基督徒留意的三类罪

作者:微仆     来源:作者原创 时间:2019-01-02 08:35:14

基督徒留意的三类罪.jpg

   弗5:3-6“至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄,因这些事,神的愤怒必临到那悖逆之子。”

 
  基督徒在地位与身份上蒙了上帝的拣选,已经成为圣洁,那么就要过蒙慈爱的儿女的形象,在另一方面,就是要有圣洁的生活。这圣洁的生活,按这几节所论的,都是关乎经历上的圣洁。基督徒在地位上虽因基督的救赎,已经在祂里面成为圣洁;但在生活中仍当追求圣洁,好与蒙召的恩相称。在此使徒特别要信徒留意的罪有三类:
 
  一、淫乱并一切的污秽
 
  “至于淫乱,并一切污秽……”,淫乱与污秽大致是相类似的,因淫乱的罪,在神有来乃是最污秽的罪。但“污秽”却不止淫乱,也包括其他神所憎恶的事在内。当时拜偶像的人,常在敬拜假神之中,兼犯一些邪秽卑污的罪,这些罪都是污秽的。此外某些个人污秽的心思或行事,虽不是奸淫却也是“污秽”。总而言之,淫乱和污秽可说是同胞兄弟,十分相似的罪。以弗所的信徒既是外邦人,他们未信主之前多半是拜偶像的(参徒19:23-41),保罗特别使他们注意这些淫乱和污秽的罪,都是神所憎恶的,“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁”(帖前4:7),这样,我们实在应当远离淫乱和污秽的罪了。注意本节下半:“在你们中间连题都不可,方合圣徒的体统。”表明信徒不但要完全离开这些罪,甚至在离开以后也不可提说,这搀合乎圣徒的体统。“圣徒的体统”一语,表示信徒应该有另外一种与世人不同的生活样式。那种生活样式是高贵的,圣洁的,和神儿女身分相配合,并且完全远离罪恶,甚至在谈说之中,也不偶然谈论那些污秽和淫乱之事。有时我们有见一个人身分虽很高贵,但言语举动轻浮而粗野,便觉他的行动不合体统,对他产生一种憎恶的心。这样,圣徒也应当有他的“体统”,合乎圣徒行事的常态,不越过人与人之间必须的礼貌,且较普通人有更敬虔的生活态度。新约圣经中有许多警戒信徒不要犯奸淫的教训,如林前6:9-11,保罗十分严厉地论及这种罪;又例如加5:19;西3:5;帖前4:3;来13:4;启21:8……等,都告诉我们信徒应当十分留意地远避这种罪,否则,便可能陷在这种罪中。旧约中的大卫王乃是合神心意的一个好王,而且是最敬畏神的一个王,但他竟也陷在这种罪中,这正是信徒最好的鉴戒。
 
  二、贪婪
 
  和下文“有贪心的”实际上是指同样的罪,只不过是名词和形容词的分别(贪婪原文是名词)。
 
  贪婪的罪也是信徒所应当完全弃绝,连提都不可的。为甚么呢?下文第5节结我们解明了:“因为你们确实的知道,无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的;有贪心的,就与拜偶像的一样。”从这节圣经可见:
 
  a.贪心的罪虽然与淫乱和污秽在方式上有不同的表现,但它们都是罪恶,都引致同一的结果,就是“在基督和神的国里都是无分的”。
 
  b.本节中“淫乱的”、“污秽的”、“有贪心的”,都是落在这些罪中而不离开的人,指那些未信主的人,既不肯离开他们的罪,便无分于神的国。使徒引用这些人犯罪的结果──不得进入神的国,以警戒信徒们。信徒既已经是蒙慈爱的神的儿女,当然就不应该再犯淫乱、污秽、或贪婪的罪,且要远远离开,不再回味,才是合宜的。保罗在此不是说以弗所信徒可能成为与神国无分的。使徒不过用那些与神无分之人的罪恶,教训以弗所信徒应如何在生活上显出跟那些人的分别(参林前6:11注解)。
 
  c.本节告诉我们“有贪心的”与拜偶像的一样,可见贪心的罪绝非小罪,乃是与背弃神、反叛神的罪一样的。为甚么使徒说“有贪心的,就与拜偶像的一样”?因为贪心就是想得着非分的利益,而拜偶像就是想在独一的神以外得着信仰上非分的保佑或好处。这是贪心跟拜偶像相同之处。而且贪心的结果必使人敬拜金钱,事奉玛门。不论甚么样的贪心,是贪图别人的财物、房屋、牛驴、甚或贪图别人的妻子,其结果都是使人作钱财的奴仆。因为在这世上,钱财是使人能满足自己所贪图的一切欲望的“法宝”,所以不论怎样的贪心,结果都是促使人走向敬拜玛门的路。虽然贪心的人所拜的,未必是看得见的偶像,但却必然使人敬拜一种看不见的偶像,就是玛门。这玛门是与神不能两立的,主耶稣说;“一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个;你们不能又事奉神,又事奉玛门”(太6:24),所以说:“有贪心的,就与拜偶像的一样“。”贪财是万恶之恨”(提前6:10),旧约十诫中的第十条也明列了贪心的罪:“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的”(出20:17)。所以信徒应杜绝各种贪心,不让这种罪在我们心中有任何机会。切勿以为自己信主的日子已经很长久,便不至于贪婪。其实不论信主的日子多久,都可能因贪财而跌倒。例如:在旧约的术士巴兰(参民22章全;书13:22;彼后2:15;犹11;启2:14),在新约的犹大(约6:64;12:4-6;徒1:16-19),都是我们的鉴戒,我们应当时时儆醒自省。
 
  三、淫词妄语和戏笑的话
 
  “淫词、妄语、和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话”,「淫词」即污秽淫荡的话语。“妄语”是十分不敬虔而夸大,张狂的话,或将敬虔的事当作玩笑乱讲,肆无忌惮地口出狂言。“戏笑的话”就是一般的戏言,常讲戏笑的话会使人陷于轻浮、并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。“总要说感谢的话”,就是无论怎样,总应说感谢的话。诚然一个基督徒若惯于说感谢的话,以致成了一种口头禅,言不由衷,是不好的;但纵然如此,总比那些淫词妄语好得多;因为淫词不但表现说话的人思想之污秽,也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应当留心自己,不使魔鬼有机会试探自己或别人。若我们随便说话,并且说的是毫无目的和意义的话,就是妄语,虽或出于无心,但魔鬼可能利用这些妄语,刺伤听者的心灵,或引起他的种种猜疑,而发生各种误会和是非,也就是给魔鬼留了地步。第6节可说是这一小段的小结论,加强以上的教训,使信徒格外留意以上所提的几样罪恶,速速远离。按本节所记:“不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子”,似乎当时有人用某些虚浮的话欺哄以弗所信徒,大概是有关以上所论的几种罪,特别是对贪心的罪有一些错误的讲谕,使信徒不注意在这几件事上追求圣洁。所以使徒加上这样的提醒。事实上,贪心的人是最容易受人欺哄的,多数受骗的人都是因为想贪便宜的缘故,结果反而被骗。在此“虚浮的话”大概是指一些听起来很动人,很合理想,却是“虚浮”不能兑现的言论。但这些话对于有贪心的人,却往往听得十分入心。基督徒若不存甚么非分的贪图,只照主的旨意过圣洁的生活,就不至被这些今世虚浮之道所欺哄了。“因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子”,“必”字是重要的字。对于这些淫乱、污秽、贪心的事,神必然会追究。任何人都不可存侥幸的心。基督徒既非悖逆之子,就当因神必会向这等人所发的忿怒,而更加警惕了!“……临到那悖逆之子”;暗示上文5节那些“无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的……”人们,乃是悖逆不信的人。

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