基督徒的处事待人

作者:果子园信实     来源:新浪博客 时间:2014-07-13 06:35:56

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  经文:提摩太前书5:1-6:2

  5章

  1不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,2劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。

  3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。9寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇,就可以辞她,因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿,13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄,15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

  17那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。18因为经上说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”;又说:“工人得工价是应当的。”19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。20犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心;22给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。

  24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的;那不明显的也不能隐藏。

  6章

  1凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服侍之益处的,是信道蒙爱的。

  题目:基督徒的处事待人

  引言

  主题经文是保罗指示年轻的牧者提摩太,应该如何处事待人?1-2节是教导如何对待一般的会众,3节往下教导如何对待三等特殊的群体,寡妇、长老和仆人。我们发现有一个共同的原则,那就是尊重或敬重。

  我们先特别留意一下几节经文:

  3节要尊敬那真为寡妇的。

  17节那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。

  6:1凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。

  本论

  一.尊重一般会众

  1-2节

  1不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,2劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。

  ·在基督里我们是一家人

  太12:46-50

  46耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。47有人告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。”48他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”49就伸手指着门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

  ·耶稣讲自己的母亲托付给约翰

  约19:26-27

  26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲(原文作“妇人”),看你的儿子!”27又对那门徒说:“看你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。

  ·保罗称鲁孚的母亲为自己的母亲

  罗16:13

  13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安,他的母亲就是我的母亲。

  今日应用

  我们也要把教会中的弟兄姐妹都当做自己的家人和亲人来对待。

  二.尊重弱势群体

  圣经一贯表达了对寡妇的尊重、保护和照顾。

  1)神被称为是“孤儿的父、寡妇的伸冤者”。诗68:5;申10:18;出22:22及下;申27:19;申14:28-29;赛1:17;23

  2)主耶稣对寡妇一向满怀怜悯。路7:11-12;路18:1及下;可12:38;约19:26-27

  3)初期教会一直重视寡妇事工。徒6:1及下;雅1:27

  在本段经文中,我们可以看见四类不同的寡妇:

  3节要尊敬真为寡妇的。对寡妇的尊敬应包括经济上的供应(见4、8、16节)。

  1)有后代的寡妇

  寡妇如果有后代,应该由后代来照顾。保罗提出了四个理由:

  (1)报答亲恩,学习行孝。

  4节

  4若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。

  (2)这是主所喜悦的。4节

  (3)活出真道而不是背弃真道。

  8节

  8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。

  (4)减轻教会经济的负担。

  16节

  16信主的妇女若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

  2)独居无靠的寡妇

  5-7节

  5那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。

  (1)敬虔的寡妇5节

  (2)好宴乐的寡妇6-7节

  3)登记在册的寡妇

  9-10节

  9寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。

  保罗提出三个登记的资格:

  (1)年龄:在60岁以上

  (2)对婚姻的忠诚:一夫一妻制

  (3)有善行:谦卑、不自私、付代价去服侍。

  4)年轻的寡妇

  11-15节

  11至于年轻的寡妇,就可以辞她,因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿,13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄,15因为已经有转去随从撒但的。

  年轻的寡妇不要登记在册的原因:

  (1)年轻人心理与生理的需要,想要嫁人。11-12

  (2)不能确定她们能否专心侍奉。13

  14-15节保罗的建议,年轻的寡妇要嫁人,不给敌人毁谤的把柄。

  今日应用

  1)第一个原则是区别类别。

  当时的教会并不是一视同仁、不管寡妇的个别情况,而一律给予资助。教会的福利资源只限于那些真正有需要的人。如果寡妇能得到教会以外的资助,她们便应该采用,尤其是家人的帮助。

  2)第二是有关尊严的原则。

  寡妇都应该有机会同时做两件事:按照他们的需要去领受支助,也按照他们的能力去付出劳力。也就是受人服侍,也服侍人。

  基督徒的救济工作,永远都不应该贬低它的受益者,而应该增加他们的尊严。

  三.尊重圣职工人

  ·长老的供养

  17-18节

  17那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。18因为经上说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”;又说:“工人得工价是应当的。”

  17节治理的长老和教导的长老,教导的长老=牧师。

  敬奉:不仅是对长老的敬重,而且是给予财物上的供养。财物上的供养本身就是对长老的敬重。

  18节是引用了旧约申25:4和新约路10:7,保罗见证路加福音的正典性。

  申25:4的经文也在林前9:9被引用。

  ·长老的犯罪

  19-21节

  19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。20犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。

  当长老被指控的时候,非有两三个见证就不要收。在旧约的庭审中需要两三个见证人,新约也采用了这个原则。

  加尔文说:“没有人比敬虔的教师更容易受到毁谤及羞辱。”

  当长老的指控被证实的时候,一条安全的原则是:私人的罪应该私下解决,只有关乎公众的罪才应该公开处理。

  处理长老犯罪的案件,不可存成见,也不可偏心。只有我们活在神和耶稣基督的面前,我们才能做到这样。

  基督徒领袖的侍奉中,最严重的一种罪是偏私,而最重要的美德之一是不偏心。

  ·长老的按立

  22-23节

  21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心;22给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。

  按立之礼有两个作用:一是辨认那些领受祷告的人;二是公开差遣他们,进入神呼召他们进入的侍奉去。

  按立长老不可急促,最好在判断及做决定时花些时间,免得在别人的罪上有份,就是说被牵连在别人的错事中。

  要保守自己清洁的同时,保罗提醒提摩太要保持健康的身体。劝他稍微用点酒,有助于胃消化。也可能是要提摩太拥有一个强壮的体魄,才能承担教会中重大的责任。

  24-25节

  24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的;那不明显的也不能隐藏。

  又回到按立之礼不可急促的话题,需要十分的谨慎。这原因是:人们真实的一面,往往跟他们给别人的第一个印象不同,真实的他们可能更好或更差,但无论是长处或短处,都要假以时日才会渐渐浮现。

  提摩太需要有辨别的能力,这是冰山的原则,就是说一个人的十分之九都是隐藏的,是别人看不见的。提摩太必须要学习辨别,可见的和不可见的、表面的和深层的、外表的和真实的。

  四.尊重上司领导

  保罗虽然没有抨击当时的奴隶制度,这是“畸形的邪恶”。也没有主张废除奴隶制度,劝奴隶基督徒守住自己蒙召时的身份(林前7:21-22)。但是福音已经赋予奴隶基督徒与自由人平等的地位,在基督里不分阶级。借着福音的传播,渐渐瓦解了奴隶制度。

  保罗当时对奴隶基督徒的教导,今天也可以应用于基督徒的职场侍奉中。

  ·尊重非基督徒的上司

  6:1

  1凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。

  仆人要尊敬主人,第一个理由是他们是人,他们拥有神的形象;第二个理由是与宣教有关,免得神的名和道理被人亵渎。

  ·尊重基督徒的上司

  6:2

  2仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服侍之益处的,是信道蒙爱的。

  信徒服侍基督徒的主人,因为与主人同是基督徒,会有想要得到特别优待的试探,想占主人的便宜。信徒必须有顺从的态度与行为,不可轻看他们基督徒雇主的权柄,不可因信主的雇主是你的弟兄和他有属灵的关系,就假设可以有特权可以不顺从或少工作。

  对那些不信的主人都要用最大的努力来服侍,何况对那信主的的主人,更应多服侍他们,这是神所喜悦的。(信道蒙爱的)

  那在基督里联系他们的信心、爱心和弟兄之情,不应该是轻忽对方的借口,反而应该是叫他们更加用心服侍的动力。

  结论

  基督徒的处事待人,有一个共同的原则就是尊重他人。不管是一般会众,弱势群体、圣职工人还是上司领导,我们都需要尊重他们。虽然主题经文中,只有上司领导中有提及非基督徒的上司领导,其他那些人都是基督徒。这个尊重他人的原则,不仅要尊重基督徒,而且也要尊重非基督徒。告诉你身边的人:“我们要尊重他人。”
 

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