神所看重的两样东西

作者:华美     来源:旷野呼声作者 时间:2013-10-03 04:21:48

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  “他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉.这香就是众圣徒的祈祷”(启示录5:8)

  “他们不再饥、不再渴.日头和炎热、也必不伤害他们.因为宝座中的羔羊必牧养他们、领他们到生命水的泉源.神也必擦去他们一切的眼泪”(启示录7:17)

  读以上经文的时候,不知道弟兄姊妹们可否看见,无论我们在地上如何地风光(是大牧师、是大仆人、是大奋兴家)、如何地有成就(建造多少的教堂、奉献多少的钱财)、如何地有恩赐(会讲道、会赞美、会接待、会看望、会传福音)、如何地属灵(能讲方言、能翻方言、能医病赶鬼、能受感发出预言、能先知先觉),但是真正地能够到达神面前的却不是这些——我们认为可以在神面前说出口的,或者别人乐意述说的东西,而是弟兄姊妹们都知道却容易忽略的两样东西:祈祷和眼泪。

  一、祈祷

  祈祷,就是弟兄姊妹们的口头话“祷告”,如果说大家忽略祷告,弟兄姊妹们绝对不会答应的。因为弟兄姊妹们会说“我每天都在祷告,甚至是不住地祷告,恒切地祷告。”但是主耶稣却专门论到祷告:“你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里、和十字路口上祷告、故意叫人看见.我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话.他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们.因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。所以你们祷告、要这样说.”(马太福音6:6/9上)

  为什么主耶稣要教导我们怎样祷告呢?因为很多时候我们的祷告不是在向神说话,而是在向人说话。

  一是像假冒伪善的人——让人看见。“假冒伪善”,在希腊文的意思是演员,当时演戏都要戴上假面具。其实,过去的法利赛人是很敬虔的,深受群众的喜爱。但主耶稣却说他们“假冒伪善”,因为他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告故意叫人看见”。不过现在的基督徒比较聪明,不会站在会堂里和十字路口上,而是跪在会堂里,祷告起来“属灵话语滔滔不绝”,祷告的时间也是“两个小时、三个小时、八个小时,甚至。。。。。。”不能不让人佩服,于是主耶稣说“他们已经得了他们的赏赐”,即人的称赞,而非神的称赞。这里不是说祷告不能长,也不是说祷告不让人看见,而是说祷告的心态,是否“爱”,是否“故意”!因为无论“爱”或“故意”都是人自己的心思和意念,为了满足自己的虚荣和喜好,这样的祷告即使看起来再敬虔,主耶稣仍然称之为“假冒伪善”。“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。唯独遵行神旨意的,是永远常存。”(约翰一书2:16-17)

  二是像外邦人——用许多重复话。为什么外邦人要用许多重复话?因为外邦人往往认为“话多了必蒙垂听”。但是主耶稣却说“你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。”不知弟兄姊妹们有何感想,我们是否也会说许多重复话,强迫我们的神答应呢?其实,在神面前,我们没有理由要求神做这些、做那些,只要把当说的告诉给神就可以了,因为神是主人,我们是仆人,千万不可本末倒置!因为“他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。”(罗马书9:15/16)

  为此,主耶稣教导我们祷告的秘诀:你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。

  这里,不仅让我们明白祷告的对象是父,更让我们明白祷告的方式是进内屋、关上门!

  为什么要进内屋、关上门呢?因为只有进内屋,才能与外面的客厅隔绝,才能保持着一份安静。可是仅仅地进内屋还不够,必须关上门,因为这才是属灵的交通,是隐秘的交通。这个门,指的就是心门,只有把心门对世界关闭了,才能对神敞开,为此,主耶稣对撒玛利亚的妇人说:“时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵.〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。”(约翰福音4:23/24)

  由此可见,“进内屋、关上门”就是用心灵和诚实敬拜神,借着祷告向神说话的必要条件,愿神怜悯我们,每一天都能够与神有着一个美好的交通。如何让这个交通不是走形式、赶过场,而是实实在在的,就不能不提到眼泪的问题。

  二、眼泪

  世人常说:“眼睛是心灵的窗户”,那么眼泪就是神特别恩膏,透过这扇心灵之窗的流露。难道说我们每一次祷告中伴随的眼泪都是神特别的恩膏吗?答案当然是否定的。

  若我们因为受到别人攻击、受到别人议论而感到委屈、憋气,以至于情不自禁流淌的泪水,并非神特别的恩膏;

  若我们因为遭遇患难、身边亲人出现意外而感到痛苦、伤心,以至于不由自主对泪流满面,也非神特别的恩膏;

  若我们因为教会纷争、小羊失迷而怨恨始作俑者,埋怨神为什么不插手,以至于满了泪水,也非神特别的恩膏。

  究竟什么样的眼泪才是神特别的恩膏呢?

  亲爱的弟兄姊妹们,我们要明白,在你祷告的生命中,有多少时候你认为那是眼泪的祷告?当我们成为福音使者在看顾这个时代的时候,是否能够分担主耶稣在客西马尼园的痛苦,感知到他怜悯的目光、慈爱和心碎?当我们看到城市、乡镇、国家、民族、家庭、受苦的子民需要施行拯救、祝福及释放,能否替主分担眼泪呢?因为“耶稣哭了”(约翰福音11:35)

  看呀!罪人的双眼充满泪水,因为罪的恶习捆绑了他的内心、双手和双足,借着挫败拆毁得只剩下了羞耻;看呀!遭患难的人双眼充满泪水,因为长期受疾病、软弱、痛苦的煎熬,只求恢复健康、等待医治,却是空等;看呀!失落的人双眼充满泪水,因为被人误解,没有了爱,没有了人前马后的跟随,没有了生活的勇气,仅留失落和破灭;看呀,未信者的双眼充满了泪水,因为所拜的偶像、金钱、权势、名利,一切到头都是虚空的虚空,仍不能得着什么,既不认识基督救主,也没有安慰和喜乐,无助、孤独。。。。。。

  救主耶稣双眼充满泪水,他在为犯罪的、失落的、患病的哭泣,为成千上万未得之民哭泣,然而,弟兄姊妹们,你的眼泪在哪里?成千上万的人在哭泣,你在无动于衷吗?失丧的群羊一个一个在迷失,教会一个一个步入分争和荒凉,你能无动于衷吗?身边的亲人、朋友、邻舍、同事,一个个最后要遭受火烧虫咬,你还无动于衷吗?

  亲爱的弟兄姊妹们,你的眼泪在哪里?

  “他们来了、保罗就说、你们知道、自从我到亚西亚的日子以来、在你们中间始终为人如何、服事主凡事谦卑、眼中流泪、又因犹太人的谋害、经历试炼。”(使徒行传20:18/19)

  “所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(使徒行传20:31)

  “我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们.不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”(哥林多后书2:4)

  可以肯定,保罗的祷告被眼泪膏抹,他在写给教会的信中多次提到,怎样为教会昼夜祈求。

  亲爱的弟兄姊妹们,如果我们能像保罗那样,用眼泪祈求,用眼泪事奉,那么你替神分担心碎而流的每一滴泪,为基督怜悯的爱而流的每一滴泪,因圣灵催逼的渴求而流的泪,这些眼泪都是神所恩膏的。

  因为没有什么比分担基督对世界的负担更能讨神的喜悦;没有什么比我们与基督一起为失丧者代求而流的泪更叫我们的心与基督的心连接在一起。

  神特别恩膏的眼泪,会使亲爱的弟兄姊妹们得着不平凡的影响力和属灵的权柄!因为属灵的丰收,需要流泪的撒种,就如主耶稣在客西马尼园为灵魂得救而受苦,却为五旬节带来丰收。

  三、流泪的祈祷

  亲爱的弟兄姊妹们,借着以上的分享,可以看到:祈祷是基督徒属灵生命外在的彰显,眼泪则是基督徒属灵生命内在的流露。如果我们把二者结合起来的时候,你就会惊奇地发现,神的美意竟然是让我们流泪的祈祷!因为众先知也是这样地事奉。

  1、约伯——为遭难的人流泪祈祷。“人遭难,我岂不为他哭泣呢?人穷乏,我岂不为他忧愁呢?”(约伯记30:25)

  2、大卫——为冒犯神的子民哭泣。“因我为你的殿心里焦急、如同火烧.并且辱骂你人的辱骂、都落在我身上。我哭泣、以禁食刻苦我心、这倒算为我的羞辱。”(诗篇69:9/10);为患病的仇敌哀伤。“我这样行、好像他是我的朋友、我的弟兄.我屈身悲哀、如同人为母亲哀痛。”(诗篇35:14)

  3、以赛亚——为仇敌受苦而哭泣。“因此、我要为西比玛的葡萄树哀哭、与雅谢人哀哭一样.希实本、以利亚利阿、我要以眼泪浇灌你.因为有交战呐喊的声音、临到你夏天的果子、并你收割的庄稼。因此、我心腹为摩押哀鸣如琴.我心肠为吉珥哈列设、也是如此。”(以赛亚书16:9,11)

  4、约西亚——为国家和子民哭泣。“就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话.你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你.这是我耶和华说的。”(列王记下22:19)

  5、以斯拉——为罪恶缠身的子民哭泣。“”以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会.众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼、对以斯拉说、我们在此地娶了外邦女子为妻、干犯了我们的神、然而以色列人还有指望。(以斯拉记10:1/2)

  6、尼西米——为耶路撒冷并子民的苦况哭泣。“我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日.在天上的神面前禁食祈祷说、”(尼西米记1:4)

  7、耶利米——为被掳的民哭泣。“先知说、因我百姓的损伤、我也受了损伤.我哀痛.惊惶将我抓住。”但愿我的头为水、我的眼为泪的泉源、我好为我百姓〔原文作民女七节同〕中被杀的人、昼夜哭泣。(耶利米书8:21,9:1)

  8、但以理——为本国之民的罪哭泣。“我说话、祷告、承认我的罪、和本国之民以色列的罪、为我神的圣山、在耶和华我神面前恳求.我正祷告的时候、先前在异象中所见的那位加百列、奉命迅速飞来、约在献晚祭的时候、按手在我身上。”(但以理书9:20/21)

  9、保罗——为教会和福音布道流泪。“所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(使徒行传20:31)“我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们.不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”(哥林多后书2:4)

  10、主耶稣——为那民和那城哭泣。“基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。耶稣快到耶路撒冷看见城、就为他哀哭、”(希伯来书5:7,路加福音19:41)

  11、约珥——为国家哭泣代祷。“事奉耶和华的祭司、要在廊子和祭坛中间哭泣、说、耶和华阿、求你顾惜你的百姓、不要使你的产业受羞辱、列邦管辖他们.为何容列国的人说、他们的神在哪里呢。”(约珥书2:17)

  12、撒母耳——为子民不停地祷告。“至于我、断不停止为你们祷告、以致得罪耶和华.我必以善道正路指教你们。”(撒母耳记上12:23)

  作为这个时代的祭祀,亲爱的弟兄姊妹们,我们也应当以祷告和眼泪背负这样一个重担:为国家、为教会、为百姓、为仇敌、为罪人、为灵魂、为福音成为“代祷者”。也只有越多的如此祷告,基督的爱从我们身上便显得越是深沉,我们才能够真正地委身于自己的责任和职分。

  亲爱的弟兄姊妹们,这个时代,异端肆虐、异象不在、信徒冷淡、教会荒凉、加上世俗浪潮的泛滥和人心的诡诈败坏,我们能否无动于衷、毫无负担、从容轻率、自享其乐、任意妄为、偏行己意吗?

  愿神兴起更多的何西阿,为会众的罪恶和失败向神呼求!

  愿神兴起更多的耶利米,为神的子民争战!

  愿神兴起更多的保罗,为教会复兴、福音广传而内心燃烧,流泪哭泣!

  。。。。。。

  更愿十字架上流血舍命的主,融化我内心的冰冷和刚硬,以圣洁的火焰,点燃我的心,用炽热的爱,充满我的灵,挪去我的刚硬,直至我对被罪缠累、撒旦攻击、世界霸占的灵魂发出的呼求!

  让我的心充满着恩主的泪水,再也不计较生命的所有,让灵魂的负担、教会的合一每天融化我的灵,使我活着的每一秒,都是你手中的一把尘土,一点一点地洒向空中,凝聚成爱的繁星,为千千万万的灵魂导航,直至我再次见到你的面!

  求主赐给我眼泪,求主在我双眼中赐下泪水,连接着你的宝血,成为一滴一滴的血泪,演变成一粒一粒的种子,洒向教会、洒向每一个家庭、洒向每一个国家、洒向耶路撒冷、洒向撒玛利亚直至地极!

  阿门!

  

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【作者简介】 华美,旷野呼声总编。1998年蒙神恩典,重生得救,是神家中一小兵,由于没上过神学,全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会,深感不配。但为报答主恩,只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。

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