父亲的抉择——以利

作者:黎弟兄     来源:豆瓣原创 时间:2019-06-06 08:13:24

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  撒上2:12-17,22-36

  每个人在这个世界上都似乎是一个独立的存在,但实际上每个人又与其他人惜惜相关,特别是有了家庭和儿女的人。于是,个人所做的决择,就可能或多或少地对自己的家庭和儿女产生好的或不好的影响。而圣经撒母耳记就记载了多个这样的事例。

  撒母记的前几章讲述了祭司以利的家族衰败史,至于衰败的原因就是他在面对儿子的胡作非为时所作出的一个错误的抉择。

  一、两个儿子是恶人(撒上2:12-17)

  以利是大祭司亚伦的子孙,当时在示罗的会幕里供祭司的职分。他也是以色列全地的士师,以色列人进入迦南之后不久就进入了士师时代,士师是神为他的百姓兴起的政zh i和军事的领袖,他们治理以色列地,审断民事纠纷,领导百姓抵御外族侵犯。以色列的士师并不只一个,他们有治理以色列全地的士师,有同时治理几个支派的士师,也有治理单个支派或城池村镇的士师。以利就是全以色列的士师,他治理全以色列地一直到他死的时候,共有四十年之久。以利有两个儿子,一个叫何弗尼,一个叫非尼哈。以色列的祭司制度是世袭制,因此这两兄弟到了到了规定年龄后也在会幕里担任祭司。撒上2:12节圣经给他们的评价是恶人,17节也说他们的罪在耶和华面前甚重。那他们究竟犯了怎样的罪呢?

  1.藐视神的祭物(撒上2:12——17)

  据摩西律法规定,以色列人要向神献的祭主要有五种,其中除了素祭是用细面、油和乳香作为祭物之外,燔祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭都必须是以牛、或羊、或雏鸽斑鸠来作为祭牲。祭司的职责就是要将民众所带来的祭物按照律法的指示献给神:燔祭牲要全部焚烧在祭坛上;赎罪祭牲和赎愆祭牲的脂油,尾巴和腰子要在祭坛上焚烧,皮归给当时献祭的祭司,剩下的肉就要和亚伦的子孙中的男丁,即所有的祭司,包括退休的和未入职的均分同吃;平安祭牲的脂油要献与神,胸要作摇祭,在神面前摇一摇后归给大祭司和他的子孙,右腿是作举祭,然后和赎愆祭牲的皮一样留给当时主持献祭的祭司,剩下的肉分给全以色列会众中洁净的人吃。所有献祭的祭肉都必须当天烹煮,而且,除了为还愿而献的平安祭可以留到第二天外,所有的祭肉都要当天吃完。(利1:-7)

  神所赐予以色列人的律法每一条都有其特殊的意义,因此神的律法是不可以侵犯的,祭司们是否谨慎地按照律法来进行献祭,反映了他们的内心是否真正的敬畏神。显然,何弗尼、非尼哈这两兄弟的所作所为,说明了他们的内心是对神是何等的藐视和不敬。他们在祭肉还未煮熟的时候就拿着叉子往锅中插,那些本来是要按着律法均分给神的百姓的祭肉,他们却在尚未出锅前就贪婪地把最好的占为己有。神把祭肉赐给他的百姓,是因为神顾念他们,要以此让他们学习彼此相顾,而这兄弟二人却是贪婪自私,不顾他人。不但如此,他们还要挟百姓在祭肉未煮,脂油未烧之前就把祭肉给他们。按照律法的规定,献祭的步骤必须是先烧脂油作火祭献与神,再献胸作摇祭、胸肉归于大祭司,再举右腿作举祭后右腿归于献祭的祭司,然后百姓才分吃剩下的祭肉。这两个恶人在献祭尚未开始,脂油尚未焚烧之前就来抢夺祭肉,实际上他们所抢夺的就是神以及神所膏立的大祭司的荣耀和权柄。 他们这样恶劣的行为,也使得百姓非常反感,百姓们开始厌恶献祭的事,因为实在不敢奢望自己所献的牛、羊在经过何弗尼、非尼哈这两双肮脏又贪婪的手之后还能够蒙神的悦纳。

  这两兄弟的罪实在是太重了,他们不但自己藐视神的律法,还使神的百姓软弱,厌恶向神献祭。

  在今天的教会里面不也存在着许多这样的这样的传道人吗?他们无视神的教训,压制神的百姓,他们亵渎神的讲台。讲道敷衍,祷告虚假,把敬虔当作得利的门路,在讲台上叫卖保健品,断掌取义地利用圣经威逼利诱使信徒走入他们的圈套。这等人所做的恶对比那何弗尼,非尼哈实在是有过之而无不及。因此,神怎样责备何弗尼,非尼哈,也要照样责备他们,何弗尼,非尼哈怎样灭亡,他们也要照样灭亡。

  2.使神的百姓陷在罪中(撒上2:22.23)

  神在以色列人进入迦南地之前就严令他们,不许他们与迦南人通婚,原因就是为了避免以色列人效法迦南人的宗教习俗。迦南人的神庙里都有庙妓,因为他们相信与庙里的妓女发生肉体的关系,就会得到神明的祝福(在古代的很多民族都有这种观念,虽说法不同,但也是大同小异。)。以色列人的神耶和华是忌邪的神,他是决不允许自己的百姓像这些拜偶像假神的迦南人一样在自己的会幕里行这等污秽龌蹉之事的。然而,何弗尼,非尼哈这两个恶人却完全藐视神,竟效法神所厌恶的迦南人去和会幕门前侍奉的妇女行淫,而且他们厚颜无耻的把这件恶事奉为圣事,教导以色列人也如此行,以求得神的保佑,而民众中的一些不明就里,不懂圣经的人就这样跟随了他们,如此,这兄弟二人不但自己犯罪,也使百姓陷在了罪中(撒上2:24)。这两个恶人虽是口称耶和华为主,但所行的却是外邦人所行的路,他虽是在会幕里自称是服事神,其实他们服事的是鬼魔,与神敌对,背道而驰。 对于两个儿子的种种罪行,作为父亲的以利是怎样抉择的呢?

  二、以利对恶人儿子的处理方式(撒上2:22—25)

  22以利年纪老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。

  对于这里所提到的“听见”我相信并不是偶然的,而是民众专程去到他那里,向他诉讼他两个儿子的恶行。以利虽然年纪老迈,但他依然还是全以色列地的士师,他依然有权柄,也有责任去治理和审断以色列民,而且以利不但是士师,还是何弗尼,非尼哈这两个恶人的父亲,所以,当饱受欺凌之后,民众中就有一些人选择来到以利这里,向以利诉讼。百姓向官长诉讼冤情,自然就是希望官长能够作出行动,来阻止罪恶的蔓延,这些民众来找以利,当然也是抱着这个希望。 那以利得知这些事之后是怎样回应的呢?

  “你们两个为什么要这么做呢? 百姓都把你们的恶行告到我这里来了! 你们不要再这样了,你们这样做是不对的, 你们这样做不但自己犯罪,也带着百姓一起犯罪了, 你们再这样下去,迟早要遭神审判的, 人得罪人,还有士师审判他,但你们得罪的是神,就没有人能帮得了你们了!” 掏心掏肺!苦口婆心!声泪俱下!是的,这就是以利的抉择,他叫两个儿子来,与他们沟通,一番说教,有劝勉,有警戒,有责备。 “然而他们还是不听父亲的话”,老父亲的煽情并没有起到什么作用,他们还是一如既往地犯罪。而对此,以利也没用再作出任何的回应。

  “他还能做什么呢?”这是我第一次读这段经文时的反应。是的,以利已经老了,行走都不方便了,儿子身强力壮,思维敏捷,除了这苦口婆心的劝勉外他还能有什么办法?我想很多人遇到像以利一样的遭遇时也是这样想的吧:我已经老了,儿女们长大了,我除了苦口婆心,絮絮叨叨地叫他们好好做人之外,我还能什么?我已经尽力了,可确实没有能力管得住他们不让他们贪污,赌博,诈骗,作恶了。 真的尽力了吗?真的没有办法再做一些事情去阻止他们了吗?在我看来,至少以利还没有尽力,他还可以做更多的事情来挽救他的儿子。他是士师,又是祭司,还是他们父亲。虽然士师的职责范围是审批人与人的纠纷,但是对于这些亵渎神殿,污秽圣物之徒,他完全是有权柄将他们赶出会幕的,毕竟神说过无论什么人,行了像迦南人所行的可憎的事,都要把他们剪除(利18:29)。即或不然,他也可以让他们停职,不让他们再向神献祭,因为神是圣洁的,他是不允许那身体有残疾,有缺陷的人来站在他的面前的(利21:21-23),当然,神更厌恶的是,心里的污秽,灵魂的残缺。因此,像以利的这两个儿子当然不应该再让他们主持圣事,向神献祭。 只是,以利没有这么做,除了那句“我儿,不可这样”之外他没有再多做任何一次的努力。他任凭他们在罪恶中越陷越深,任凭他们一次又一次地亵渎神的圣事,任凭他们带领神的百姓一步步地走入深坑。 为什么以利不把他们赶出会幕呢?为什么他还要容许他们继续献祭呢?圣经说是因为他看重自己的儿子过于看重神。是的,就是因为这个原因,以至于他没有再进一步去阻止儿子作恶。

  弟兄姊妹们, 看重儿子过于看重神,这个导致以利作出错误抉择的问题,相信我们大多数人都有吧?不正是因为这个问题,我们才会不愿再进一步去阻止儿女们作恶吗?所以,我们不是尽力了,而是惧怕了,怕儿女因为我们的阻挠而憎恨我们,怕他们远离我们、逃避我们,怕他们不能作恶之后会变得贫穷,又因为贫穷而被人嘲笑。因此,我们宁愿纵容他们。 神就是义,轻看神就是轻看义,侵犯义就是侵犯神。如果有人因着你对儿女的纵容而受到侵犯,那你就是不义,就是侵犯神,如此,神岂会不向你追讨呢?正如神所宣告的:“尊重我的,我必重看他;藐视我的他必被轻视。”(撒上2:30)

  三、以利家族的衰败(撒上2:27-36)

  以利对儿子的纵容惹怒了神,因此神差遣先知对以利作出了宣告:“我恩待你们,将以色列人所献的祭物赐给你和的父家,你却看重自己的儿子过于看重我,纵容他们践踏我的祭物,因此你们必被轻视,你的家中必没有一个老年人,凡生在你家的都会死在中年,你所看重的两个儿子也要在同一日死去。” 果然,没有过久,先知的预言就应验了。以利所看重的两个儿子,在同一日都死在了外邦人的刀下(撒上4:11)。

  当时,以色列人与非利士人打仗。打输了,他们就把神的约柜抬到了战场上,而作为祭司的何弗尼,非尼哈两兄弟也跟着上了战场。他们以为有约柜在,神就和他们同在,神会像当年在埃及帮助先祖一样帮助他们。然而,心中没有神,神又怎会与他们同在?神是王,是主,不是奴隶,你若像奴隶一样,无事时对他百般践踏,有事时对他呼来喝去,神又岂会保佑你?因此,神没有帮助他们。 以色列人战败了,许多人死在了战场上,约柜也被掳走了,以利的两个儿子在同一日死去了。以利是那么看重他们,爱惜他们,甚至宁愿纵容他们他们去犯罪,也不愿剥夺他们的祭司权利,只是,到头来他还是失去了他们。其实以利本来可以不用失去他们,他当初若是能狠下心来将儿子赶出会幕,那他失去的也许只是儿子的一个微笑,一声问候或者一个拥抱,而不是两个儿子的生命。

  (太10:39)那想保存自己生命的,反要丧失生命;那为着我失掉生命的,反要得到生命。”确实,面对陷在罪恶的的儿女,你越害怕失去反而会失去得更多,越想保护反而会伤害得越大。 记得还在学校时,一位同学在讲道中讲过这样一个故事:一个单亲妈妈,去监狱看望死刑犯儿子,儿子要求妈妈像小时候一样把他抱在怀里,正当妈妈紧紧地抱住儿子时,儿子却狠狠地咬掉了妈妈的一块肉。妈妈忍着疼痛,不敢相信地看着儿子,而儿子的眼中却充满了怨恨,儿子像发疯了一样对着妈妈大吼:“我有今天都是因为你,是你纵容我,让我一错再错,从小到大,我打人的时候从你不教训我,不阻止我,现在我杀人了,我要判死刑了,你满意了吧?”妈妈哭得撕心裂肺,她是那么的爱儿子,从小到大,她总是那么细心地呵护着他,生怕一不小心就会失去他,所以一味地纵容他,不管他范了怎样的错,她都会想尽一切办法来替他抹平。这次她再也没有办法了,她所害怕的终究还是来到了,她要永远的失去儿子了,失去了儿子的人,也失去了儿子的心,而这一切都是她自己一手造成的。

  以利家的惨剧也可以说是他自己造成的。他的两个儿子死了,他自己也因为听到了约柜被掳,爱子双双战死的消息而激动过度,不小心摔死了。他的儿媳,非尼哈的妻子也在那日难产而死,她在死前悲伤的说道:“荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(撒上4:22)。是的,神的荣耀离开了,但不是因为约柜被掳去,而是因为他们心中轻看神。 以利家就此衰败了。

  所以,弟兄姊妹们,当你得知你的儿女正走在罪恶的道路上时,你不要害怕失去他们对你的尊敬,不要害怕他们会怨恨你,也不要害怕他们回到正道就会变得贫穷。你总要选择神的国和神的义,要看重神,对抗罪。所以,你要尽你所能地去阻止他们犯罪,挽回他们的生命,谨防自己不要走入以利的错谬之中,这样,你就能救你和你的儿女脱离那因罪恶而来的的祸患。阿们!

 

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