基督生在我们心中

作者:骆颂恩     来源:旷野呼声作者 时间:2014-12-26 07:46:25

 

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  经文:太2:1-12;约1:11-13。

  二千多年来,耶稣基督这位人类的救主,不断地影响着整个人类历史的进程;使许多人的生命因认识基督而获得改变,其中包括一些具有较大影响力的领袖人物、还有许多科学家、艺术家、音乐家、哲学家、思想家等等。

  当耶稣降生时,就有几位东方的博士,不远千里地前往耶路撒冷朝圣,他们到了那里就询问希律王,希律王就召聚犹太的宗教领袖们,问他们说:“基督当生在何处?”根据旧约圣经,他们就回答说:“在犹太的伯利恒。”按照当时的传统观念认为;新生王必然生于王宫,但事实告诉人们,他是与众不同的君王。他的降生是独特的,由童女所生;他降生的方式是独特的,生在马槽里;但他降生后,人们对他的反映却极为普遍;有拒绝,也有欢迎。

  在漫长的人类历史河流中,没有一个人物能与耶稣基督相比。耶稣基督——无与伦比的人,他能引导那些渴望真理的人们,积极向善一辈子,最终还要把人带进永恒里去,享受永生的福分。在纪念救主耶稣基督降生的日子里,我们一同来思想“基督当生在何处?”的属灵意义:

  一、基督生在肯接受他的人心中

  “他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”(约1:11-13)

  在有形的教会中大致有四类信徒的表现方式:

  (1)从血气生的;代表基督徒家中的子女,即遗传信仰。他们自己没有真正悔改,归向基督。只是在圣诞节中跨入教堂的大门,偶儿参加一次教会的庆祝活动;或者自己结婚时,在礼拜堂里举行婚礼,完了,就不来教会礼拜了,故平时也没有信仰生活。

  (2)从情欲生的;代表一切存着不良的动机,前来教会的信徒。他们只是为了吃饼得饱,得到眼前暂时的好处,根本不想信靠耶稣为救主。灵性生命仍以自我为中心,不能让基督在他的生命中掌权,过着属肉体的生活。

  (3)从人意生的;代表那些自己没有信主的意向,即无心信主的人。他们只是因基督徒朋友的介绍,前来教会光顾,与主没有任何关系。在他们的心灵深处不可能有基督的身影。

  (4)从神生的;代表一切已经认识基督而真心悔改,并真实地接受耶稣为救主的人,这样的人便已获得圣灵的重生,基督生在他的里面,使他成为新造的人。依靠圣灵,行事为人,逐渐模成基督的形象,活出基督的新生命,这样的信徒才是真基督徒。

    从前有位信主的妇女,家无恒产,穷苦不堪,甚至连房租也付不出,牧师听到这个消息,特地到她家去帮助她,他在门外敲了好久,总不见有人开门,问问邻居,都说没有看见她出门,牧师再敲多时,仍未见动静,只好回去。有一天他在路上碰见这个妇人,就对她说:“听说你没有钱付房租,前两天我特地送钱去你家,叩门好久也未见开门,我以为你出去了。”那妇人懊丧他说:“原来是你呀!我以为房东来催租,因此不敢开门,如果知道是你,我早就开门了。”

  亲爱的朋友!主耶稣正站在你心门外叩门,你以为他是追债者而不敢开门,还是接他进入你心,让他替你还清一切罪债呢?

  二、基督生在住他里面的人心中

  “你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”(约15:4-5)

  有一位传道人,被请前往访问一个将要离世的姊妹。传道人问她有什么感觉。她回答说:“快乐啊!快乐啊!”她放手在圣经上满有信心地宣告:“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说:“基督也在这里。”又指着天说:“基督也在那边。”

  真基督徒有着与主耶稣联属的关系,正如葡萄树与枝子在生命上的联属关系一样,彼此不能分割。一个人相信基督并获得赦罪的恩典之后,他就得到永生和在基督里的内在能力。有了这种能力,信徒必须履行得救后的义务,常常住在基督里。正如葡萄枝,只有靠吸取葡萄树的生命才能得生,信徒也只有常常在基督里,领受基督生命的供应,才能活出基督的生命。

  活在基督里面的属灵意义: (1)相信他是神的儿子;(2)接受他为救主和生命的主;(3)遵行神的命令;(4)持守真道,服侍主;(5)以爱联系信徒群体,过肢体的生活。

  三、基督生在听从他话的人心中

  “你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。”(约15:7)

  一个听从主话语的人,基督就生在他的心中。我们祷告蒙应允的秘诀也在于常在基督里。我们藉着祷告、读经,亲近基督,我们的祷告就越合符基督的性情和他的真理,并且越有属灵的功效,灵性生命在基督里就可长大。

  一位活在灵里与主相交的姊妹,述说其属灵的经验。她说,引人进入交通的方法有两个;一面读经,一面默想:选一小段重要又能实行的圣经,先读一读,再仔细去品尝它,消化它,从里面将精华取出来。尝得有味时,就不必再往下读了,味穷时再读下去,仍旧照以前的方法去尝它。

  我们学习领受主的话,就象婴孩吃奶一样;起初他运用舌头来吸奶,及至奶汁流出来的时候,他只要吃下,不必再吸取了,不然就要将奶汁浪费。读经不要太多,因为叫我们得益处的,不是量多,乃是读法适宜。另一个方法是默想,不在读经时举行,随时随地都可举行。运用信心,将我们放在神的面前,这样就能遏制往外游荡的感官,使我们不至分心,远离外面的纷扰,而往里面迈进,在深处亲近神。

  这是一位灵性生命成熟者的告白。

  耶稣说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”(约15:10)

  信徒必须生活在基督爱的河流中。耶稣在此指出,我们只有遵守他的命令才能营造这样的氛围。“遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”(约壹3:24)

  我们住在基督里面,基督也住在我们里面。在这个相互的关系中,基督徒都要遵守三个基本原则:(1)相信基督;(2)爱弟兄姊妹;(3)过有道德的生活。圣灵的同在,不但是属灵层面的事,还能从我们的行为中印证出来。

  有一本小书,名叫《真平安》。书中大意是说,神在我们里面等着要给我们说话,只要我们安静自己,就能听见他的声音。一位信徒就试着学习安静自己,哪知刚想安静下来,马上满耳充满千万种声音。其中有自己的声音,自己的问题,自己的忧虑,还有自己的诉苦。此外还有魔鬼的提议,世俗的呼声。许多当作、当说、当想的事都从各处蜂拥而来,从来没有那样嚷闹。自己觉得不能不听他们,不能不答覆他们。神却向他说:“你们要安息,要知道我是神。”因此,心里稍微安静一些,但是心意仍然有些不安。神就继续再说:“你们要安息。”这时他就听不见那些外面和自己的声音,只从里面听见神向他说话的微小声音。这个微小的声音,在他心中,成为里面的祷告,也就成了神在他里面的生命供应。

  四、基督生在爱主爱弟兄的人心中

  “我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”(约壹3:14-15)

  约翰重申耶稣的话,说恨恶别人的人,便是在心里犯了杀人罪(参太5:21-22)。基督教是注重内心的宗教,只有外表的依从是不足够的。对得罪自己的人心怀仇恨,这仇恨就会在我们里面成为毒瘤,最终会毁灭我们。不要任凭“毒根”在我们里面生长(参来12:15),要让基督的新生命在我们里面生长。

  “神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(约壹4:16)

  “当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:31-46)

  五、基督生在认他为神儿子的人心中

  “凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。”(约壹4:15)

  虽然基督的挽回祭足以拯救全世界,但我们必须认信“ 耶稣是神的儿子 ”,才可以经历到救恩中所带给我们的祝福。然后,神和信徒就住在彼此里面。承认耶稣是神的儿子,就是住在神里面;住在神里面就是认识神(约壹4:16);认识神就有永生(约17:3);这些全都是紧密相连的。当然,这里所说的承认,并不是纯属头脑上的认同,而是包括将自己整个人交托给主耶稣,那就是完全的信靠。

  清明时节,有一个小孩子在旷地放风筝,因为风顺,不多时风筝便飞得很高,甚至高入了云端。天黑了,看不见风筝,可是他还紧位着线,站在那里,有位老人家从旁边走过,问他:“你站在这里动也不动、在作什么?”这位小孩说:“我正放着风筝。”老人抬头向天空四处张望说:“哪里有风筝?”孩子答:“信不信由你,风筝虽已看不见了,我总觉得上面有力量牵引着我。”

  同样,我们的肉眼虽看不到神,但清楚可以觉得天上有一股力量吸引信他的人,惟有自己亲身去体验,才会更明白他的真实性和信仰的实际意义。

  六、基督生在以他为生命的人心中  “你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。”(西3:3-5)

  保罗说,信徒已经死了,是指属灵的地位而言,不是指肉身意义上的死亡,而是指我们在生活上向罪死去,向义活着;因为我们的生命与基督一同藏在神里面。“基督是我们的生命”,这意味着我们必须活出基督的性情来,让基督的新生命在我们里面掌权,远离一切罪恶的生活。

  有个青年人跑到慕迪那里说:“牧师,我们的老亚当已经死了。”慕迪很快乐的说:“那顶好,赞美神!”过几天,慕迪看见那青年站在那下,他有心试验他,就拿一盆水从楼上倒下,倒在那青年身上。那青年人在想不到的时候,被水泼湿全身,不禁破口大骂楼上的人不当心,抬头一看,还是慕迪。他惊奇的问:“牧师,你为什么这样?”慕迪从容笑脸的回答说:“弟兄!我是要试验你,到底你的老亚当生命死了没有?”

  基督,这位人类的救主,也是我们生命的主。我们的罪在基督十字架的宝血里得以洁净,因着信成为圣洁,作神的儿女。因他从死里复活,使我们得着新生命,可以为神而活。这一切都是因为他道成肉身,降世为人后所成全的救恩。耶稣——改变这个世界的人,你有没有真的得到了他呢?他有没有得着了你呢?求主怜悯我们,赐福与我们。

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【作者简介】 骆颂恩:旷野呼声作者。上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。

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