健康教会的模式

作者:邓灵勇     来源:作者原创 时间:2014-12-08 06:28:51

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  引言:两千年教会在地上不断地增长,这可以说是圣灵的引导和历代无数爱主圣徒努力的结果。就如小孩子的成长和大人的精心抚育一样,但这小孩子的身体如果有缺陷时我们就说他的健康出了问题,这会影响孩子今后的健康成长。二十一世纪的今天教会有一个很重要的议题——建立健康的教会。建立健康的教会不仅是数量的增长,应该说是多方面都健全的教会。使徒保罗告诉我们:“要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,乃是圣洁没有瑕疵的。”历来许多事奉主的人都在探索有个健康教会的模式,仿效建立一个健康教会。在本文中我们将从一个要有合神心意的领袖,健全的组织机构,灵命充沛的圣徒,开展有活力的圣工来体现健康教会的模式。

  一、合神心意的领袖

  (一)领袖须合神心意
 
  中文“领袖”一词含义丰富,“领”指“领子”,“袖”指“袖口”。“领”象征联系心与脑的重要接合点。查理韦斯利(CharlesWesley)提出“要将分隔已久的两样东西——知性的认识与生命的敬虔——重新接合起来”,这是作领袖的真义。“袖”象征联系手与手臂的重要接合点,意谓要在行动和榜样上以身作则,这也是领袖的真义。教会本是一个有神生命的组织,因此需要有好的管理,使教会的事工产生果效。既然需要一些人来完成各种事务,就当有合神心意的领袖。合神心意就是内在的属灵生命,有圣灵充满的。如:大卫是兄弟中最小的是牧童,几乎完全达不到作王的条件。神却说:“就是他……。”因他是合神心意的人。当他作王40年后,临终时,嘱咐所罗门王要行主道,遵守主的律例、典章等。属灵领袖再一次呈现在我们面前。一个人之能成为领袖,乃在其表里合一,其私生活与公开服侍之间的一致性。《牧杖权杖》的作者韦艾伦牧师说:“失去了财富,我们没有失去什么。失去了健康,我们损失了一些东西。失去了素质或品格,我们就一无所有。”
 
  (二)领袖的特质

  1、模范式的领袖――品德
 
  耶稣为门徒洗脚时说:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”他成了我们一个模范。彼得也勉励那些牧养群众的长老当“作群羊的榜样。”初期教会在选择领袖去管理教会的行政事宜时,使徒们说:“当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满、智慧充足的人……。”(徒6:1-7)值得留意的是,这些人之所以被拣选,非因才华出众,资历深厚或能力超群,乃是为人诚实,值得信赖,在教内外都有好名声,即有美好的品格。圣经说:“作领袖的,必须无可指责。”(提前3:2)“必须”一词表达了领袖品德的重要性。“无可指责”则指领袖生活“不让仇敌抓住任何的把柄”;因此,德是教会领袖不可缺少的内涵。正如保罗所言:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓4:8-9)彼得也说:“有了信心,又要加上德行。”(彼后1:5)民间也有俗语说:“有才有德是精品,有德无才是次品,无才无德是废品,有才无德是毒品。”z /-府部门也对宗教界领袖有要求:“在政zh i上要靠得住,在神学上要有造诣,在品德上要能服众。”在教会中会众们都希望以领袖为榜样,行事为人为表率。有许多领袖鼓励别人过得胜生活,自己却未尝属灵的得胜;自己讲和好的道理,却不能与其他教会领导人和好。模范式的领袖应该使人看出是属神的人,让跟从都会以他为模式。领袖要一心为主,两袖清风,三思而行,私心全无。要五官端正:手不伸、腿不懒、嘴不谗、眼不花、心不偏。中国教会目前正在朝着四方面的人才方向培养:“一是理论队伍,要培养一批理论水平高的神学家;二是神学院校高水平的教师队伍;三是水平较高的教牧人员,他们的神学水平和坚持的信仰,直接影响到信徒;四是管理人才……教会能否健康成长,也取决于具有高水平的管理者。”但是,把这些人的灵性和品行给忽略了,这是一种欠缺。教会发展也罢,圣灵工作也好,都是藉着人来完成的。所以,要办好教会,人是第一,尤其是教会领袖的道德形象,而道德真正的形象,归根结底地说是来自其真实的灵性。所以要加强教会的建设,不得不加强教会领袖的自身建设。
 
  2、服侍式的领袖――谦卑
 
  一个领袖者的伟大,不在头衔或地位,而是在爱中的服侍上显明。主耶稣说“人子来,不是要受人的服侍,乃是服侍人。”主耶稣成了一个服侍的榜样。服侍式领袖常以基督是教会为元首,处处以谦卑的心与弟兄姐妹互相配搭事奉。教会领袖不是官老爷,乃是奴仆,奴仆的性质决定其服侍的本质。领袖就是要服侍他人,像我们的主一样,盛一盆水,甘愿做最卑下又低贱的工作(参约13:1-16)。彼得列出作领袖的条件是要“谦卑束腰”,其原文直译是“领袖要穿上奴仆的围裙,服侍他人。”(彼前5:5直译)领袖要甘愿服侍人,而不是要受人的服侍。《马可福音》把“仆人观念”阐释得最为透彻。耶稣以受苦仆人的身份说:“在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”神的独生子活出奴仆的样式,他在十字架上成为世人的赎罪祭。受苦的仆人甘愿为世人牺牲,成了最崇高的赎罪祭。当门徒问耶稣将来在天国里谁最大时,主回答“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。”(可9:35)伟大源自谦卑,带领来自甘作仆役。耶稣自己正是奴仆领袖的楷模——以奴仆服侍的心态去承担领袖之职——其一言一行都流露出他期望门徒也要作奴仆式领袖。奴仆式领袖要比权柄型领袖更有果效。当你以一种甘心服侍的心志去作工作时,仍然不失去领袖的位份(参太20:25-28)。这带给我们作领袖的人什么样的反思呢?领袖不是要召唤别人作你的仆役,乃是自甘无私地服事他人。一个领袖的成就,不在乎他有多少仆役,只在乎他服侍多少人。以平和之心对待“名”,以淡泊之心对待“位”,以知足之心对待“利”,以敬畏之心对待“权”,以精进之心对待“事”,正如拉里C.斯皮尔斯(LarryC.Spears)所说:“仆人式领导要先做仆人。要做仆人,就得先有一颗愿意服侍人的心。要实实在在做人,干干净净做事。记住:不干工作一点理由也没有,不尊重同工一点基础也没有,不廉洁自律一点威望也没有。
 
  3、发展式的领袖――前瞻
 
  保罗勉励提摩太说:“你在许多人面前,听见我所教训,也要交托那忠心能教导别人得人”他催促属灵的领袖负责产生领袖,增长更多工人。领袖应该给属下足够的机会去操练及发展他们的才能,“如果一个领袖所训练的人没有‘青出于蓝’那就是失败。无论如何一个领袖应该有真正的兴趣去发展及训练信徒领袖,使他们也能发展其他信徒。”“一个人能作三个人的不等成功,一个人会带三个人起来事奉才是成功。”让所有的信徒都能加入事奉的行列。领袖应发现人才、培养人才、珍惜人才、留住人才,让教会人才倍出。应有忧忘意识,教会若能做到居安思危,就能做到长生久视,死而不亡;若只知享乐,不见未来隐患,很快就衰亡,我们要防止,因为长期在教会侍奉,对每日所见熟视无睹的光景,我们为教会的忧患意识衰减越大,为神国图谋大事的意识就会日渐淡化。理查德、帕斯卡说:“二十一世纪没有危机感就是最大危机。”教会的忧患莫过于同工忧患意识的丧失,假如我们失去了忧患意识,就会荒于对天国事业的追求,进而满足现状,不思进取,不敢开拓,教会就停滞不前。
 
  二、健全组织的团体

  (一)有福音事工小组
 
  葛澜·达曼牧师说:“教会的使命是要成为一个作见证的群体”。因此,教会是要完成基督托咐的大使命,无论得时不得时总要传福音,所以总是向外接触失落的人。信徒也要常常预备自己,内有生命更新,外有香气的流入,让教会常听到的名词是作见证、传福音、救恩、决志、受洗、探访、讲坛呼召。
 
  (二)有敬拜赞美小组
 
  为了使教会敬拜有属灵氛围,在敬拜中经历神的同在与权能采取赞美、祷告、敬拜、音乐等方式让圣灵的能力复兴教会。
 
  (三)有团契小组
 
  教会是有生命的机体,“教会象细胞一样,经过‘分裂’而生长。”通过团契交谊,常常是会建立关系,关爱人,且花大部分时间照顾人。这种团契的名词是爱、团契、归属感、关怀小组以及乐趣。
 
  (四)有培训小组
 
  “装备圣徒小组”这种小组以牧师为指导,信徒带着笔记本来教会,写笔记带回家。培训小组主要名词是解经式讲道、查经、希腊文与希伯来文、教义、知识、真理以及门徒训练。
 
  (五)有关爱小组
 
  教会要关怀社会,活出“光”与“盐”的见证,常常鼓励信徒经常会参与一些社区活动、这样小组的主要名词是需要、服务、分享、关怀、立场、做点什么。
 
  (六)有自理小组
 
  教会事工开展的规规矩矩有次序,应要有各项规章制度,完善的管理体制。设立一个科学的系统结构,有计划地对教会各项事工加以平衡,不断的使组织机构趋于健全。
 
  三、灵命充沛的信徒
 
  教会重要的不在于保持某种仪式,而是每位信徒都为主发热心,并且愿意在每天的生活中“要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝。”
 
  教会的信徒只有充满热诚,过着一种献身的生活,并以喜乐热诚的态度活出他们的信仰,与耶稣基督建立真挚关系,才能使教会得健康。
 
  灵命充沛的信徒应注重祷告、读经。史蒂芬.麦兄基亚博士说:“信徒必要在圣经话语得着属灵生命长大,无论遇任何难事,有圣经基础稳固,亦不易走错路:培训他们每日属灵操练……研读圣经、祈祷反省、求神旨操练崭新的每一日,全人身心灵的成长。”因此,我们必须将祷告成为教会属灵生活的中心。它在我们的崇拜和聚会中一定要有份量,我们要时常祷告和决志,刘富理牧师说过:“祷告,是神子民在准备使教会增长。多数不能增长的教会,就是不肯祷告个够”一个健康的教会,必须注重祷告。
 
  今天,一个信徒要有热诚得灵性表现,灵命必须要成长,而灵命成长需要献身与努力,要达到目标是一个耗时费事的过程。如同约书亚和以色列人渐渐地取得应许之地,他也使用一个渐进的改变过程,来塑造我们成为有基督的形象。基督徒需要靠关系来成长,我们无法与人疏远而成长,我们是在团挈在环境中成长。灵命趋向于成熟,需要靠各经验神的属灵经历。任何教会带领人达于成熟的策略都必须包括以下经历:敬拜、团契、查考圣经、传福音、以及事奉。
 
  旧经圣殿中祭坛上的火永不熄灭,那么,我们心中的热诚还在燃烧吗?神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧,让我们与他同行,在他恩典中长进。每个基督徒的生命发出热诚与能力,心里火热常常服侍主。
 
  四、充满活力的圣工
 
  如何把教会的各项事工开展的好,应该:走出去,迎进来。沈承恩牧师讲到“一个健康的健康教会应该是一个有导向的教会。”今天我们教会要到世界中去拯救灵魂,就必须走出去。而这走出去必须有计划,有投入首先应当到一些圣工开展好的教会去学习,在开展事工上彼此合作。《首要任务》有一句话说:“我们负有改变我们城市的责任,也为此装备自己。“所以我们要有一个异象,拯救灵魂,改变所住地方、城市、甚至自己国家和这个世界。另一句告诉我们“我们当团结起来,便可以干一些独自干不了的事,如此,造就生命的教会人数更增加了。这些增长并不局限于一些宗派或传统,决定性是究竟这教会是否传授基督的生命”教会与教会互相沟通学习,团结合作是何等的美好,所以走出去,与兄弟教会沟通感情彼此互补;甚至到社会中、自然界中去寻找灵感,体验自己的信仰生活,寻找各种服侍的人,服侍教会机会。司布真看到社会有许多孤儿无助各样的人,他就开办了孤儿院、养老院;知道有需要书籍和讲道材料等,就组织活动售书站、赠书等活动。更重要的是,看到工人的需要,就开办牧师培训班等。许多事工在司布真的手中办的红红火火,教会就有极大的复兴,伦敦首教大教堂是司布真事奉的教堂,那地方每次聚会都是人满为患,后来就不断的植堂,以至于神的名大地得着荣耀。
 
  另一方面请进来,教会是敞开大门,放开双手,教会展开各样活动,吸引社会上的人士走进教堂认识耶稣为救主,欢迎一些人才走进教会,经过教会各样不断的造就,也会促进教会的复兴。同时,还不断的邀请资深传道、牧师和属灵的团体、小组来传授经验和进行造就信徒,这是非常可取又积极有效的事奉。也因为教会进行的有计划、有目标充满生机和活力的事奉,必定会吸引越来越多的人加入教会的事奉。一定会使教会不断增长。
 
  结语
 
  “我要把我的教会建造在这磐石上”这是主耶稣一生工作的目标。建立一个健康的教会,也是众神仆所追求的,综上所述几点,我们将会发现,若要建立一个健康的教会。就必须在《圣经》的正确教导下培养合神心意的领袖,建立健全的组织团体,造就一批灵命充沛的圣徒去开展充满活力的圣工。在计划建立健康教会的模式后,重在落实,重在实效,重在运作,重在思考。让我们互相学习,不断探索,共同做一个建立新世纪健康教会的属灵蒙召者,荣耀主的名。

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