一个失败的义人

作者:倪柝声     来源:《十二篮子》 时间:2018-11-01 07:49:50

timg (14).jpg

  今天早起,在这里,我讲一个人的故事,题目是「失败的义人」。就是说,这个人是失败的,但又是一个义人。有得胜的义人,还有失败的义人。我们要作一个得胜的义人,就要以这个失败的义人为警戒。这个失败的义人是谁呢?我们可看下面的圣经。
 
  彼得後书二章六至八节:「又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为後世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。」罗得这个人,心是个义的心,人是个义的人,看见听见了不法的事,他的心天天会伤痛的。他既是这样的一个人,为甚麽还要说他是一个失败的义人呢?
 
  我们要知道罗得是谁?罗得并非一个出名的人,并非一个希奇的人。罗得之所以出名,是因他有一个出名的叔叔,就是亚伯拉罕。也的叔叔是顶有名望的人,他就是因他的叔叔而出名的。今天我们要看创世记,看罗得到底是一个怎样的人。
 
   罗得的出世
 
       创世记十一章叁十一节:「他拉带 他儿子亚伯兰,和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。」我们若再读使徒行传第七章,就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,神就向他显现,召他离开本地和亲族,往神所指示的地方去。亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。不只他离开迦勒底的吾珥,他的父亲也跟 他离开;不只他父亲跟 他离开,他的侄儿罗得也跟 他离开。可以说,罗得的起头,好比是一个牧师或者信徒家的子弟。因为有一个叔叔说,吾珥不好住,要到迦南地去。因为有一个叔叔说,神召我们脱离吾珥,因为迦勒底的吾珥,是道德纷乱的地方,是神所定罪的地方,从此不好再住。所以,我的叔叔离开吾珥去迦南,我也跟他离开吾珥去迦南。
 
  按历史家的记载,亚伯拉罕的家,是一个塑隅像的家,大约亚伯拉罕的父亲,就是以此为业的。约书亚记二十四章也说过,神是把他从拜偶像之家领出来的。罗得既听见他的叔叔说,从今以後要脱离世界,从今以後不好随便过日子,所以他就跟随他的叔叔离开吾珥了。
 
  今天在这里的朋友们,也许不是你自己先听见过神的呼召,也许是你的祖父,也许是你的父亲,也许是你的母亲,也许是你的妻子,也许是你的叔叔,他们听见了,就把你也带去。罗得自己没有听见神的呼召,是他的叔叔听见了神的呼召,所以,他跟 他叔叔一起走。也许是你的父亲先信的,也许是你的哥哥先信的,也许是你的姊妹先信的,也许是你的妻子先信的,不过後来你也信了。你是个罗得。如果,你家里有人信了主,你不肯跟,你就错了;如果你肯跟,就顶好。有人跟母亲信顶好,跟父亲信也顶好,不过可惜的是许多人自己不认识神。我的祖父信,我的叔叔信,但是,我不认识神,就是顶可惜的事。
 
  罗得是好,他不只跟他的叔叔,他自己也是义人。亚伯拉罕好比老年的信徒,罗得好比少年的信徒。罗得与亚伯拉罕,既然是亲属,又是同道,该顶好。不错,两人起头是顶好,但是,後来分开了。後来怎麽分开的呢?可以看下面的圣经。
 
  罗得的拣选
 
       创世记十叁章五至六节:「与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、怅棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。」共患难是容易,共安是          有点难难。两个人一同出吾珥,一同到迦南,这是何等的好。神祝福他们,他们的财物多起来了。财物进来了,难处就要发生了。我有地方住,你就没有;你有地方住,我就没有。你的牛羊有草吃,我的牛羊就没有草吃;我的牛羊有草吃,你的牛羊就没有草吃。你不说话,我也不说话。但是,东家不说话,仆人却要说话了。
 
  创世记十叁章七节:「亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。」他们俩手底下的人争起来了。他说,我的牛该在这里吃草;他说,我的羊该在这里吃草。他们不能同居,是因财物太多了。顶多的人,能一同离开迦勒底的吾珥,但是,到了迦南,就出事了。
 
  我连带的提起一点,圣经中用好几个地方来代表世界:迦勒底,是代表世界的纷乱;所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐;埃及,是代表世界在撒但的权下。这叁个地方,都是代表世界,但是,各有它所特别代表的一点。
 
  罗得离开纷乱的吾珥,都舍得,但是到了迦南,就有所舍不得的了。基督徒也是这样。信了主以後,对於属灵的名誉,有点舍不得;对於工作上的高低,有点舍不得。本来是在世界上闹风潮,现在是在教会里闹风潮了。本来是在偶像的职业方面争得失,现在是在教会里争得失了。
 
  创世记十叁章八至九节:「亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。」世上所有基督徒堕落的一个原因,就是和基督徒不能同居。甚麽时候你看见你与基督徒不能同居了,甚麽时候你看见你与基督徒不能来往了,甚麽时候你说信主的人还不如你的亲戚了,甚麽时候你怕看见基督徒了,这些就是证明说,你的灵性出了事。甚麽时候你和基督徒不能好好来往了,甚麽时候就是你的失败。
 
  所有的错都在罗得这一方面。亚伯拉罕是家长,罗得是少年人。罗得的财产,乃是因叔叔而有的。他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。在亚伯拉罕不能争。在亚伯拉罕本身是得胜。在罗得,应当说,我的牛羊可以饿死,但是我不能离开我的叔叔。在迦南地,只有这一家是信主的,我怎麽可以离开呢?那知罗得并不如此想。他想牛羊吃草,比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通,不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就,不能让财物有所损失。宁可丢一亚伯拉罕,不能丢一牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选,我就要拣顶好的。他就来拣了。
 
  创世记十叁章十节:「罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」钱财是第一步跑进来的。一个少年人刚信主是顶雄的,叔叔走,我也走。等一等,尝一尝世界的滋味。就好像信主的事可以丢下,与基督徒的交通可以不顾。他「举目看见约但河的全平原,……都是滋润的」。不管亚伯拉罕的牛羊没有草吃,他只管他自己的牛羊。
 
  弟兄姊妹们,我不问你们信主已信了多少年,我只告诉你们说,神今天也是把两条路摆在你们面前。神今天把世界摆在你们面前,也把迦南地摆在你们面前。神要看你怎样拣选。
 
  罗得看约但河的全平原,直到琐珥,……如同耶和华的园子,也像埃及地。哦,一面像乐园,一面也像埃及地,这就是世界。所多玛、蛾摩拉就是代表世界罪恶的快乐。世界的人,就是在罪中找快乐。
 
  创世记十叁章十一节:「於是罗得选择约但河的全平原,往东迁移,他们就彼此分离了。」世界上有福气,有荣耀,也有快乐,所以罗得就拣选了约但河的全平原。这有点像乐园呢。有一位弟兄犯罪,我问他如同。他说,有点天堂的快乐呢。刚信主时,这也不能作,那也不能作;现在犯犯罪,还有点快乐呢。所多玛、蛾摩拉,在他看来,像乐园呢。世界所给我们看的,恐怕有点像天堂。
 
  但是,所多玛、蛾摩拉又有点像埃及呢。基督徒的良心,一方面又叫他知道一个分别。像是乐园,但是,又像埃及。快乐是有,但是,痛苦也有。以色列人在埃及,作埃及人的奴仆,受埃及人的逼 -/迫,遭埃及人的鞭打。不给草,还要作出砖来。所以,以色列人要出埃及。你爱世界,你虽然有点快乐,有点福气,你虽然觉得世界有些像乐园;但是,你的良心到底叫你又觉得有点不快乐。今天许多基督徒犯罪的时候,一面觉得快乐,一面良心又觉得不安。哦,一面像乐园,一面又像埃及;一面有乐园的快乐,一面又有埃及的压迫。
 
  今天,在这里的少年弟兄姊妹们,你所拣选的是甚麽呢?是世界麽?是快乐麽?神不逼你走那一条路,神要你自己拣选。你是作亚伯拉罕拣选迦南呢?你是作罗得拣选世界呢?罗得还未拣选城里,他所拣选的还是城外。哦,约但河的全平原,乐是乐,但是,苦也苦。你一天过一天到底在甚麽地方过日子呢?
 
  迦南的地势是这样:东边是伯拉大河。(亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡河到迦南,就是渡伯拉大河。)西边是约但河。所以,迦南是介乎两河之间的。罗得拣选了约但河全平原以後,圣经怎样说呢?「罗得选择约但河的全平原,往东迁移……。」哦,「往东迁移」,就是向所多玛而去,这就是堕落。你能如此拣选,你就能渐渐往东迁移。没有一个人犯罪,是一天犯成功的。没有一个人跌倒,是一天就跌倒的。都是今天失去一点,明天失去一点,久而久之,就犯罪了,跌倒了。你如果拣选平原地,看羊容易,找水也容易,因为用不 爬山,是很好过日子的。如果你要享安逸,不必劳苦,你的帐棚就必渐渐往东移。如果你喜欢世界上罪恶的快乐,你的脚就必渐渐向世界走去。如果你不能保守第一步,你就不能保守第二步。你的心既然倾向世界,就不能保守你的脚不走世界。你的眼既然注视世界,就不能保守你的脚不走世界。如果你所拣选的是世界,就不能保守你的脚不走世界。
 
  创世记十叁章十二节:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑。」朋友们,在这里的许多弟兄姊妹,我不知道今天你们怎样拣选?亚伯拉罕把肥美的地让给罗得了,自己仍住迦南地,就是住在神所召他到的地,就是神所能祝福的地,就是能受属灵造就的地。罗得呢,是住在自己所拣选的约但河平原的城邑。我们是像亚伯拉罕住在神所召他到的迦南呢?还是像罗得住在自己所拣选的约伯河平原的城邑呢?
 
  创世记十叁章十二节:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得想,我这个人是义人,如果拣选所多玛,我就堕落了,背道了。但是,拣选所多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛,还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好,但是,有点靠近所多玛也许不要紧。哦,我们以为拣选世界不大好,拣选一个差不多的,拣选一个和世界交界的地方也许可以。许多基督徒都是作一个交界的基督徒。世界说,你不像我;迦南也说,你不像我。是的,你不过靠近世界,但是,你并没有住在迦南。你们到底是在那一边呢?从前我有一次在乡下,曾问到一位兵士,为何有的军队这麽容易倒戈?他说,因军装是灰色的。灰色是黑白两色合成的,不白也不黑。许多基督徒也是这样。这边也不像,那边也不像。又像在乐园,又像在埃及。神这边舍不得,世界那边也舍不得。
 
  朋友们,今天你在那一边呢?你是不是一灰色的基督徒,不白也不黑呢?你遇见世人,他们会不会说你腐化,说你是十二世纪的人,说你太同世人两样呢?很伤心的,就是有人说,我想他是一个基督徒,要有很大的分别,那知他也和我一样呢!这话是外人对基督徒最伤心的解释!许多人不肯站起来说我是属基督的,他们以为自己已经是一个基督徒,说不说不要紧。乐园,他们舍不得,但是埃及,他们也要。礼拜天上午也作礼拜,每天也读经五分钟,以为自己还是基督徒。但是,他们实在没有基督徒的交通,实在舍不得丢弃羊群。但是,朋友们,必须求神救我们脱离这道路,不然,就顶危险。
 
  如果你以为还没有进入所多玛,还没有背道,还没有说我不信主耶稣了,就不要紧;但是,在这里你的帐棚会渐渐挪移,直到所多玛。如果走了头一步,就不会不走第二步。如果你所拣选的是向 所多玛,就不会不追到所多玛城里去。如果你所拣选的是世界的快乐,就不会不犯罪作恶。如果你所拣选的是财物,就不会不沾染污秽。我们要对神说,神阿,我的脚到底要往那里去呢?本来是在平原的城邑,但是,帐棚会渐渐挪移的。我不知道你的脚已经挪移了没有?我不知道你已经进所多玛了没有?但是,也许你後面的踪迹,已经告诉你说,你的脚已经挪移了。你起头可以离开基督徒,你起头所宝贵的是牛羊,你的脚步就难免不渐渐挪移了。感谢神,今天还有好多基督徒,他们的帐棚还在迦南。让我们看见:世界的罪恶,我们该拒绝;世界的快乐,我们也该拒绝。
 
  创世记十叁章十叁节:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」罗得知道不知道所多玛的光景呢?罗得知道。所多玛人在耶和华面前,是罪大恶极的。但是,罗得还一步一步的挪移进去。等到一天,你的脚离开基督徒了,你的帐棚就也要向所多玛城渐渐挪移了。神所恨恶的,你不恨恶;神所定罪的,你不定罪;你的脚慢慢向东挪移了。北方有一句话是,「不怕慢,只怕站。」站住,是撒但所怕的。慢慢的,顶容易给撒但留机会。试探就是这样进来的。今天违背良心一点,明天违背良心一点;今天少读一点圣经,明天少读一点圣经;今天少祷告几分钟,明天少祷告几分锺;今天少作一点见证,明天少作一点见证。就是这麽几个今天一点,明天一点,你就退後了。撒但不是叫你一下子就不作礼拜,就不读经,就不祷告,就不作见证;他是叫你一点过一点,一分再过一分,慢慢的向後退。他顶忍耐的在那里拖你。
 
  神的警告
 
       罗得的帐棚,渐渐移到了所多玛,碰见甚麽危险呢?创世记十四章九至十二节:「……四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其馀的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得,和罗得的财物掳掠去了;当时,罗得正住在所多玛。」这一次两方联军对敌,五王反被四王打败了,罗得和罗得的财物也被掳掠了。罗得这一次的遭遇,是因他正住在所多玛。前一次我们还看见他在城外,现在他住到城里去了。前一次你还像个基督徒,现在你已经在所多玛入籍了。犯罪多一点,就距所多玛多更近一点。过了些时,就觉得乡下并不及城里好;再过些时,更觉得住平原不及住城里好了。
 
  罗得这样住在所多玛,神并非没有给他警告。五王被四王打败,罗得也被掳,这就是神给罗得警告说,所多玛城是住不得的。所以,今天让我顶直的问你们,也是告诉你们说,若有人患病,若有人的生意失败,若有人的家里发生难处,也许是神给你的一个警告。五王被四王打败,就是神 告罗得说,所多玛不可住。罗得的帐棚,慢慢向所多玛挪移,後来竟在所多玛入籍了。罗得是今天挪一点,明天挪一点,一次挪一点,再一次又挪一点,一挪再挪,就挪到城里去了。所以,神给罗得一个警告。今天,我们呢,也许有人的妻子死了,也许有人的丈夫死了,也许有人的儿子死了,也许有人生病了,也许有人的生意失败了,我告诉你说,这其中也许有神的警告。如果你是一个得救的基督徒,你却一天过一天靠近世界,神要警告你说,你是不能有平安的。神给你警告,就是叫你快回头。
 
  可惜许多基督徒是没有感觉的,是不会痛的。虽然他们也知道生病了,也知道生意失败了,也知道家里有难处了,但是他们不知道这些是神的鞭打,所以,他们并不回头。他们如果不回头,就要有更大的事发生。有一位弟兄,也不是跌倒,不过是慢慢冷下来。另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。他回答说,不要紧,某某先生原来顶热心,後来慢慢冷下去,今年六十岁,他的大儿子才由大学毕业不久,忽然的死了,这位老先生又热心起来了。那位弟兄就说,神必定按你所愿的给你成就。他说,这个我可不要。哦,朋友们,如果你是一个属乎神的,你的脚往罪恶的世界走去,神必定管教你。如果你患病了,你家里出了事,你的生意失败了。你应当去问神。如果神说,这些事临到你,是因你离弃了他,你就应该回头。许多时候,神的爱若不能吸引你,神就要用鞭责打你。如果神的话不能感动你,神就要用苦难催逼你。如果你是属乎主的,你犯罪,你退後,神必定管教你。神不能宽容你。(罗得这次被掳去,幸亏有他的叔叔把他救回来。)
 
  罗得起先是住在城外,不过直到所多玛。基督徒还是个基督徒,并没有进城,只到所多玛为止,界限是很分明的。但是,结果还是会住到城里去。我可以说一个故事:有一个小孩子,他的母亲给他六粒糖,叫他留到明天吃。这小孩子把糖摆在面前,吃又不敢吃,不吃又舍不得。他怎麽作呢?他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐。他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。起先六粒还是六粒,後来一粒一粒化小了,再後来,吃了一粒还剩五粒,吃了二粒还剩四粒,最後一起吃光了。许多基督徒犯罪也是如此。违背良心一下,再违背良心一下,慢慢就向世界找快乐去了。弟兄姊妹们,请你知道一件事,犯罪不是犯了就不犯的,乃是犯了一次,就造出一个瘾来,叫你下次再犯。每一次犯罪,都有两种结果的:一、是给你罪中的快乐;二、是给你造出一个瘾来,叫你第二次再犯。罗得是渐渐进城的,难道你就能不进城吗?我们以为起初罪只犯这麽多,就不会进城去。我告诉你们说,没有这件事。如果你到所多玛城外,你就要进所多玛城里去。你要麽就是不犯罪,如果犯罪,就没有能力限制自己只犯那麽多,不再犯下去。
 
  罗得的结局
 
       创世记十九章一节:「罗得正坐在所多玛城门口。」当时东方各国的风俗,没有像今天的法庭。审判民间的事情,都是在城门口。他们的法官,是拣选本城有资格的人作长老,叫他们作法官,坐在城门口,审判民间的事。罗得现在是坐在城门口,罗得高升了。他不只是所多玛的平民,并且是作法官了。罗得在世界的地位更进步、更高了。犯罪的道路也是这样,只有越过越快的。罗得起先不过靠近所多玛,再过就住在所多玛,再後就作所多玛的法官了。
 
  罗得这样作,有甚麽结局呢?妻子死在半路,女儿犯了奸淫,女婿被天火烧死。
 
  彼得书说他是义人,但他忘记了他是在所多玛落了籍。他看见别人不好还流泪,但是,也忘了为自己流泪。他会为别的基督徒流泪,但是,他忘了为自己流泪。罗得看见所多玛人罪大恶极,他还想帮助他们,那知并不能。许多基督徒也是这样,他自己跌倒了,他还劝别人信主耶稣呢。
 
  神要灭所多玛,神听亚伯拉罕的祷告,就有两位天使去救罗得。创世记十九章十二至十四节:「二人对罗得说,你这里还有甚麽人吗?无论是女婿,是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城;他女婿们却以为他说的是戏言。」这可见罗得在他女婿们的面前,并无见证。他的女婿们以为他是戏弄他们,说大马路起火了,人还能信,说有火从天上降下来,人就不能信了。说煤油的火烧人,人还能信,说有硫磺火烧人,人就不能信了。
 
  创世记十九章十六节:「但罗得迟延不走,……」这话真是传神。似乎罗得要对他的牛羊说,牛阿,我为你和亚伯拉罕分开,我为你拣选约但河的平原;羊阿,你在我的地方已经有五年了,今天难道就把你撇下吗?再看看他的家具,他的珍物,他的羊圈,他的仓库,就想,我以为住在所多玛可以天长地久,我要盖更大的仓库,收藏我一切的粮食和财物,然後要对我的灵魂说,灵魂哪,你只管安安逸逸的吃喝快乐吧,难道今天就是这样离开一切麽?难道今天就是这样走开去麽?这麽多的好东西都丢掉,真是舍不得阿!
 
  创世记十九章十六节至十七节:「……二人因为耶和华怜恤罗得,就拉 他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以後,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」这是天使领他们出了城以後,并且嘱咐他们的话。今天你在世界,钱也许不多,但是今天你对世界的留恋不舍,也许正和罗得一样。有一位老太太,只有十五元,天天都要把它数一数,我们要笑她太财迷。但是,有了满箱契纸的人,当他检视他的契纸,以为很宝贝的时候,神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看,十五元有甚麽了不得;在神看,满箱契纸也有甚麽了不得呢。
 
  主耶稣快来了。所多玛被灭,是将来世界要被灭的一个预表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界,大的在这世界,小的也在这世界,有一天,天火要来把这些都烧光,有一天,神要来把这些都灭掉。等到那一天,要逃也赶不上了,要逃也没有方法可逃了。我说句顶直的话,今天所舍不得的,那天都要舍得。被提时,神只提人不提物,神只救人不救火。所以,我们今天就应当有所舍得才好。
 
  创世记十九章二十六节:「罗得的妻子在後边回头一看,就变成了一根盐柱。」罗得的妻子,是继续他丈夫的心意——回头一看。虽然东西看不见了,看看火烧也是好的。眼所看的,是表明她的心所舍不得的。这回头一看,说出了多少没有说出的故事,表示了多少里面的感觉。这样回头一看,就变成了一根盐柱,直到今天,成为一个大警戒!主说:「罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。……你们要回想罗得的妻子。」(路十七29-32)主再来的时候,这世界也要受审判,地上的东西,也都要被烧灭。爱世界的人,也要留在地上,像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。
 
  朋友们,恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意,却忘了在永远的事上注意。我们很忙於交际,很忙於教育儿女,很忙於生意。不错,教育儿女,经营生意都是该的;但是,永远的事也是我们所该注意的。朋友们,特别是少年的朋友们,路也许还长的很。主如果还迟延,让我们今天就拣选当走的道路吧。让我们今天就注意甚麽是有价值的,甚麽是出乎神的,甚麽是存到永远的吧。盼望我们的荣耀不在今天,盼望我们今天就学习亲近神,盼望我们好好来走前面的道路。
 
 

  TAG:失败 义人

【作者简介】 原名倪述祖(Henry Nee),归信后更名倪柝声(Watchman Nee,倪儆夫),是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒,中国基督教新教自立教会运动“地方教会”运动兴起人,他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段,以及为着教会建造的方向

赞助商链接

下一篇:追求人生至宝的三个步骤  上一篇:如何让神的话语塑造? 打印文章   录入:刘长川   责任编辑:刘长川
你可能也喜欢Related Posts
众说纷纭Comments

相关评论共有 条评论

我来说几句
昵称: 验证码: 如果您无法识别验证码,请点图片更换
  • 本作者更多文章
倪柝声
  • 赞助商链接
  • 热门文章
footer logo
Copyright © 旷野呼声 2004-2018 关于我们 | 在线留言 | 友情链接 | 网站导航 | 旷野呼声手机版 | 联系邮箱:kuanye.net@163.com
基督教福音网站联合声明
版权声明:凡来源处注明为“本站原创、旷野呼声作者、原创投稿旷野呼声”的文章需经本站同意才允许转载(转载时需注明来自旷野呼声),否则即被视为侵权行为。
对于非本站原创的文章可以允许转载,但是原作者与来源不可更改。
本站部分文章资源来自互联网及读者投稿,如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实,请及时联系我们。