恩赐配搭 建造教会

作者:阿斗     来源:旷野呼声作者 时间:2014-10-30 05:31:07

       保罗在罗马书12章1~2节提到了,将身体献上当作活祭。活出心意更新变化的生活来。当心意更新变化了之后,对我们产生最大的影响,是表现在群体中与人关系的改变。保罗在整个十二章到十四章,正是谈到我们与教会的弟兄姊妹的关系、与邻舍的的关系、与世界关系都改变了。

  第3-8节特别提到我们在教会中,如何与其他的弟兄姊妹相处?教会中最常出现的问题就是人与人的不合。争风吃醋、争权夺利的情形与世界上的生存竞争没有差别。如果我们自己都不能彼此相爱,如何向世界宣称主的爱在我们中间?世人又何必羡慕基督徒重生的生命?罗马书12章3-8节这段经文值得我们细心思想。

  不看自己过高

  「3我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。」

  保罗一开头就说:「我凭着所赐我的恩,对你们各人说。」所用的语气,与第一节所说的几乎一样:「我以神的慈悲劝你们。」他身为神拣选,为向外邦人传福音的使徒,面对罗马教会的弟兄姊妹,他心中充满了关切。他是以使徒的身份来劝诫,这身份不是人封的,而是因着神所赐的恩。主在大马色的路上向他显现,从此改变了他的命运。这是出自于神的恩。我们每一位分享神话语的人,也同样要有的自我身份的体认,我们今天成了何等人?是因着神的恩才成的。神不赐恩给我们,我们还在救恩的门外流离失所。有了自己蒙召原是神恩典的观念,就不至于自高自大,以为我今天的成就、在主里的地位是因着自己的本事,靠着自己挣来的。不是,没有主赐恩给我们,我们就是一群悖逆的人。

  保罗告诉弟兄姊妹:「不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」本句话原文出现三个与看相关的字就是:「看」自己、过于所当「看」、要「看」得合乎中道。这个看是什么意思?原意是思考,就是对自己的身份、恩赐的评价。保罗说出了正反两方面的命令。反面来看,不要看自己过于所当看的。我们常会自视过高的倾向。总以为我比别人行,我的恩赐高,对神国的贡献大。当我们有这样的想法,自然而然就会轻视其他的弟兄姊妹。话语上面就会流露出骄傲的口气、不屑与比自己能力低的人为伍。然而我们反省一下,自己在神面前,真的有这么重要吗?是否自以为了不得,超过了真实的情况。求神监察我们的心,当我们有这种「看自己过于所当看」的心态时,就是我们停止进步的时候。雅各书4:6说:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」

  那我们该如何评价自己的身份呢?从正面保罗这么教训:「要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」这里说的看得合乎中道,原文就是用清醒的思想来评价,这个清醒的思想,不是骄傲自大的想法,而是被神的灵所更新变化后的心思意念。那以什么标准来评估自己的身份地位呢?保罗说要用神所分给个人的信心大小,可见每个人在神面前信心的大小是有别的。这里应该不是指得救的信心,而是运用恩赐的信心。神所赐给人得救的信心,只有存在与否的差别,不应有大小的差别。否则,神在我们得救的恩典上还有大小的差别待遇,是难以想像的事。那运用恩赐的信心是有可能有人更强,有人较弱。是有可能的。甚至同一个人也有可能有信心增强,或减弱。

  例如罗马书4:19~20指着亚伯拉罕的信心说:「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。」这个不是让亚伯拉罕得救的信心。称义的信心是在亚伯拉罕听到神的应许,就信神的话必然成就就开始了。早在他作出任何行为之前,神就已经算他为义了。这节经文说的亚伯拉罕的信心会从软弱转为坚定,是指他对神的信实,经历了重重考验,更加坚定,最后达到了信心的高峰。所以说这节经文说我们要按照神所分给个人的信心的大小,来评估自己,而且要用清醒的心思,看得合乎中道。如果我们对神的话语越有信心、对神的作为越有信心,我们就能更加肯定神在我们身上的呼召,进而为神国的服事,献上更多从神领受的恩赐。

  本节经文主要的用意就是叫我们不要拿自己的本事自高自大,在教会中与人争竞,看谁的本事大,看谁的贡献多。我们要求的是按照神的标准来看待自己的身分。我们本是神的仆人,哪有仆人之间在比本领高低的?神会按照他的主权将恩赐赐在我们身上,一旦得到神所分给我们的恩赐,就按照恩赐的程度,尽心服侍。这是我们看待自己身份的方式。不需竞争,不需与人比较。这一切都是神赐下的,不是自己学来的本事。当然也毫无可夸。

  恩赐相互搭配

  「4正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。」

  当我们以神所分给我们信心的大小,正确的看待自己之后。就能以清醒的心意,合宜地看待自己的身份,不自高,也不自卑。同样的原则也可以运用在恩赐的使用上。在教会当中最容易形成弟兄姊妹争竞的导火线,就是在恩赐上与人较量。有恩赐的人以此自高,引起其他人的嫉妒。常常看到一群恩赐都高的人,争着当老大、彼此谁也不服谁。其实,恩赐是出自于神,不是自己的本领。不应该成为自夸的理由。神将恩赐分给个人,原是要我们藉着恩赐的相互搭配,成就建立教会的目的。

  保罗在第4节就用身体为比喻,提出了教会之中运用恩赐的原则。从这段经文中,我们看到了三个原则就是:

  1.「恩赐的多样性」:四节说:「正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。」神赐给教会多样的恩赐,正如一个身体中有多种肢体。如果所有的肢体都是相同的,这身体就不能发挥各种该有的功能,也就不完全了。哥林多前书12章17~18正是提到同样的原则:「若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢?但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」恩赐的多样性正显示出一个健康的身体,需要各种功能的肢体。神赐下多样恩赐,正是因为神要教会,在各种功能上显出它的均衡与丰富来。如果大家都羡慕显眼的恩赐,没有人愿意默默无闻地在背后做事。或是大家都羡慕管理的恩赐,没有人愿意顺从别人的管理。这个教会一定无法正常运作。

  2. 「肢体的合一性」:五节上说:「我们这许多人,在基督里成为一身。」 每一个神所赐下的恩赐,正代表肢体的一种功能。功能虽然多样,却合在一起,成为完整的身体。肢体既然连在一个身体上,要得益就一起得益、要受损就一起受损。没有看到一个肢体受损,其他肢体幸灾乐祸的。肢体之间各自为政,离心离德。就好像身体的一个肢体只管自己好处,不顾整体的利益。身体一旦受伤害,肢体不能独存。我们身为连在同一个身体的肢体,运用自己的恩赐时,就应该以整体为考量。人的身体中最怕遇到,只顾自己发展,不顾整体健康的细胞。这种不受整体约束,拼命增长的细胞,正是让身体病倒的癌细胞。

  3.「恩赐的配搭」:五节下说:「互相联络作肢体。」既然神的心意是赐下各种不同的恩赐,又让各种恩赐的肢体连于一身。我们没有任何余地去选择各自为政、互不合作。那是让身体生病、最终死亡。肢体互相连接,命运已经连在一起;彼此相处唯一的方法就是将各种恩赐配搭在一起,相互合作。与人合作就是要放下自己的骄傲,放下自己固执的意见。谦卑的接纳与自己不同的肢体、欣赏他们的恩赐、尊重他们独特的个性、容忍别人无心的过犯。这是让各样肢体能够连接在一起,不相互争斗的重要原则。

  教会中成员来自各种家庭背景,难免有肢体个性不同、脾气不同、思想观念各异。再加上人本有的罪性,喜欢高抬自己,与人相争。一点小误会就会在心中燃起怒火,如果不能妥善化解,就会造成肢体之间关系的破坏。甚至演变成明争暗斗、让教会分裂。历世历代的教会,因为不能合作而分裂的事,层出不穷,这是最让主痛心的事。

  我们既然读到了保罗告诉罗马教会运用恩赐的原则,又看到了当今的教会最常出现的问题。我们应该能感受到,教会中的争竞是最常发生的事,多半是与个性差异、恩赐间的较量有关系。我们应谨慎小心,尊重教会中与我们不同恩赐的人,主将他们与我们连在一个身体上,我们必须按照主的吩咐,竭力保守合而为一的心,让各种恩赐充分发挥,相互合作,让它们成为教会的祝福。

  按恩赐尽心服事

  「6按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,7或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;8或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。」

  在以上两段保罗特别警诫教会中可能会因为恩赐差异、信心高低,而生出的争竞嫉妒。他要我们知道自己是一个身体的肢体,功能不同,但都是不可或缺的。本段经文就按着这个思路,鼓励弟兄姊妹,把自己的恩赐发挥出来,造就教会。

  第六节前半部是个分词片语,用作描述后面半句的原因。可以翻作:「既然按着神给我们的恩而有不同的恩赐。」我们中间有说预言恩赐的人,「就当照着信心的程度说预言。」首先我们看到,我们之所以能有不同的恩赐,是按神给我的恩典而有的。恩赐不是如一般人所认为的本事、或才干。外表看来好像没什么分别。在教会干执事与在公司当经理似乎很像。但是差别在于,基督徒能够体认,我们服事教会的恩赐出自与神的恩典。不信的世人会归功于自己的本事。基督徒却深知,所得的一切出于神的恩典。有了这样的认识,让我们这群有恩赐的人,不至於自我高抬,以为我比别人都强,忘了这恩赐完全是神赐下的。

  在第六节后半段,按照信心的程度运用恩赐,与前面第三节后半段「要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」两处的意思类似。我们所领受的恩赐也不同,神所赐给我们运用恩赐的信心大小也不同。但是保罗告诉我们恩赐的不同,并不能成我们逃避服事的藉口。就如有的人在接受服事的邀请时说:「我的恩赐不行,不要找我。」保罗却认为我们有多少恩赐,就要按照赐下恩赐的程度使用出来。如果有人有说预言的恩赐,无论程度高低,他就当照神所量给他的力量,去发挥说预言的恩赐。

  本段列举的七种恩赐,都是第六节的动词我们「有」的受词。神所赐给我们的是什么?说预言、作执事、作教导、作劝化、施舍,治理、怜悯人。这里提到的恩赐,大部分都是一般常见建造教会的恩赐。其中说预言是唯一较特别的恩赐。说预言的恩赐在当时的教会是相当普遍的,因为教会需要得到神话语的建造,而当时的新约圣经还没有写成。神的话语常藉着圣灵感动先知,发出劝勉、警诫、安慰的话语。它的功用不是与写下来的圣经同等,而是神使用这恩赐来造就当时的信徒,让他们听到福音的真理、得到造就、安慰、与劝诫。圣灵保惠师直接将话语赐给人,领受这话语的人,就有说预言的恩赐,他们就应当凭着从神领受的信心程度,向会众说出预言。

  除了说预言之外,作执事的不是个职位,而是指教会中广义的服事,有这样恩赐的人也应该按照所赐恩赐的程度来服事人。和合本翻成专一执事,有时会让人误会,以为服事只能专心做一件工作,不能再兼做其他事工,不见得。这里的专一是原文没有的。加上去为了让意思完全。本意是有服事恩赐的人,就让他作该作的服事。其余的几个恩赐也是如此。有作教导恩赐的,就当让他按恩赐教导;有作劝化的恩赐,就当让他按恩赐劝化。

  最后,有施舍恩赐的人,就当让他在施舍的事上,抱着诚实的心,专一单纯的施舍,不抱着自私求名的动机。有治理恩赐的人,就当让他们殷勤治理教会中的事物。有怜悯人恩赐的,就当让他甘心乐意去帮助别人。

  神所赐下的恩赐是何等丰富多元,让教会中充满传讲神预言的人,推动事工计划的人、教导神话语的人、热心奉献的人、管理繁杂事务的人、照顾肢体需要的人。这些满有恩赐的肢体配合在一起,同心合意兴旺教会,神家中的事工能得到完成,神家中的人能得到充分造就。这是何等美好的事?这是保罗在此对教会的期待,也是教会努力两千年,仍让然要继续努力的目标。

  结论

  身为教会的一分子,我们千万不可对教会灰心。肢体个别有软弱,相互间可能因争竞而不和。然而主耶稣从未放弃我们。祂一直与我们同在,即使我们常常出问题,让他伤心。他从未停止赐下恩赐给我们。我们这群他恩赐的人,怎么能辜负他的恩典呢?愿我们中弟兄姊妹,能按照保罗给我们的期待。不互相争竞、与肢体互相配搭、尽心发挥恩赐。达成神在教会中要成就的旨意。

  TAG:配搭 建造 教会

【作者简介】 阿斗:旷野呼声作者,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。

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