我的神,我要敬拜你

作者:蒙福雁羽     来源:旷野呼声网作者 时间:2013-05-12 09:33:46

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各位听众朋友,亲爱的弟兄姐妹,大家好。我是周雁羽。

每一个主日,神的儿女都会放下世上的事情,到神的家中来敬拜神。许多弟兄姐妹归主已经好多年了,不知道我们想过没有,什么才是敬拜呢?一般而言,我们把做礼拜称作敬拜,其实我们出自心灵和诚实的每一次聚会、每一次歌唱赞美、每一次祈祷、每一次读经,随时随地的跟随,都是在敬拜神,因为敬拜,就是基督徒生命的方式。

敬拜究竟是什么呢?敬拜是神悦纳我们的方式,是对生命的操练和带领。然而,真的知道敬拜真意的人并不多,真的出自心灵和诚实来敬拜神的人更少。这是我们灵命不长进、有时还退落的一个原因。对于基督徒来讲,什么才是最重要的?就是我们的生命与神的连接、交通,敬拜,就是我们与神相交的最高表达。今天的分享就是围绕敬拜的主题,愿神引领那些愿意受教的人。

有一个故事说:一位基督徒在梦中被天使带到一间教堂去作主日崇拜。他看到这里豪华气派,十分热闹,小乐队在卖力地演奏,诗班在投入地歌唱,会众也在摇头晃脑地唱诗,但是他却听不见一点声音。牧师上台证道了,嘴巴一张一合,可是仍然一点声音也没有。他很惊讶,就转身问天使说:为什么我一点声音也听不到呢?天使回答说:因为这教堂里的人徒有一个敬拜的样式,他们的心根本不在神身上,所以他们无论歌唱还是证道,都没有什么可听的。

联想到劳动节放假之前那个主日,因为被不信神的国家机构挪用了,大家都要上班,晚上的敬拜也因着许多家在外地的肢体回家,还有一些肢体选择出游的缘故,来到的人并不算多。但是,当赞美的歌声响起,我却仿佛听到了千万天使在歌唱。我深信这不是幻听,我深信当我们用心灵和诚实来敬拜神的时候,天上的万军都在与我们一同歌唱赞美。

记得曾经认识一位弟兄,是一位资深基督徒了。他总是在许多个教会之间走来走去,却不肯在任何一处教会委身下来。问其原因,他回答说:那些牧师、传道人讲的道理我早就明白了,没有什么可听的。我只是想找到一处有好道理能听的教会,所以……所以他就常常不去做礼拜了,所以他不属于任何一个教会也是蛮有道理的了。

那么,我们做礼拜只是为了满足自己对属灵知识的追求吗?还是寻求与神的更加亲近?是以人(自我)为本,还是以神为本?当我思索这些问题的时候,我有些为难。一方面,许多的教会真的失掉了敬拜的真意,将礼拜沦为一种仪式;另一方面,许多的基督徒真的灵里饥渴,却得不着饱足。当我们坐在聚会的殿里,坐在神的家中,问一问我们的心有没有在这里?我们的灵魂有没有缺席?我们只是徒然有敬虔的样式,却忘了敬虔的真意,还是我们的一切歌唱颂赞、祈祷证道都是蒙神所喜悦的?我们献上的敬拜是神所要的吗?

我们来看一处经文,在约翰福音421-26,我读给大家听:

耶稣说:妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无字),所以拜的,必须用心灵和诚实拜他。妇人说:我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。耶稣说:这和你说话的就是他。

透过这一段经文,首先我们来看敬拜的地方。在旧约的历代志下65-6中记载,神指定耶路撒冷为敬拜神的地方,但是主耶稣遇见的这个妇人是撒玛利亚人,他们因着政zh i的原因,只接受摩西五经,不接受历代志中的记载,因此他们因为敬拜神的地方总是与犹太人争论不休。但是我们的主耶稣将这两处地方全部否定了,祂说:时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。主耶稣这样的回答,实在是耐人寻味的。那么究竟要在哪里敬拜神呢?主耶稣多次说到时候将到这句话,是指什么时候呢?是指祂受难与复活的时候,祂是在告诉我们,借着祂的受死与复活,祂已经完成了救赎大功,从此我们敬拜神不在特定的山上或耶路撒冷这指定的地方了。那么是在什么地方呢?

希伯来书1019-20说:弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。这句话是什么意思?是告诉我们,主耶稣就是我们的圣殿,我们是透过主来敬拜神的,因为主亲口启示了,祂的身体是圣殿。也因此,在主耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中,祂并没有继续讲解敬拜的地点,而是转向以心灵和诚实的敬拜。哪里有出自心灵和诚实的敬拜,哪里就有神的同在,哪里就是敬拜神的地方。

哪里有神的同在?耶利米书71-4说:耶和华的话临到耶利米,说:你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话,说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住,你们不要倚靠虚谎的话,说:这里是耶和华的殿,是耶和华的殿!这段又诚恳又愤慨的话,是神在藉着先知耶利米的口,告诉那些到祂殿中敬拜祂的犹太人,如果不听从神的话,如果不改正自己的行动作为,那么他们敬拜的地方就算不得耶和华的殿。可见,神所注重的是敬拜祂的人,如果敬拜祂的人听从祂,悔改归向祂,生命反转顺服祂,心意更新有新的样式,是蒙神喜悦的,那么当他们敬拜的时候,神就与他们同在,神与人同在的地方,就是真正敬拜的地方了。

我们敬拜神,除了生命样式改变,每时每处的祈祷、赞美、读经、灵修,凡事当作为主而做之外,还有一些特定的聚会。其中由神所定的礼拜的日子,是在七日的头一日,也就是礼拜天,我们称之为主日。我们知道,主耶稣在十字架上受死、埋葬、降在阴间,第三天从死里复活,祂复活的那一日就是七日的头一日,所以我们把它称为:主日。威斯敏斯特信条第二十一章专门论到礼拜和安息日,7-8条明确地说:按一般规定来说,为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事,乃属自然之理;所以神在圣经中以积极的、道德的、和永久的命令,特别指定七日中之一日为安息,吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日,自从基督复活之后,这日改为一周的头一日,这在圣经中称为主日,而且要继续下去,此为基督教的安息日,直到世界之末。所以当向主守此安息日为圣,人人要适当准备自己的心,事先整顿日常用务,不但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣,保守圣洁的安息,也要用全部时间举行公私礼拜,并履行必须的与怜悯的义务。

因此,我们并不是不遵守十诫中的第四诫当记念安息日,守为圣日,如异端安息日会所宣称的那样,而是因着信靠主耶稣得着真正的安息,祂复活的日子就成了基督徒的安息日。既然主日是我们的安息日,那么我们在这一日不要用来消遣娱乐,而是要效法耶稣基督,用来祈祷敬拜神,用来行怜悯人的善事,作神百般恩赐的好管家。以弗所书515-16提醒我们:你们要谨慎行事,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。现今的世代邪恶,这是我们有目共睹的。因此我们要爱惜光阴,作时间的好管家,把光阴用在神所喜悦的事情上。要谨慎行事,因为撒但如吼叫的狮子遍地游走,寻找可吞吃的人,它希望我们的时间用在荒宴、享乐、消遣和追逐世间利益之上,从而犯罪得罪神,而我们却要把时间用在蒙神纪念的事情上,掌握好时间,爱惜神赐的光阴。我们万万不要效仿那不义的乞丐,主人把仅有的七枚铜钱中的六枚全给了他,他随意乱花还不满足,转过身来把主人仅有的一枚铜钱也偷了去,为自己所用。我们千万不要作这样的乞丐,我们要在主复活的日子里全身心地来敬拜神。

主耶稣说:神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。什么叫用心灵拜神?就是出自灵魂的与神相交。什么叫用诚实拜神?就是按照真理来敬拜神。如果没有对神的渴慕,如果我们对真理的认识不足,扎根不深,我们是没有办法以真理来敬拜神的,也就没有办法用心灵来敬拜神了。主耶稣说:我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。歌罗西书22-3说:使他们真知神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。当我们越是认识主耶稣,就越懂得如何按照真理来敬拜神,当我们越是认识主耶稣,我们就越是渴慕祂,我们的敬拜就是真正用心灵和诚实的敬拜。如果今天我们在敬拜中不能投入,没有得着,生命不能长进,教会不能复兴,很可能不是带领人的问题,而是我们敬拜的人灵命出了问题。我们此刻不妨认真是问一下自己,我今天为什么来?我是为了得着什么好处而来?还是为了尽一下基督徒的义务而来?是让别人觉得我属灵而来?还是我真的渴慕神,要感谢赞美祂,要全然信靠祂,因而来亲近祂?我们的生命需要敬拜祂,渴望得着祂,这才是正确的敬拜动机。

穆斯林告诉我们,在麦加祷告一次胜过在其他地方祷告八万次,在圣地的崇拜比在其他地方更有果效。但是我们的回答是:我们的信仰与宗教不同,我们不需要在特定的圣地祷告,因为神一样会垂听,我们在任何地方都可以歌唱、敬拜、祈祷、赞美我们的神,因为我们的敬拜乃是在基督里的敬拜,这是神悦纳的敬拜。神无处不在,使得我们可以随时随地都来敬拜祂。

弟兄姐妹,我们万万不要忽视敬拜。我们喜欢听神是慈爱、是恩典、是怜悯这样的话,我们却不可不知,神也是公义、圣洁,祂是审判的主。希伯来书1228-29说:所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。神的公义就是烈火。在利未记101-3记着:亚伦的儿子,拿答和亚比户,各拿自己的香炉,在神面前献上凡火,是神没有吩咐的。就有火从神面前出来,把他们烧灭。他们就死在神面前。于是摩西对亚伦说:这就是神所说,我在亲近我的人中要显为圣。在众民面前,我要得荣耀。亚伦就默默不言。我们敬拜神也是这样,要预备好自己的心,来聆听神赐予我们的教诲,用虔诚和敬畏的心敬拜神。

主耶稣曾经亲口应许我们:无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。(太1820)主的话语句句都是阿们的,祂不数点教会中的人头,祂看重的是我们每一个人与祂生命的关系。有一位清教徒牧师说过,神要求于牧者的不是他的才华,乃是他的圣洁。这话是极有道理的。因为只有持守圣洁,我们才能得见神的面,才能与神同在,因此,我们在敬拜中要警惕罪恶过犯。纵然济济一堂,但若是像哥林多教会那样,这个醉酒,那个饥饿,另一个淫乱,再一个搅扰众信徒的话,那又有什么益处呢?主要我们得着祂自己,也要我们被祂得着。所以我们要在主面前谨慎自守。如果神要求牧者要圣洁,祂岂不也是要求每一个属祂的人要圣洁吗?哥林多前书56-8说:岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。这一段经文叫我们知道,一个信徒若是犯罪,就会影响到全体。哥林多前书511又说:但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。

求主的宝血遮盖祂的儿女,求圣灵将神的爱浇灌在我们心里,让我们明白何为真正的彼此相爱,也求主光照我们,看一看我们自己是不是保罗所说的那种人,即或不是,但有没有那种人的样式?如果有,我们就要在主面前认罪悔改,不给撒但留地步,让生命真正回转向主。

最后,我们以两处经文结束今天的分享。约翰福音423-24说:那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。希伯来书1025说:你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。

我们一起祷告:慈爱的天父,我们赞美你。你的公义好像高山,你的信实达到穹苍,你的慈爱上及诸天。一切所造之物都在见证你的神性与永能,卑微如我们,你也看顾。你爱我们,将你的独生爱了主耶稣赐给我们,用生命救赎我们回到你的家里,你的爱就在此向我们显明了。天父,你要这样的人来敬拜你,就是用心灵和诚实敬拜你的人,你愿意张开双臂拥抱信靠顺服你的孩子,引领我们藉着敬拜更加亲近你,得着你一切丰盛的应许。天父,我们爱你,我们敬拜你,这是我们生命的必需,是我们活着的意义。求父怜悯我们,引导我们进入你一切的真理,也保守我们遵行你的话语。愿我们的敬拜与你的旨意相合,能蒙你的悦纳。孩子这样不配的祷告,是奉我主耶稣基督的圣名,阿们!

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【作者简介】 蒙福雁羽:姊妹,旷野呼声作者,基督徒作家。曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外,她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章,已汇集成书,书名为《守望》,已在近期出版,其编剧的电影《楼》已经公映。

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