耶稣复活了

作者:边文爱     来源:作者原创 时间:2018-03-30 06:11:34

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  感谢主的恩典!刚才读了路加福音24章1-12节。这段经文记载了耶稣基督的复活。除了路加福音之外,马太福音、马可福音和约翰福音也都记载了这一信息。对于我们所有的基督徒来讲,耶稣的降生很重要,耶稣的复活更重要,正如保罗所说:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然”(林前15:14)。

 
  耶稣基督的受死不是偶然的,耶稣基督的复活同样不是偶然的。他在世的时候多次向门徒预言,自己必须被交在罪人手里,但第三天要从死里复活。仅马太福音就有四处经文记载了耶稣预言自己受死与复活的事:在16章21节,耶稣指示门徒,“他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”此外,17章22-23节、20章17-19节和26章31-32节都有相关的记载。
 
  更重要的是马太福音28章19-20节——耶稣基督临升天时留给门徒的大使命:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
 
  耶稣基督在世的时候预言了自己的受死与复活。到耶稣受死后的第三天,就是七日的第一日清晨,耶稣就像自己预言的那样,真的从死里复活了。清晨时,首先是抹大拉的马利亚、约亚拿和雅各的母亲马利亚到坟墓里去寻找钉十字架的耶稣,结果却发现坟墓是空的。她们正在忧愁的时候,耶稣向她们显现,按照自己在世时的应许,在受死后的第三日复活了,并让她们转告门徒,自己要先于门徒往加利利去(参路24:1-7;太28:1-10)。
 
  耶稣复活那日的整个白天都在向两个门徒讲解圣经。这两个门徒正从耶路撒冷返回家乡以马忤斯。他们得知耶路撒冷这两天发生的事情,心中非常忧愁。这时耶稣就与他们同行,引用圣经讲述自己的受死与复活。晚上,这两位门徒强留耶稣同他们住下。吃晚饭时,耶稣拿起饼来祝谢,擘开,递给他们,他们的眼睛就亮了,认出这位就是耶稣,确信了他已经复活了。于是两位门徒回到耶路撒冷,向众门徒述说他们白天所遇到的事情。他们正说这话的时候,耶稣就向他们显现,站在他们的中间,与他们说话(参路24:13-36)。
 
  约翰福音20章25-27节记载了一个“理性”的人——多马。主的其他门徒说他们看见了复活的主,“多马却说:‘我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。’过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了,耶稣来站在当中说:‘愿你们平安!’就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’”耶稣基督真的复活了,不是一个灵魂,而是手脚带着钉痕、肋旁带着枪伤的那位曾经被挂在十字架上的耶稣。他真的从死里复活了!
 
  此后,耶稣在提比哩亚海边向门徒显现(参约21:1-23),在加利利向十一个门徒显现(参太28:16-20),还曾一次向五百多弟兄显现(参林前15:5-6)。圣经中所有关于耶稣复活的记载,应验了他自己的预言,也告诉我们一个事实:耶稣基督复活是我们基督教信仰的中心,也就是我们今天每一个弟兄姊妹信仰的中心。
 
  保罗说得非常好:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。”(林前15:14-15)“基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:17-19)保罗告诉了我们一个信仰的中心——相信耶稣的复活。
 
  耶稣基督的降生是我们信仰的中心,耶稣基督的复活更是我们信仰的中心。每个人都有生有死,惟独耶稣基督降生在这个地上,受过苦难,却从死里复活了。耶稣基督复活,证明了他是上帝的儿子、是活着的、在我们中间。我们今天所相信、所敬拜的,是一位活着的上帝,他在我们每一个人的生命中都做着那奇妙的工作,就像在保罗的生命中所做的。
 
  保罗是因为看见了复活的耶稣,才建立起信仰的根基;此前他不仅不相信耶稣就是基督,还逼 -/迫基督徒。但是在大马士革的路上,他看到了复活的耶稣(参徒9:1-9)。耶稣向保罗显现从死里复活后的形像,就像显现给雅各、彼得、约翰以及当时的妇女们一样,保罗这才确信耶稣的复活,并建立起他信仰的根基。因此保罗从大马士革路上的悔改,一直到离开地上,都在极力地传讲耶稣基督复活的事情。
 
  如果耶稣基督没有复活,保罗绝不会悔改。他在讲述自己经历的时候说:“我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”(加1:11-12)当时犹太的大祭司不接受耶稣复活的事实,所以给了兵丁很多钱,并告诉他们:“你们要这样说:‘夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。”(太28:13-14)如果是彼得传讲耶稣复活,当时的犹太人会因为他是耶稣的门徒而不相信;但保罗的传讲就很有说服力了——他不是耶稣在世时的门徒,也不是和彼得同时看到耶稣复活,耶稣基督是在复活很久升天之后才向保罗显现的。
 
  复活的主耶稣基督不仅改变了保罗的生命,也改变了使徒们的生命。
 
  首先,门徒和耶稣基督的关系发生了根本的变化。耶稣在世的时候,门徒称他为“夫子”,“先生”;这是学生对老师的一种尊称,表明他们之间是师生的关系。在耶稣经过了十字架的苦难,从死里复活之后,在彼得等门徒的心中,耶稣这位他们曾经的夫子,就是基督,就是弥赛亚,就是犹太人盼望的那一位,就是天国的君王。
 
  摩西带领以色列民在旷野的时候,耶和华神显现在西奈山上。他呼唤以色列民,和他们确立了一种关系:耶和华神是他们独一的神,以色列民就是耶和华的百姓,耶和华是他们的王(参出19、20、24)。这是一种王与百姓的关系,但是这种关系多次被有罪的人——以色列民背叛,他们没有将耶和华当作他们的神,也没有将自己当作耶和华的子民,直到耶稣基督复活,旧约时代耶和华神与百姓所立的约才得以实现,就像耶稣基督在世时所说的:“我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)耶稣不仅成全了摩西的律法,也成全了先知的预言。耶稣的复活证明他确确实实就是基督——弥赛亚。之所以在五旬节圣灵降临之后的一天,有三千人因彼得的讲道而悔改,是因为他传讲的是亲自与他们生活了三年之久,并且经历过十字架各样的苦难,第三天从死里复活的耶稣就是弥赛亚,也就是基督。这个信息使当时听到的人觉得扎心(参徒2:14-42)。
 
  第二,门徒心中由忧愁变成喜乐。耶稣基督在上十字架的时候,是带着人的罪——我们祖先的罪、当时人的罪和我们这些后来人的罪——被钉在了十字架上。耶稣受难之后升到了高天,在父神面前替我们这些有罪的人还清了罪债。当耶稣复活以后站在门徒中间跟他们说:“愿你们平安!”(约20:19-20)那时,门徒的心就喜乐了,因为他们曾经是罪人,如今却因着耶稣基督的复活,罪得赦免了;他们当初迷惘、忧愁,如今看见复活的耶稣站在他们中间问他们安,他们心里就喜乐了。
 
  我们每一个人同样经历过耶稣复活的能力。就像《新编赞美诗》277首所唱的那样:“不知何以上主恩惠,竟然临到我身”,我们没有一个人能够讲清楚自己为什么非要信耶稣,但是我们就信了,就觉得耶稣在我们身边,他与我们同在。就在我们的信仰中,耶稣能带给我们喜乐、平安,能使我们心中的忧虑得以消除。我们没有一个人能讲清楚这是为什么,但是它确实是事实,我们每一个人身上都经历着复活的耶稣所带给我们这样的能力。
 
  关于耶稣的复活,没有一个人能够讲清楚,因为这超越了我们人的理性,不是我们人可以理解的。很多人说:“什么时候我想明白了再信。”可是,弟兄姊妹,耶稣的复活是我们永远想不明白的事情,只有去信,才能得着,只要信了,就能得着。因为除了耶稣基督从死里复活之外,我们还没有看到一个死人复活。但是我们相信,因为我们的内心喜乐了、平安了,我们的生命改变了。凡是接受耶稣基督的人都能说自己的生命改变了,无论改变得快或慢、多或少,我们变得越来越像耶稣,越来越成熟,越来越会按着圣经中的话语和教导去生活、去处理生活中的问题。这样的能力是从复活的耶稣基督来的,我们人没有那样的智慧。我们过去没有接受耶稣的时候,没有那样的智慧,只有接受了耶稣基督之后才学会了解决问题。我们的生命在改变,这就是复活的耶稣在我们身上所显明的特殊能力。
 
  第三,门徒对未来的看法改变了。耶稣在世的时候,门徒多次问他,“你的国什么时候降临?”更有甚者说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(太20:21)耶稣在世的时候,这些门徒不明白天国的道理,他们所想象的和耶稣基督让他们领受的有很大距离,所以耶稣没有给他们做更多的解释。当耶稣基督复活之后,门徒对未来的理解改变了——真的就像耶稣所说的:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上……天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。”(太13:31-33)这就是复活的能力、天国的能力、福音的能力!
 
  耶稣复活以后,门徒的生命和思想发生了180度的转变。耶稣受难之后,他们因为惧怕犹太人,就关起了房门不敢开。耶稣复活之后,他们不仅打开了自己的房门,还走出屋子,到圣城耶路撒冷的大街上很有能力地宣讲“耶稣复活了!”的信息,钉在十字架上的耶稣就是基督——弥赛亚。他们不再惧怕,虽然传讲这位钉十字架的耶稣可能会带来身体上的苦难和生命上的危险,但这一切与复活的耶稣相比都不足为重,因为耶稣确实复活了!当复活的生命进入门徒内心的时候,他们没有办法再隐藏、遮掩,他们的嘴不能再封闭,主复活的生命在催促他们,必须把耶稣复活这一真理告诉所有的人。
 
  圣灵的能力是无限的。圣灵在门徒中间作工的同时,也在听道的人心里作工。当听道的人听到门徒宣讲“钉在十字架上的耶稣复活了”、“钉在十字架上的耶稣就是基督——弥赛亚”的时候,他们的内心抗拒不了门徒所传的信息,不得不承认自己是罪人。耶稣没有罪,他是基督,也就是弥赛亚,但当时的人不接受他,还一定要杀害他,把他钉死在十字架上,这就是人的罪。这样的罪无法在人的内心隐藏,所以门徒宣讲“耶稣为人死在十字架上,并从死里复活,人只要悔改相信耶稣基督,罪就可得赦免”的时候,很多人自责并悔改相信了耶稣。什么是人的罪?只有偷盗、抢劫才叫罪吗?在耶稣眼中,人最严重的罪就是不接受、不相信创造天地的主,反把基督钉死在十字架上,甚至耶稣从死里复活后,人也不相信他。
 
  耶稣基督在地上的时候曾经预言:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)等耶稣基督受死复活之后,他的话真的应验了。因为只要有人想到十字架上的耶稣,就不得不承认自己是一个罪人,耶稣正是为背负人的罪被钉在十字架上的。他是无罪的,反被有罪的人钉在十字架上。但耶稣说,他上十字架被害是必须的,因为只有他流血牺牲才能拯救人类,才能败坏撒但的权势,并将我们这些有罪的人从撒但的手中夺过来,从罪中解脱,得到拯救,活在他的里面,得到他新的生命。
 
  在我们的现实生活中,复活的耶稣带给我们生命完全的改变:我们所有相信耶稣的人与基督联合。“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”(罗6:5)耶稣基督在死上成为我们的榜样,为我们受死、复活,带给我们永生的盼望。如果我们今天是完全接受耶稣基督复活生命的人,不能回避的就是去传讲这位复活的耶稣基督,就像当初的门徒和教会所传讲的那样。
 
  在我们的现实生活中,虽然我们的肉体没有和耶稣基督一样被钉在十字架上,但我们在信心上是与耶稣同死、同埋葬、同复活(参西2:12)。基督教信仰中的这一深刻含义在我们的洗礼上预表了出来:我们基督徒一生仅有一次洗礼,当水洒到我们身上之后,我们就已经死了,并且与基督一同埋葬了,当我们从水里出来的时候,就与基督一同活过来,并得到了新生命。这是我们的信心,但悔改的行为、道路和见证是要我们靠着耶稣基督的能力去遵行的。我们自己本没有能力活出耶稣基督的形像和样式,但我们如今之所以能做到,是因为有基督的义覆庇我们,我们彰显的是耶稣基督的义行,我们也乐意让复活主耶稣基督的生命改变我们,让我们每一天都像那复活的清晨一样有新的改变。我们迎接基督的复活,不是每年一次,而是每天都有一个新的开始。在每一个清晨到来的时候,我们用我们清洁的心去迎接复活的耶稣,让他的生命时时刻刻活在我们的里面。
 
  耶稣基督的复活还带给我们未来的意义,让我们充满了盼望。我们相信耶稣基督复活的人,将来也同样要复活。“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:20)他是第一个从死里复活的,我们每一个人将来都要从死里复活。出生是我们来到世界的开始,死是我们在世时间的末了,但复活是我们的永生。我们在地上的时间是短暂的。摩西说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁”(诗90:10),在大卫的描述中,人的一生窄如手掌(参诗39:5),但是对于我们基督徒来讲,我们一生有意义的生命不只是在短暂的几十年之中,更有意义的生活是在将来。保罗说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”(提后4:7-8)。他也说自己“向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:14)。保罗把未来看作是真正有价值的东西。现在在地上的是必朽坏的,我们盼望的是将来不朽坏的身体;现在所拥有的一切都是暂时的,将来要得到的是永存的。
 
  但是我们不能为了得将来的不管今天的——今天我们什么都不干了,我们等着将来的吧!基督教没有这样的说法,耶稣基督的劝勉也不是这样。我们今天要活出基督耶稣的形像和样式,将来我们也会有复活的生命。耶稣基督在地上近三年的时间,没有说过“我要受死了,等我复活的时候,所有的问题就都解决了”,而是竭力传扬天国的福音,拯救苦难中的人、有疾病的人和需要帮助的人。耶稣基督给我们树立了榜样,今天我们活出耶稣基督的形像,将来也会复活。
 
  耶稣说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。……你信这话吗?”(约11:25)你信这话吗?我信!我相信我们大家都信。阿们!因为只有耶稣基督的复活才使得我们今天充满了活力;因为耶稣是活着的,才使我们今天充满了盼望;因为耶稣基督是活着的,我们的生活才和过去不同,才和那些不信主的人不同。
 
  耶稣基督说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)不信主的人为有限的事物赔上自己的生命,相信耶稣基督复活的人看重永生的事情,不去为必朽坏的事物赔上我们的永生。今天我们所拥有的一切都是暂时的,如同一件衣服会变旧,被脱下,卷起来,换一件新的。只有耶稣基督复活的生命才永永远远长存,因为主神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启1:8)耶稣基督是永远不改变的神,他复活以后,将这样永远不改变的生命同样赐给了我们!
 

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