耶稣对妇女的特别关爱

作者:骆颂恩     来源:旷野呼声作者 时间:2015-03-05 08:25:42
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  经文:路7:36-50;8:1-3;10:38-42。
 
  “三八”国际劳动妇女节即将来临。在此,我们深情地预祝主内的姊妹们:节日快乐,身体健康,福杯满溢,并发挥“半边天”的作用,为世界和平,家庭幸福作出积极的努力。“三八”妇女节是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日,创始于1910年;今年是“三八”妇女节105周年。
 
  犹太人,一天三次为着三件事感谢: 1、 因为是活人而不是死人;2、 因为是犹太人而不是外邦人;3、 因为是男人而不是女人。女人在他们的眼中,只是一群不幸者。在第一世纪的犹太文化中,妇女被视为二等公民,她们不能与男性享有平等的权利。然而,耶稣却超越了这一文化上的界限,在祂的侍奉中显示出对妇女的特别关爱。主耶稣在世时,曾经三次称赞过女人:称赞迦南妇人的信心(太15:28),寡妇的奉献(可12:43),马利亚的爱心(可14:8)。主耶稣复活之后,最先显现的对象乃是抹大拉的马利亚。主释放每一个被压迫的人,妇女们因着主耶稣的救恩,她们的社会地位提高了,有了真正的自由与平等。
 
  四本福音书先后都清楚地记述了十几件有关妇女的事工:
 
  1、耶稣医治彼得的岳母(太8:14-15)
 
  2、耶稣与井旁的撒玛利亚妇人谈道(约4:1-26)
 
  3、耶稣使寡妇的儿子复活(路7:11-17)
 
  4、一个有罪的妇人用香膏膏耶稣的脚(路7:36-50)
 
  5、劝行淫时被拿的妇人不要再犯罪(约8:1-11)
 
  6、妇女们与耶稣同行(路8:1-3)
 
  7、耶稣探望马大和马利亚(路10:38-42)
 
  8、耶稣医治驼背的女人(路13:10-17)
 
  9、耶稣医治外邦妇人的女儿(可7:24-30)
 
  10、耶稣往钉十字架的途中,哭泣的妇女跟着祂(路23:27-31)
 
  11、耶稣的母亲以及其他妇女站在十字架旁(约19:25-27)
 
  12、耶稣向抺大拉的马利亚显现(可16:9-11)
 
  13、耶稣复活后向其他妇女显现(太28:8-10)
 
  而《路加福音》又被称为是一部妇女的福音,因内中记载了许多关于妇女的事迹。作者是路加,他是叙利亚人,也是使徒保罗的跟随者,他的职业是医生。由于路加是外邦人,他没有犹太人那种狭隘的民族主义观念。他记载耶稣一生中的教导和工作时,对耶稣接触的一些犹太人所认为的“外人”特别感兴趣。例如,路加记载了五件关于妇女的事情,是其他福音书均没有提及的。下面我们就尝试从《路加福音》中选出三处经文来看耶稣与妇女的侍奉,以作彼此的勉励:
 
  一、深得主爱的女人
 
  经文:“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:‘这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。’耶稣对他说:‘西门!我有句话要对你说。’西门说:‘夫子,请说。’耶稣说:‘一个债主有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?’西门回答说:‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说:‘你断的不错。’于是转过来向着那女人,便对西门说:‘你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,他许多的罪都赦免了,因为他的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。’于是对那女人说:‘你的罪赦免了。’同席的人心里说:‘这是什么人,竟赦免人的罪呢?’耶稣对那女人说:‘你的信救了你;平平安安的回去吧!’”(路7:36-50)
 
  在耶稣受难之前,也有一次类似的事发生,即妇人把其贵重的香膏膏耶稣(参太26:6-13;可14:3-9;约12:1-11)。而路加福音中所记载的这位妇人,她不是被邀请的客人之一,但她仍然进了这房子,站在耶稣背后,挨着他的脚。在耶稣时代,犹太人吃饭时一般都是侧卧着,头靠近桌子,用一只手支撑着身子、脚伸到后边。因此,这妇人不必到桌子那里,也能膏耶稣的脚。
 
  法利赛人西门没有为耶稣洗脚(这是当时待客的礼节,因为人们穿著草鞋,双脚易沾满泥土),没有用油膏耶稣的头,又没有亲吻耶稣以表示欢迎,显出对主的不尊重。也许他觉得自己太高贵,不值得这样对待耶稣?相反,这个有罪的女人用眼泪洗耶稣的脚,用珍贵的香膏抹耶稣的脚,又不住地用嘴亲他的脚。在这个故事里,罪得到赦免的是这位慷慨的妓女,而不是那吝啬的宗教领袖。神的国度会接纳那些寻求赦免的罪人,却拒绝那些自以为义,认为自己不会犯罪的人。
 
  耶稣用这个比喻是要说明一件事:得到赦免越大,感恩也就越深。耶稣没有正面答覆西门,他用这个比喻让西门自己说出了答案。深挚的爱是对赦免的自然反应,也是真实信心的必然结果。然而,惟有那些认识到自己是罪孽深重的人,才能真正体会到神完全赦罪的宏恩。不论跟随耶稣的人曾经是多么的奸恶,或是多么的善良,耶稣都把他们从永远的灭亡中拯救出来。法利赛人相信惟有神才能赦罪,因此他们不明白为何耶稣说这个妇人的罪得赦了,他们领会不到耶稣就是神。
 
  爱,是罪获赦免重生了的人所结的果子,也是信心的果子;“……因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”(约壹4:7) 这个女人在西门家里所作的这件事是她发自信心的感恩。耶稣在此要法利赛人西门反省,因他对耶稣的接待远不及这女人。这个女人因罪得赦免,已不再是原来的她了。其实,这里(路7:47)可译为:“她的爱多,证明她许多的罪早都赦免了。”从果子可以认出树,从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为,是希望让西门看见她的信心。耶稣打发女人回家时只说救了她的是她的信心,要我们明白得救乃是靠相信基督。有了得救的信心又能活出爱心的生活,这才蒙神的喜悦。
 
  今天,我们每一位基督徒都当从这个有罪的女人身上学习一件功课;就信心与爱心的统一。请听雅各的教导:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:‘平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱’;却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”(雅2:14-17)
 
  曾经,一位在绘画艺术上有杰出成就的女画家,收养了一个一只眼睛有病的孩子,所有的医院都说没治了。 孩子渐渐的长大。有一天他吵着非要妈妈给他画像不可。妈妈何尝不愿意,可是她怕画好的像会伤孩子的心,因为毕竟孩子是“独眼”啊! 孩子不懂妈妈的心思,依然争着要妈妈画。终于妈妈想出了一个高招:她把孩子画成正在狩猎的姿态,闭起一只眼睛在瞄准猎物,这一开一闭正好巧妙地掩盖了他的疾病,同时表现了小男孩的刚悍威武,孩子兴奋极了!
 
  是的,只要心中有美好的情感,总是用最美的方法来表达爱,留给他人最美的享受。 爱能医治创伤,能修饰缺陷,也能遮掩许多的缺点,爱是人间最美最好的东西。你我有吗?
 
  二、尊重妇女的地位
 
  经文:“过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从他身上赶出来),又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”(路8:1-3)
 
  在人类历史与世界范围内,妇女受歧视的现象普遍存在,乃至有第二性之称。在耶稣生活的那个时代,对妇女的歧视也是很严重的。当时的社会贬低、蔑视女性,甚至告诫男士们尽量少和妻子交谈,对其他女性不用说,更是鄙弃、疏远,形成一种不和女人来往的习俗。但充满仁慈的耶稣却不受这个愚昧习俗的束缚,他勇敢地摒弃世俗偏见,以慈爱、友善的态度对待女性,并在婚姻问题上极其有力地维护了妇女的权益,这些福音书中都有记载。耶稣和妇女们的往来相处也是十分自然、融洽的:“耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”(路8:1-3)这表明妇女们追随耶稣传播福音,并在途中照料他的日常生活。她们在耶稣面前并非呆板拘束,相处中洋溢着亲切、爱戴的氛围。
 
  在耶稣的工作中他没有忽视女性,耶稣把妇女从屈辱和奴役的处境中,提升到能彼此交往和服事的地位。在犹太人的传统中,妇女是不应该接受教师教导的。耶稣却容许这些妇女与他同行,正表明所有的人在神面前都是平等的。这些曾经得到了主耶稣神迹医治和特殊关爱的妇女们非常敬重他,她们是一批真正知恩报恩的人。她们用自己的金钱来支持耶稣的圣工,特别是几位较富有的妇女,如希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿。她们在布道工作中,担负着相当重要的供应的责任,起到了积极的作用,是我们每一位基督徒学习的榜样。
 
  今天,不管我们是在什么位置上,我们都可以将自己微薄的力量奉献给神,为神所用,并在神的国度里成全祂的圣工。
 
  从前,有一位年老的鞋匠,他盼望要做传道人,但一直没有机会。他有一位朋友是个年轻的神学生;有一天,这位年轻人奉命履行首次的传道职责,这位老年人要求年轻人帮他一个忙。他要求这位年轻人准许他,在他有生之年,一直为他缝制鞋子,好叫他感受到在讲台上的讲员所穿着的皮鞋,乃是他亲手所做的,而这个讲台却是他没有机会可以踏上去的。
 
  站在前线的人所作的工,并不一定是最伟大的。有许多人拥有显著的社会地位,但一旦失去了家庭在背后的支持,恐怕连一个礼拜也待不下去。没有一件东西是不可以用来服侍基督的。他许多伟大的仆人都是隐藏在幕后,虽不可见,但在基督的国度里头却至为重要。
 
  我们同时又看到了妇女们与耶稣同行,表达了神爱世人的伟大真理。使徒保罗在《加拉太书》中指出:“所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:26-28)
 
  有些犹太男人每天早上祈祷说“主啊,我感谢你,因为我不是一个外邦人、奴隶或女人。”而基督教却把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧视和差异,使所有的信徒在基督里成为一体。因此,在基督教的历史中,有许多教会组织都非常重视妇女的社会地位与功用,如基督教女青年会,妇女团契,女子学校等,为人类的进步与社会的发展作出了无可替代的贡献。
 
  今天,许多爱主的姊妹们,在教会中同样参与了许多圣工,如传福音,探望信徒,奉献财物,清洁圣堂等,以此表达了她们对主耶稣的爱慕之情,她们的爱心必蒙主的记念。
 
  三、关爱马大和马利亚
 
  经文:“他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。他有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:‘主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐他来帮助我。’耶稣回答说:‘马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。’”(路10:38-42)
 
  从耶稣探望马大和马利亚的这件事情上,我们同样看到了他非常重视妇女的教育。因为耶稣在这个家庭里的责任不是来做客人,而是要完成他传道的使命,并透过侍奉中所存在的问题给予及时且正确的引导。这就是他爱马大和马利亚的一个明证,而马利亚和马大的行动,也体现出她们对主耶稣无比的敬爱,她们俩都在服事他。不过,马大暗示马利亚事奉的方式不如她的好。她不知道当她渴望要事奉主的时候,实际上却是忽略了主耶稣来到她家中的目的。不过,马大经过耶稣这一次的现场教育,改变了她日后的侍奉态度,变的温顺体贴了。(参见约12:2)
 
  今天,我们是否为耶稣做了许多事情,以致我们没有时间与他在一起呢?不要让我们的事奉变为自我服事,我们必须知道我们事奉的对象。耶稣没有责备马大为家务而忙碌,他只是要她定下缓急先后的次序。这段圣经的记载乃是要明确一件事:事奉基督,不要只陷于忙碌事务性工作,而忽略对神的全然委身。马利亚往后的侍奉就证明了这一点,她在耶稣受难之前,“就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气。”(约12:3) 这是马利亚与主亲密交通时所“选择的那上好福分”。
 
  神的话语是一切侍奉的基础和根本,故此,耶稣对马大说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路10:41-42) 此事同样也警示我们现今的基督徒,我们不可让教会或个人事务上的忙碌活动,分散或者占去了应该用在神话语上的注意力和时间。马大一心一意想做个尽责的主人,马利亚一心一意要做个好门徒;这都是我们基督徒侍奉的榜样。只是耶稣责备马大,不要让物质上的忙碌妨碍了属灵的生活,这是我们侍奉的鉴戒。
 
  耶稣来到伯大尼,不是他的目的地,他是面向耶路撒冷去将要受难的。还有不多的时间他要面对十字架上的死,此时的耶稣正处于内心的交战之中,要将自己的意愿屈服于上帝的旨意之下,这是个关键的时刻。马大不理解耶稣此时的心情,只是尽她所能的想款待耶稣。因此,她来回奔走,在烦扰中忙于备饭,而这并不是耶稣所需要的,他极需要的是一种安宁。耶稣为了摆在面前的十字架和内心的折腾,他极盼望能摆脱不断向他需索的群众;在伯大尼这个地方,找到一处安静之所便好,而马利亚的态度正切合耶稣的心意。马利亚明白耶稣的心意,而马大却不明白。
 
  许多时候我们要对人表示关心,但我们的关心却是用我们自己的方法来表达;假若我们的殷勤不被欣赏,这样我们便会感觉自己受到冒犯和不被接纳。如果我们要关心别人,首先得要了解所要帮助的人的内心光景,然后抛弃自己的成见,切合别人的需要。
 
  耶稣爱马大,马大也爱耶稣,但当马大要以自己的方法以示关怀,那样对需要内心安宁的耶稣来说,却是弄巧反拙。耶稣喜爱马利亚,而马利亚也喜爱耶稣;并且,马利亚明白主的心意,这是马利亚侍奉上成功的秘诀。
 
  这段经文也展现出二个人性情气质上的差异。在我们的信仰中,从来没有对人的性格气质加以适当的重视。有些人天生活泼好动;有些人则天生内向文静。对活泼好动的人而言,他实在颇难理解那些喜欢默坐静修的人。而那些潜心于沉静默想的人,他往往又会轻看那些坐不暧席的人。其实,性格本身并无对错、好坏之别。神并没有叫每一个人都要一模一样,相反的,不同的性格可以取长补短,相互支撑,互助互爱。耶稣需要马利亚的安静侍奉,也需要马大的尽心服事。
 
  这段经文又告诉我们另一件十分重要的真理,就是在日常的生活中,我们要学会彼此宽容的功课。少一点相互之间的指责与怨恨;多一点相互之间的安慰与鼓励 。少一点相互之间的猜测与误会;多一点相互之间的理解与支持。只有这样才能使生活更美好,侍奉更讨主的喜悦,这就是主的爱。
 
  曾经在美国,一位战士参加完战斗之后,从旧金山给父母打了个电话:“爸爸,妈妈,我要回家了!”“这太好了。”父母喜出望外。“我请求爸妈帮我一个忙,我要带一个朋友一起来。”“当然欢迎!”“有一件事必须说清楚,他在战斗中受了重伤,失去了一只胳膊和一条腿,他无处可去,我希望他长期与我们生活在一起。”儿子在电话继续说着。 母亲说:“孩子,你知道你在说什么吗? 这样一个残疾人对今后我们的生活会带来何等大的干扰与不便。你还是忘掉这个人吧! 他自己会找到活路的。” 此时,儿子挂断了电话。 几天后,旧金山警局向这对父母来电称:“你们的儿子已从高楼坠地自杀身亡。”伤心的父母飞往儿子身边,惊愕地发现,原来正是自己的儿子只有一个胳膊和一条腿。”
 
  这个故事正在告诉我们一个真理:拒绝同情等于拒绝幸福,接纳别人就是接纳自己,爱人就是爱己。
 
  纵观以上内容,我们便可获悉;耶稣如何善待妇女,尊重妇女的基本权益,并发挥妇女的特长来成全神的圣工。祂以发展的目光对待妇女的弱点,帮助她们健康地成长,为神的国度贡献自己一份力量。这是我们每一位男士们所该留意,并重视的一项不可或缺的事工。让我们一生靠着主的恩典,去做彼此合一的工作,在神的国度里共同发展,荣归父神。

  TAG:耶稣 妇女 特别 关爱

【作者简介】 骆颂恩:旷野呼声作者。上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。

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