学好宽恕这一课

作者:庄汉夫     来源:作者原创 时间:2018-07-22 03:24:48

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   经文:创45:1约瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一声说:“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。创45:2他就放声大哭;埃及人和法老家中的人都听见了。创45:3约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟。我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。创45:4约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。创45:5现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来,为要保全生命。创45:6现在这地的饥荒已经二年了,还在五年不能耕种,不能收成。创45:7上帝差我在你们以先来,为要给你们存留馀种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。创45:8这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是上帝。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。

 
  宽恕就是宽容饶恕,是基督徒必学、必修、必实行的重要一课。上帝饶恕了我们欠他一千万两银子的罪人。别人欠我再多也不过只有十两银子。我们没有理由不宽恕他们。用这种饶恕去饶恕宽恕你周围的人。约瑟的哥哥们害约瑟想除掉他,把他卖到埃及使他受尽了痛苦:被家人遗弃、被淫妇诱惑、被冤枉、被囚多年、帮助别人被人忘记,苦不堪言。真是被哥哥害惨,当时怎样求他们都没有用。今天已是埃及的宰相的他完全宽恕哥哥们。站在一个更高的高度来看问题,创50:20从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。当约瑟面对恐惧战惊的哥哥们,所有不幸的遭遇,伤心的往事都涌上,于是约瑟无法抑制自己的感情,情不自禁哭了。那些陷害他的哥哥们站在他面前求他,按理这时可以摆一摆宰相的威风。对哥哥们说:“你们当初害我,你们现在也有求我的时候......”。他没有这样作,却讲了一番充满深情宽恕的话,创45:4-8约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来,为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了,还在五年不能耕种,不能收成。上帝差我在你们以先来,为要给你们存留馀种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是上帝。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。
 
  约瑟这时看到了不是哥哥们的恶,而是上帝的作为,因为约瑟把所有的环境归结为上帝的带领和安排,他宽恕了哥哥们在他身上所行的恶事。
 
  一、宽恕是生命的一个高度
 
  我们的生命没有达到一定的高度,是作不到宽恕,别人得罪你、害你、伤透了你的心,一点不可爱的人,你会去宽恕他(她),不计前嫌,好好去爱他,证明你的生命已经达到了基督徒的一个高度。太18:21-22那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。彼得当时的生命达到了七次饶恕的高度。拉比教导犹太人应当饶恕那些得罪自己的人,但只限三次。中国人也说凡事不过三,三番四次之说。彼得希望有更突出的良善,就问耶稣饶恕别人七次是否足够。彼得原以为耶稣会表扬他,但耶稣回答说:“七十个七次”,这才是生命的最高峰。请问饶恕果真是这般容易吗?我们要扪心自问,你做到了多少饶恕?是达到了一次、三次、七次、七十个七次的高度。宽恕人的次数与程度来说明你的生命已达到了何种高度,要从你的心里真正饶恕你的弟兄,要慢慢的学,逐步达到主所说的七十个七次的高度。
 
  二、宽恕是品格的一种涵养
 
  宽恕人不与人斤斤计较,宽恕那得罪,亏欠我们的人。可以证明你是一个有涵养、有灵性、有素质的人。宽恕人,不一报还一报,忘记别人亏欠我们忘记别人的不好东西,不发怒。恩待那些待我们不好的人,这证明你是跟过耶稣的人,有修养有涵养与别人不一样,涵养越深的人就会更宽恕别人。
 
  三、宽恕是知识与智慧结合
 
  有知识的人不一定会宽恕人,但智慧与知识结合的人一定会宽恕人,用宽恕之量来表现你是一个有知识加上智慧的人,是充满属灵属天的智慧,是来自主耶稣,不是属地的人,证明你是跟过主耶稣,已学到了宽恕的功课,已上好了这一课,是一个属灵的人。
 
  四、宽恕是爱可以化解仇恨
 
  罗12:14-21逼 -/迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人((人:或作事));不要自以为聪明。不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒((或作:让人发怒));因为(.经上.)记着:“主说:‘伸冤在我;我必报应。’”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。
 
  如果我们效学基督爱我们的榜样就会愿意饶恕别人,如果你经历过神的恩典(是我们不配得的),就会期望跟别人分享,向仇敌表示你愿意接纳、饶恕并爱你这个人,就好像基督爱我们这等罪人一样。
 
  现代人很容易就诉诸律法,为的是要保障自身的合法权益。保罗的劝告还有什么意义呢?别人伤害了你,保罗说不要以他应得的回报他,却要良善地待他。但是我们为什么要宽恕我们的敌人呢?因为:1、只有宽恕才能打破冤冤相报的恶性循环,化冤仇为和好。2、只有宽恕才能使敌人感动,感到心中有愧,以致改变他错误的行为。3、想一想,冤冤相报对你有什么好处?仇恨别人,自己岂不是同样痛苦?即使你的敌人始终无法悔改,除去对他的仇恨,对自己而言也是一个释放,因为去掉了心中苦毒的感觉。
 
  宽恕是一种爱“不计算人的恶”。宽恕除了是一种态度外,更是一个行动。当你觉得难以宽恕那曾经伤害过你的人时,试一试一些仁慈的行动,如表示愿意跟他重修彼此的关系,或帮他一个忙。送他一份小礼物,对他微笑等等,很多时候,你会发现这些正确的行动会让你进入一种和平的感觉之中。
 
  只有宽恕才有和平,宽恕是一种爱的表现,宽恕可以化敌为友,化解仇恨,宽恕才是真正消灭敌人。
 
  五、宽恕人证明你是基督徒
 
  路23:34当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。
 
  耶稣在如此痛苦之中,祂求神宽恕赦免那些把祂置于死地的人——犹太领袖们、罗马政客和军人、围观的人。耶稣是这样的宽恕人,你只有宽恕人吗?只有宽恕人才能证明你是一个基督徒,开始像耶稣。主耶稣宽恕叛徒犹大,宽恕彼得三次的不认主,宽恕全人类的顶撞,我们要学好主耶稣的宽恕。才是一个基督徒。
 
  六、宽恕别人是自己的荣耀
 
  箴19:11人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。
 
  约瑟宽恕弟兄也为自己带来了祝福。创49:22-26约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼 -/迫他。但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你;那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临列那与弟兄迥别之人的顶上。雅各给约瑟的祝福高于对其他儿子的祝福,是最美的祝福,这些都来自于约瑟优美的品性和他的宽恕。
 
  一个人若对得罪过自己的人耿耿于怀,不但对自己的身体没有益处,而且给自己的生活也带来伤害。科学家曾做过一个简单的实验,研究情绪对健康的影响。美国生理学家艾尔玛将一支支玻璃管插在摄氏零度,冰和水混合的容器里,藉以收集人们不同情绪时呼出来的“汽水”。结果发现,心平气和时呼出的气,凝成的水澄清透明,无色无杂质。如果生气,则会出现紫色的沉淀;研究者将这“生气水”注射到白老鼠身上,几分钟后,老鼠居然死了。生气对身体健康影响深远,何况是怀恨动怒呢?
 
  美国盲人圣诗女作家克里氏璧(1820-1915)在6个月的时候因庸医误诊而双目失明,五彩缤纷的世界一片黑暗,她无法欣赏青山绿水,春花秋月。但她那颗纯洁的灵,虔诚的信仰,使她心灵的慧眼,却能欣赏那属天无穷无尽的美景。不断写出优美动人,激动人心的诗歌,一生共写了八千多首圣诗。克罗斯比的成就来源于她在基督里宽恕人的博大胸怀。她在1901年开始写的《自传》中提到“我现在活到了八十多年,从来没有一刻怀恨过那位医生。因为我自壮年至今,就相信仁慈的主,藉着他无限慈爱和奇妙旨意,用这种方法将我分别为圣,使我直到如今还能有机会作主所指派给我的事工。这种宽恕、快乐、知足的精神和坚定的信仰,使她一直活到1915年,享寿95岁。
 
  所以宽恕人的过失,便是自己的荣耀。太18:35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”太5:23-24所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。太5:44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的祷告。宽恕是为了自己带来荣耀和祝福的途径。
 
  七、宽恕使世界变得更美好
 
  约8:1-11于是各人都回家去了;耶稣却往橄榄山去,清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下,教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫他站在当中,就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。”于是又弯着腰,用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个的都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对他说:“妇人,那些人在那里呢?没有人定你的罪吗?”他说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”
 
  约稣恨恶罪但却爱每一个罪人,主的宽恕给这妇人带来全新的、圣洁的生活、以后成为最爱主的妇人,宽恕可以改变人一生生活的方式。
 
  “得理不饶人”是世人一般的做法,中国古人甚至有“君子报仇十年不晚”;“此仇不报非君子”;“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”这种一报还一报,冤冤相报没完没了。世界就变成战场,硝烟弥漫。在《史记,张仪列传》中记载卞庄子刺虎的故事,“有一次,卞庄子看见两只虎正在吃牛,想拔剑刺虎。旅店的伙计劝道:‘这两只虎正在吃牛,吃得香必定要争食,争着争着就必然相斗,相斗结果,必然是大虎受伤,小虎被斗死。那时,你去刺那只受伤的虎,一举就有杀死两只虎的威名了’。卞庄子听了觉得很对,就站着等虎斗,不一会儿,两只虎果然斗了起来,真的是小虎死,大虎也被咬得伤痕累累,庄子举剑向那只负伤的大虎刺去,一举便定下了灭掉双虎的功劳。”我们看到两败俱伤,人类因为彼此的仇恨而进行战争,战争不仅造成人员伤亡和财产损失,同时还严重地破坏了生态环境。
 
  上帝所创造的世界是多么美好,但人类的战争破坏了环境。人类生活在地球上需要彼此宽恕,和平共处,才能享上帝所创造的美好。以恶报恶使世界更恶,战争使世界变成硝烟弥漫,灾难加增。只有宽恕世界才变得更加美好,把用于战争的金钱,用来改善人民生活,世界会变得更加美好。赛2:4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。用宽恕来制造和平,人人献出一点宽恕,世界将成为更加美好。
 
  《有原则的宽容》是他先对不起我的,那么,我今天对不起他也没什么大不了的,一报还一报嘛。
 
  经济学家茅于轼有这样一次经历。一次他陪一位外国朋友去首都机场转一圈,打了辆出租汽车。等到从机场回来,他发现司机做了小小的手脚:没有按“往返”计费,是按“单程”的标准来计价,多算了60多元钱。
 
  这时候有三种方法可以选择:一是向掌管部门告发这个司机,那么他不但收不到这笔车费,还将被处罚;二是认倒霉,算了;三是指出其错误行为,按应付的价钱付费。
 
  外国朋友建议用第一种方法,茅于轼选择了第三种。他说:这是一种有原则的宽容,我不会以怨报怨,也不要去以德报怨,而是以直抱怨。你错了,如我仅还以德,你还会错下去,实则在纵容你,我若还以怨,斤斤计较,大家的效率都低下。我指出你错误,然后公平对待你。
 
  我认为茅于轼先生的选择是一种包含了大智慧的做法,既有仁慈宽容的胸怀,也有理性的真正的原则。
 
  经常开车的朋友在路上都有这样的体会:有些司机不怎么守规矩,有时候强行超车、并线什么的,弄得你很生气,要不是你反应快,踩脚刹车,说不定就撞上了!很多人会一踩油门追上去:别那家伙一下。这样就开成了“斗气车”,是交通事故发生的重要原因之一。
 
  生活中我们被他人侵犯、伤害、妨碍的时候很多。有的人可能是无意中冒犯了你,有的人可能是为了某种原因冲撞了你,有的人可能就是总想占些小便宜让你不快等等,话高话低拉,钱多钱少拉,总会让人心中不舒服。
 
  这些人、这些行为有出格越轨之处,但算不上大奸大恶,多是道德领域中的事情,不够律法的高度。如何处理这些问题,确实让人头疼不已。就这样算了吧,心中又咽不下这口气;针锋相对,以牙还牙吧,本来就不是敌人,让斗争冲突继续升级,最后很有可能两败俱伤,他知道了你的厉害,也会在心中长久地种下仇恨和敌意,不定什么时候,又会卷土重来。我想茅于轼先生的做法是值得我们借鉴学习的。
 
  多一份宽容的胸怀,世界就是海阔天空,工作生活也就会少好多的烦恼,很多小事可以一笑置之,无须萦(yíng)怀,潇洒前行就是了。
 
  宽容不是纵容,我不会让你得寸进尺,把错误当成理所当然的权利,继续侵犯我的领空。我会把大家应遵守的原则挑明,柔中带刚,思圆行方,我可以宽恕你的行为,但你要改正自己的错误。说来容易作来难,个中尺度分寸也不好把握,但我们总可以用这样一种态度去试着做,会有自己的感觉的。
 
  基督徒要学好宽恕这一功课,愿我们都播种宽恕之种,遍地结满宽恕之果。宽恕是生命的一个高度,她是你品格的一种涵养,她是知识与智慧的结合,她是爱可以化解仇恨,宽恕人才能证明你是一个基督徒,宽恕别人是自己的荣耀,宽恕使世界变得更好,学习主耶稣,学习约瑟。作一个宽恕如的人,基督徒啊!你要宽恕人,宽恕、宽恕、再宽恕......!
 
  

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