在大英博物馆里面看到一面他所写的,亲笔写的弥赛亚的稿子。你知道他是何等快、何等神速、何等完美、何等准确、何等和谐的谱下他脑海中间,洋溢着的音乐各样的层次。
 
  在巴洛克音乐最高潮的时候,他竟然可以把最复杂的形式,用最简单的音表达成最伟大、最吸引人的旋律。我讲这些话,我是敢在音乐学院的院长面前讲,从来没有人在他的时代和他以前,有可能用最简单的音符,把最伟大的音乐精神表达出来。我相信你们都知道,什么叫做「哈利路亚大合唱」,但是我今天不提这个,我要提另外一首,只有几个很简单的音,达到了最大的果效,一共只有九个音【SiDoReMeFaSoLaSiDo】,表达得那么完美,在这两百多年来,没有一首歌这么简单,这么有力量。
 
  每次你听韩德尔音乐的时候,你的血好象会跑得快一点点;每一次你听他的音乐的时候,你感到生命的意义会更丰盛一点点。
 
  在海顿的音乐里面,有时候有一些无聊的东西出来;在莫扎特的里面,有时候有一些,但是我很难在韩德尔的音乐里面找到有无聊的层次。莫扎特佩服得不得了,贝多芬自己承认他是最伟大的音乐家,当然贝多芬后来被认为比他伟大,也应当要承认说,因为曾经受他影响,才会伟大下去的。

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【作者简介】 是一位基督教布道家和神学家,世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中,常给人一种峰回路转,别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一,另外三兄弟为唐崇平牧师,唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建,印尼国民,住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。

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