认识神的四种方法

作者:俞成华     来源:凯迪网络 时间:2014-05-21 06:34:59

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  编按:基督徒常常会说我们要“认识神”,那具体用什么方法认识神呢?这里推荐俞成华牧师的文章《认识神的四种方法》——


  第一种方法:就是借着神所创造之物来认识祂

  罗马书一章二十节说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”这一种的认识该是全世界人所共有的认识。因为神的永能与神性,彰显在所创造的万物里面,正像诗篇十九篇里说:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”我们看见天上的日、月、星辰,地上的走兽、昆虫,海里的鱼,空中的飞鸟,还有树木花草,花花絮絮,许许多多数不过来的万物,就该推想说,这里定规有一位全能的创造主,虽然人不承认这是一位神创造的。但是我说,人至少也得承认宇宙中有智慧,创造里有理性。不必问别的,只问在我们人身上几样的东西,人也得承认创造的智慧与理性。你看眉毛生在眼睛之上,是有意思的。因为可以拦阻汗流入眼睛。眼睛生在头上而不生在脚上也是有意思的,若生在脚上岂不是看不远吗?我们全身的骨头都生在肉里,惟独牙齿——也是骨头——生在肉之外,也是顶有意思的,不然我们怎么能咬东西呢?所以我说,人纵然不承认有神,但是人却不能不承认宇宙中有智慧,创造里有理性。当然,按我们信的人来说,神就是这里的智慧,这里的理性,人如果稍为有一点理智的话,就也不能推翻这一类明显的事实。 

  但是,这一种的认识神,就是你从心里承认有神了,赞成有神了,也不过是外面的认识,推想的认识,头脑的认识,是肤浅的,皮毛的,不够实际的。 

  第二种方法:这一种方法,比刚才所说的更进步,就是藉神所行的神迹奇事来认识祂 

  你看以色列人在埃及的时候,神兴起摩西来,带领他们出埃及,只是以色列人与埃及王法老都不相信。因此神就借着行神迹奇事来叫他们相信。我们看见神叫摩西的仗变蛇,手长大麻疯,水变血,以及埃及地遍地生青蛙,遍地生虱,还有风灾,雹灾,蝗灾,一直到末了,在一夜之间将埃及人的长子全数杀死,之后法老觉得神有大能,没有办法再留以色列人,只好让他们到旷野去。到了旷野,以色列人没水喝,神能叫磐石流出水来。没肉吃,神能使鹌鹑飞来,又能使吗哪从天降下,作他们每天的粮食。神行这些事,为的是要人相信祂,敬畏祂。可惜出埃及的人,男丁有六十万,但真的信神、敬畏神的人,除摩西外,只有约书亚与迦勒二人,其余不信的人都倒毙在旷野(来三18)。神可以藉神迹奇事叫他们认识祂的大作为,但这些人不一定有真的信心和敬畏的心。他们像多数的以色列人一样。当主在世界的时候,也有一般人因看见神迹信了主,但主却不将自己交托他们(约二23~24)。交托的意思,就是信托,他们可以信主的名,但主却不能信托他们。这一种方法,是借着神的作为而认识祂的。但是这一种的认识,还是肤浅的,外面的,是不够深的。

  第三种方法:这一种的方法,比以前两种进步得多,并且是真的与神有所接触,和神碰过头,办过交涉,对于神做事的手续与原则有实际的认识。 

  老实说在我初信主的几年间,心里想这是认识神惟一最好的方法了。因那时我还未曾看见比这更深的。那么这是什么种的认识呢?这就是借着祷告将事情带到神面前,看神如何答应祷告,如何办理事情。后来渐渐的学知神做事情的手续与原则,并且对神的信心,也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。 

  我们先看创世纪十八章,亚伯拉罕为所多玛祈求的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识,就是神做事是公义的,祂必定不将义人与恶人一样看待,并且祂的怜悯极大,肯因义人的缘故而饶恕其余的人。所以他敢在神面前代求不毁灭那城,结果那城虽遭毁灭,因为不够亚伯拉罕所求的条件。但是他的祷告却得着了答应:因为那城惟一的义人罗得是蒙拯救出来的,你看这是亚伯拉罕对神有某一种认识,(做事原则的认识,)所产生的结果。 

  我们再看出埃及记三十二章的故事,以色列人犯了拜牛犊的罪,按着神的公义,就得将他们除灭。但是摩西认识神的心,求神纪念祂自己向亚伯拉罕、以撒、以色列所起的誓,摩西认识神是信实的,是永不背誓的。所以结果神听了他的祷告,不将灾祸降在祂百姓的身上。另一面摩西又认识神是忌邪的神,是公义圣洁的神,所以他将牛犊焚烧磨粉,叫以色列人喝,并且要利未子孙杀他的弟兄,以息神的怒气。第二天摩西站在神与百姓中间作中保替百姓代求。因为他知道神做事的办法中,有一个是代替。所以他那时真是满了基督的爱,宁愿在神的册上涂抹他自己的名而让这一班百姓得救。哦,这摩西真是认识神做事法则的人。 

  在我们个人的经历中,也有这一类的事。有一次我为着一位朋友得救的问题在神面前代祷,那天在我里面有一句话说,让他的爱情向神自发。因此我不去提醒他,因他是一位教友,祷告后,就将这事交托神再也不问了。大约过了半年(记不顶清楚)之后,忽然接到那朋友的一封信,里面有话说,你对于属灵的事很有学习,可否告诉我一点。那时我就觉得主已经在他身上动了工,必定成全这工。因此我就求主叫他悔改重生。为此事祷告了三天,后来写了一封信给他,求主的灵跟着这封信去,叫他看了之后就得救。过了约两个礼拜,回信来了,信里说,他看了我的信,就大大的悔改得救了。因此我知道一件事,就是神既动了工必成全这工。还有一次在假期中,我在家养病,假期将满,而病还未愈,不能去医院工作(我是大夫。)就写信去续两星期假。转瞬两星期将到而病仍然如故。在这里我就与神办了一个交涉。因我知道神是信实的,所以我对神说,我已经答应医院,定规某日必到院工作,因我说了话必须信实。现在身上的病还没好,这是你的事,无论好不好我总得去,因为说了话要照办。这是一天晚上与神办的交涉。一到第二天清早,正常醒过来的时候神对我说:“靠着那加给我力量的凡事都能作。”我立刻起来走了三里路到车站,行了三天才到医院,工作一直到今天,神带领我过了十七八年了。 

  这一类的经历,许多的基督徒都有,并且是很有意思的。不但能认识神做事的法则,并且加增了我们在祈祷时的信心,这是很紧要的。所以我也常告诉人,一个基督徒总得常藉祈祷与神办交涉,以致能多多知道神做事的原则。但是,这一种的认识,虽然是顶宝贝,顶紧要的,却还不够深,不够里面,还是够不上认识神的自己。

  第四种方法:这一种的认识,就是认识神的自己 

  这是我今天特别注意而要讲的。这一种的认识,才是真正的认识神的自己,才是实际的认识,直接的认识,准确的认识。祂差祂儿子来世界也为着要我们这样的认识祂。因为认识神的儿子,就是认识神(约十四9~17)。 

  那么到底这是什么种的认识呢?现在为了要叫这件事讲得清楚的缘故,让我一点一点的来说。 

  第一,有一句很深而又实在的话是这样说,“你是什么,你才真的知道什么。” 

  你可以看见空中的飞鸟,飞到东,飞到西。一下子到青翠的树林里,一下子到芬芳的花丛中。也许你要说,飞鸟是多么快乐呀!但是我说,你不是飞鸟,你怎么能知道它们的快乐?或者你再看看污泥里的猪,滚到东,滚到西,满身污秽,腥臭不堪。或许你要说,满身肮脏的猪是多么苦恼呀!但是我说,人不是猪,怎么能知道猪的苦恼呢?也许它是顶快乐呢?所以我信,你若不是什么,就难以真知道什么。今天我们是人,所以我们能知道人的事。同时我们也是神的儿女,(牛的儿女是牛,羊的儿女是羊,我恭敬的说,神的儿女也当然是神)。所以也能真知道神。我说能知道神的事,不是我说的,乃是圣经说的。请看林前二章十—、十二节。这里顶明显的说二件事:一件就是说人的灵知道人的事。第二件是说,神的灵知道神的事,并且我们所领受的灵是从神来的,是神的灵。你看见么?在我们(基督徒)里面,不止有人的灵,能知道人的事,并且有神的灵,能知道神的事。真是赞美主!我们不止有神的灵,在十六节里再告诉我们说,我们还有基督的心思。(心原文是心思。)这一个心思,是叫我们能明白神的灵的意思的,这现在不提。 

  第二,你要认识某一种的东西,是需要某一种工具的 

  比方说,你要认识颜色,眼睛是工具;你要知道声音,耳朵是工具;知味道必需用舌头;辨香臭必需用鼻子。如果你要用眼睛去听声是不可能的,照样你要用耳朵去辨色也是不可能的,因为你用错了工具。照样你若要认识神。若非藉灵在圣灵里认识祂也是不可能,因为神是个灵,你就不能用你的头脑去认识祂,不管你的头脑多聪明,多智慧,都是不行的。也许我们能记得一个故事,就是有一个生来的瞎子,他从来没看见过太阳,有人对他说太阳的形状是圆的,好像锣一样。有一天,他听到了锣的声音,他以为这就是太阳。又有人对他说,太阳的光好像蜡烛,有一天他摸着一枝烛,他以为这就是太阳。你看这瞎子所领会的太阳,与真的太阳相去多远!所以人想用他聪明的头脑去想象出一位神,其错谬不能比这瞎子更进步一点。因此,从古到今,有多少有头脑的科学家,哲学家,他们可以有奇妙的发明,超人的哲理,但对于神的事,却是无法领会的。所有的原因,就是因为用错了工具。所以人若要认识神,就惟一的工具是灵,与神联合的灵,藉直觉来知道神。 

  第三,藉神生命性情的感觉认识神 

  我们知道每一种生物的生命,都有它特殊的性情的,并且是借着这特殊的性情彰显它特殊的生命的。比方说虎的性情是凶猛的,羔羊的性情是温柔的,鸽子的性情是驯良的,蛇的性情是狡猾的,猪的性情是污秽的,羊的性情是洁净的。我们能借着这些生物特殊的性情,来认识他们的生命。我们能说,生物生命的彰显,是根据于这生物特殊的性情的。那么人呢?当然人也是生物,也有它特殊的性情。老实说,人特殊的性情,就是会犯罪。所以人有犯罪的性情。那么神呢?我恭敬的说,神也是生物,是非受造的,是至高无上的生物,所以神也有祂特殊的性情的。如果要述说的话,让我这样说,神的性情是良善的,慈爱的,怜悯的,温柔的,忍耐的!同时也是圣洁的,忌邪的,恨罪的,公义的,信实的,又是属天的,敬虔的,等等。在一个基督徒里面,有人犯罪的性情,也有神圣洁的性情。彼后一章四节说到与神的性情有分,就是我们有分于神的性情。所以在一个基督徒里面,有两个绝对相反的性情,就是人本来犯罪的生命,与由神而来圣洁的生命,同时并存的在我们里面。 

  基督徒之所以有加拉太五章十七节的经历,就是因这个缘故。当人未得救之前,虽然可以有理欲之争,但与加拉太五章的经历是绝对不同的。(这个在前面“人的堕落与恢复的路线”一文里,已说过,故不重提。)在这里圣灵与肉体相争,实在也就是神的性情与人的性情相争,这两个是水火不兼容的,借着神的性情在我们里面,我们就能认识神是如何的。比方说,神的性情是恨罪的,如果我犯了罪,神的生命在我里面就非常难受,若不认罪,蒙血洁净,就里面永无宁日。所以一个神生命掌权的基督徒,他的不犯罪,并非因为律法的制裁,或者是因为没有本钱,没有犯罪的环境,乃是因为里面实在是恨罪的。比方说,神的生命是属天的,你若爱世界,祂就在里面不舒服,所以一位真正不爱世界的基督徒,不是因为世界不可爱,也不是因为世界没有吸引人的能力,乃是因为这属天的生命对世界根本不发生兴趣。再比方说,神的生命是圣洁的,是公义的,现在你是一个基督徒,你试想想污秽的事看看,或者你试做做不义的事看看,你里面神的生命定规起来反对你,使你不平安。哦,让我告诉你,这些就是生命的感觉,并且这些感觉是根据于这生命的性情的。让我在此说两句简单的话,就是凡你所想、所说、所作的一切事,如果与生命的性情相合的,祂就觉得“是”,就觉得“阿们”;凡与这生命的性情相反的,祂就要踢你,反对你,使你不平安。人若顺服这生命的感觉,他就有生命,平安,膏油,滋润,满有神的同在。 

  请弟兄们原谅,我不怕重复地说,在我们——基督徒——里面,有神的生命,这生命有祂的性情,神的生命在我们里面,是会使我们感觉的,这感觉是根据于这生命的性情的。所以无论是思想、言语、动作,凡与神的性情相合的,就要感觉“是”,这人就要得着平安;凡与神的性情相反的,就感觉“非”,这人就要失去平安。所以我说,我们能借着神生命性情的感觉而认识神。

  申明一件事:我们借着生物的性情,认识这生物的生命,不过是靠我们的观察,是一种外面的认识。至于我们借着神的性情认识神,是在我里面的,与我打成一片的,是在我的里面有感觉的,这两种的认识大不一样。

  TAG:认识神 万物 基督 圣经

【作者简介】 俞成华,1927年毕业于上海圣约翰大学,后作眼科医生带职事奉,为上海基督徒聚会处的长老;译有《与神同在》和《馨香的没药》等教会古典属灵名着,著有《生命的信息》及《进入神生命的道路》。其译作和著作强调“内在生命”、“走里面的道路”,对二十世纪的中国圣徒颇有影响。

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