思想耶稣

作者:江守道     来源:作者原创 时间:2018-01-10 09:29:18

 

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        “同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。”(来三)
 
        我们知道希伯来书是一本恢复的书,在圣经里面有好几卷书都是恢复的书。在旧约我们看见有以斯拉、尼希米,这两本乃是恢复的历史性的书。同时我们也看见有哈该、撒迦利亚、玛拉基这三本书,这三本乃是恢复中先知性的书。在新约里面我们看见也有一些关乎恢复的书,比方说彼得后书、提摩太后书、启示录和希伯来书。像这样的书在圣经里面都是与神恢复的工作发生关系的。
能震去的都要被震去
 
        我们知道耶路撒冷和圣殿不久就要被毁灭了,在希伯来书里头告诉我们说:神曾有一次震动了地,但是有一天神不单要震动地,并且还要震动天。凡是受造之物都要被震动,叫那不能震动的常存,神的恩典和怜悯是要叫我们得着那不能震动的国。所以我们从这个角度来看的时候,我们知道耶路撒冷和圣殿被毁灭对犹太人来说,不单震动了地,也实在震动了天。但是在神的旨意里面,祂要把一切受造的、在基督之外的都震去。叫那不能被震动的,就是基督,能存到永永远远。在我们身上凡是能被震去的,日子快到,都要被震去,惟有那不能被震去的能存在。
 
        所以弟兄姊妹!我们处在这个最末后的时间,要看见凡不是属于基督的都要被震去,不管是属地的也好、属肉体的也好、属天然的也好,凡是属世界的,无论是那一方面,甚至是宗教性质的,不是基督自己的这些东西,都要被震去,叫那不能被震去的能存在。所以我们在这样的环境里面,必须要寻求那不能震动的国,必须要来寻求这一位永远的基督。
 
        天的生活
 
        在我们的经历里面,我们需要经历基督自己,我们不能把那些在基督之外的、宗教性的东西作为满足,因为这些东西有一天都要过去。我们这班蒙恩得救的人,都是同蒙天召的人,神呼召我们,叫我们可以走天上的道路。虽然我们今天还是在地上,但是我们却如同在天上一样,因为我们的主在地上的时候就是这样,祂是从天而来的,祂活在地上却仍旧在天,祂一生的生活都是天的生活。
祂怎样在地上过天的生活,今天祂也呼召我们在地上过天的生活。我们不是属于这个世界的,乃是被主所分别出来的人,我们是属于天国的子民。虽然有一天,天国要降在这个地上,但是我们今天就要活在天国的实际里面;如果我们今天不活在天的实际里面,到那一天,天国降临的时候,恐怕我们就觉得非常生疏了。
 
        主在祂的话语里面也告诉我们:“凡称呼我主阿、主阿的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太七21)感谢赞美神!祂的话不是说:凡称呼我主阿、主阿的人,都不能进天国。如果是这样,我们都没有希望了。但是祂说:“凡称呼我主阿!主阿的人,不能都能进天国。”因为我们可以说主阿、主阿,却抓住在基督以外的一些东西或者说关于基督的东西;我们甚至于称呼祂主阿、主阿!但是如果我们不遵守神的旨意,如果我们今天不活在天的管理之下,我们不能都进天国。
 
        所以弟兄姊妹!我们这班蒙天召的人,主乃是呼召我们今天来过天的生活。换句话说:祂要我们今天就过像主耶稣在地上所过的生活。祂在地上怎样过生活呢?是天的生活。祂是怎样从天上来,祂照样呼召我们,叫我们也能过同样的生活。为什么?因为祂已经把祂自己的生命赐给了我们。我们里面的生命乃是天的生命,不是属于这个地的。所以我们必须要学习撇下一切出于地的,让那些能震动的都从我们身上脱去,而让天在我们里面能活出来。
 
        把心放在主身上
 
        那么弟兄姊妹,我们蒙召的人要怎样答应这个呼召呢?或者可以这样说,我们怎样能在地上过天的生活?希伯来书告诉我们:“我们要思想主耶稣”,我们知道“思想”这两个字(英文翻译作consider),在我们一般的观念里面,认为这就是我们用心思来想一下。但是在原文里面,这个心思不是光思想,不是光从我们魂的心思里面出来的东西,原文的意思是说,把我们的心放在那里。所以我们看见“思想”不是指着我们一般所说的,用我们的思想来想一想。这里的“思想”是比那一个更深的,乃是指着把我们的心摆在这件事情上面。当你的心摆在一件事情上面的时候,自然而然你就反复的思想。
 
        所以你记得在新约圣经里面有一位姊妹,她实在懂得把心放在那里。如果你看路加福音,就看见有个姊妹的名字叫做马利亚—童女马利亚,神用她把基督带到地上来,圣灵感动她,她就怀胎生了主耶稣。你还记得那个故事,当我们的主耶稣生下来了,天使就向一班牧羊的人显现,告诉他们说今天生了一位救主。他们就到伯利恒马槽那里,看见了这位救主,他们就在那里敬拜这一位主。马利亚看见这一种光景,圣经告诉我们说,她就把这些话、这些事存在心中、反复思想;所以马利亚是懂得怎样思想的一个人。
 
        我们也记得我们的主耶稣十二岁的时候,祂父母带祂到耶路撒冷去,因为当时犹太的男孩子到了十二岁,就成了律法之子,(今天在犹太人中间他们仍是这样的做法,不过是十三岁而不是十二岁。)在那个时候犹太人的男孩子变成律法之子就是说,他现在可以在会堂里面做一个正式的会员,他有权发问,也可以回答。所以主耶稣十二岁的时候就被祂的父母带到耶路撒冷去,后来祂的父母回去,但是祂却留在那里。祂父母经过了三天才在圣殿里面把祂找到了。他们说:“儿阿!你为什么这样作呢?”我们的主就回答说:“你为什么这样焦急着来找我呢?你岂不知道我应当以我父的事为念么?”主说了这些话就跟着他们回家去,并且顺服祂的父母。你看看马利亚怎样呢?她对这件事不是说已经发生过了,就让它过去,她却是把这件事存在心中,反复思想(参路二41-51)。当时她不明白,但是她把这事存在心里面,反复地在那里思想,到了时候她就明白过来。
 
        心怎样思量,为人就是怎样
 
        所以这里告诉我们,如果我们要答应这个天召,要来跟从我们的主耶稣过天上的生活,我们就需要来思想这一位主耶稣,需要把主存在我们的心里面,或者反过来说,把我们的心放在主的身上。亲爱的弟兄姊妹!究竟今天在我们心里所存的是什么呢?我们的心究竟放在那里?我们心所放的就是我们心思所想的,我们心思所想的就会成为我们这个人的生活;你的心在那里,你就想到那里,你想到那里,你就成为那样的一个人。
 
        弟兄姊妹!我们知道,怎样的思想与我们这个人发生直接的关系,你想什么就像什么,你的心爱什么,你就成为什么。所以如果我们心里所存的是基督、所想的是基督、所爱的是基督,我们就要像基督。如果我们心里所存的乃是基督以外的东西,或者是物质的东西、或者甚至于所谓属灵的东西,但却不是基督自己,你就要看见,我们就要像我们所想的,我们的生活、我们的一切就要受它的影响。
 
        所以在罗马书第八章里面这样说:“随从肉体的人,思念肉体的事;随从圣灵的人,思念圣灵的事。思念肉体的乃是死(或作’肉体的思念乃是死’),思念圣灵的乃是生命与平安。”(八5-6另译)弟兄姊妹!我们的心所放的地方,我们反复思想的那些东西,就叫我们成为这样的一个人,叫我们过这样的生活。所以我们要答应天召的话,我们的心一定要放在天上。换句话说:我们的心要放在主耶稣身上。如果我们的心是放在主的身上,我们自然会反复思想我们的主,这样的思想能影响我们在地上的生活。所以在希伯来书第三章这样说:“你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。”这里所用“认为”这两个字翻译成动词,但是在原文里面却是名词“承认”。就是说我们要思想我们所承认的。
 
        出于启示的承认
 
        弟兄姊妹,什么是承认呢?我们所承认就成为我们的信仰。你记得主耶稣在该撒利亚腓立比的境内问门徒说:“人说我人子是谁?”他们就告诉主说:“有人说你是耶利米,有人说你是施浸的约翰,有人说你是先知中的一位,有人说你是那先知,就是摩西在申命记那里所说的那先知。”我们的主并不以这些为满足。主说:“你们说我是谁?你们是我的门徒,与我朝夕相处,你们应当认识我了,你们说我是谁?”西门彼得承认说:“你是基督、是永生神的儿子。”主怎么说?主说:“西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄不能胜过她。”(太十六13-18)
 
        在这里我们看见彼得有一个承认,他这个承认是根据启示而来的。因为如果没有父的指示,就着我们肉体所能看到、所能想到、所能领会的,我们最多认为祂是一个大先知。但是我们看见,当神把祂的儿子启示在我们里面的时候,我们就会承认说,祂是基督、是永生神的儿子,这一个承认不是头脑里想出来的,不是在心思里面的一个认可,乃是在灵里面得着启示,乃是神把祂的儿子启示在我们里面。这不是外面的东西、不是外面的教导、不是外面的一种领会,也不是外面的一种同意,乃是里面的看见。
 
        神借着启示把耶稣启示出来,叫我们里面能看见人所不能看见的。人与主耶稣的接触都是外面的,就着外面的接触最多承认祂是一个大先知。但是当神启示,把祂的儿子启示在我们里面的时候,我们看见祂乃是基督、是永生神的儿子。这个是活的、是生命的,这个乃是教会的根基。所以教会的根基是因着启示而承认的这一位主耶稣基督,这一个承认就成了我们今天的信仰。
 
        究竟我们所信的是什么?我们所信的就是我们所承认的,我们所承认的是从神启示而来的。这个不是外面的东西,这是里面的东西,可以说我们与我们主耶稣里面发生了一个关系。所以你记得在约翰福音第十七章三节这样说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”弟兄姊妹!什么是永生?我们说我们信主耶稣就得着永生了。但是永生是什么东西呢?永生乃是认识,你认识这位独一的神,认识祂所差来的耶稣基督,这个认识不是外面的认识,乃是里面的认识、里面的接触,这一个就是永生。
 
        超越环境的承认
 
        我们今天有一个承认,什么叫做“承认”呢?在英文里面有两个不同的字都可以翻译作承认,一个是profession,另一个是confession。这两个有什么不同呢?前者是在一个同情的环境里,你承认;后者乃是在一个反对的情况下你承认。今天有许多基督徒在顺利的环境下就承认(profess)他是基督徒。但是碰到逆境的时候他就不承认了,说我不是基督徒。真实的承认就不同了,无论在什么环境里面,顺境也好,逆境也好,你都承认(confess)你是属于主的,因为你里面已经得着这一位主。顺境时才承认的基督徒里面没有得着主,他所得着的是基督教,他作了教友,但是却没有真正的得着基督。
 
        所以弟兄姊妹!在这里要把我们的心放在我们所承认的上面,我们所承认的是谁呢?我们所承认的乃是主耶稣,你就看见说我们的承认的不是一段道理、不是一种做法、不是一些制度、不是人的意见、不是人的办法,也不是古人的遗传,说因为我们的祖宗是这样做的,所以我们就这样做了;这些都不是我们的承认。我们的承认乃是一位活的基督。
 
        我们要清楚的看见,如果今天我们的根基不是扎在主自己的身上,而是扎在主之外或是与主有关系的一些人事物身上,就像房子盖在沙土上一样,房子碰到雨淋、水冲、风吹的时候,就要倒塌。但是如果我们的承认是建立在所启示的这位主耶稣身上,这座房子就建造在盘石上面,雨淋、水冲、风吹,房子都能站立得住。
 
        所以弟兄姊妹!有一件事是我们在神面前需要彼此劝勉的,一面是警告,一面是勉励。我们要看看今天究竟我们的承认是放在什么上面?是什么影响我们的生活?是这一位活的基督还是关于基督的那些人事物?这一个分别太大了,因为到震动的时候,凡不是基督自己的,都要被震去,只有基督是不被震动的。
 
        为使徒的耶稣
 
        所以希伯来书的作者这样说:“你们应当思想所认为使者、为大祭司的耶稣。”希伯来书给我们看见我们的主耶稣,祂是使者,祂是大祭司。“使者”这个字翻得不恰当,这个字的原意是“使徒”。所以我们要思想所认为使徒和大祭司的耶稣。你知道整本希伯来书就是讲这两件事。
 
        希伯来书头两章是给我们看见主耶稣的身份。第一章给我们看见祂的身份是神的儿子,在第二章给我们看见祂的身份乃是人子。祂不单是神子,祂也是人子。从第三章开始给我们看见这一位神子和人子究竟是怎么一回事,祂究竟作了一些什么事,这里告诉我们这位神子和人子乃是使徒,这一位神子和人子乃是大祭司。在我们承认的上面作了我们的使徒,祂也作了我们的大祭司。你知道我们认识基督,常常是借着祂所做的来认识祂。主对我们来说,与我们发生了什么样的关系?祂是我们的使徒,是我们的大祭司。
 
        希伯来书第三章一节到四章十三节都说到祂是使徒,从四章十四节起到第十章十八节都是讲到祂作大祭司的事情。当然你没有办法把使徒和大祭司分开,这两个可以分别但不能分开,所以你读的时候常常看见两个合在一起。不过为着讲解方便的缘故,让我们一同在这里思想我们的主耶稣,祂怎样是使徒,怎样是大祭司。
 
        “使徒”是什么意思?“使徒”的意思乃是“被差遣来”的。我们看见主耶稣,祂是第一个使徒,是神把祂差到地上来。所以你如果读约翰福音,你看见有二十多次主在那里说到“那差我来者”,又说:“我不是自己来的,乃是被我父所差来的;我今天不是来讲我自己的话,乃是讲我父所命令的那些话语;我今天来不是做我自己的事情,我是来做我父差遣我来做的事情;那差遣我的一直与我同在,那差遣我的为我作见证;我今天来乃是要把那差遣我来的显明给你们,你们相信我,就是相信那差我来的。你如果认识那差遣我来的,并且认识我,你就不至灭亡,不被定罪,是已经出死入生了。”所以你看见整卷约翰福音里面,主一直在那里告诉我们,祂不是自己来的,祂不是来讲自己的话,祂不是来作自己的事,祂是被父所差来的,来讲父的话、来作父的事,这一个就是使徒。所以使徒是指着主耶稣在地上的那三十三年。
 
        天国大使把父完全表明
 
        我们的主在地上乃是神的使徒,神把祂差到地上来,或者我们用一个近代的话来说,就像一个大使一样。你知道一个国家,她要派一个大使驻在另一个国家里面,这个大使驻在这个国家,是代表他原来的那一个国。他讲话不能讲自己的话,他讲话乃是代表那差他来的国家的话;他在那里做事不是做自己的私事,他是办理那差他来的国家的事情;他一切的生活不是代表他个人,他一切的生活乃是代表那差他来的国家。所以你看见一个作大使的人,他乃是完全代表那差他来的那一个国,他不是代表他自己;他不能随便发言,也不能随便作事,他一切的举动,都影响他所代表的国家。
我们的主来到地上就是神的大使,所以我们的主在地上的时候,祂作了什么呢?我们看见从来没有人看见过父,惟有在父怀里的独生子把祂表明出来,我们的主在地上,把天上的父完全表明出来,在地上从来没有一个人能把天上的神代表出来。虽然在旧约里面,我们看见许多古圣,像亚伯拉罕、大卫、但以理这些人,他们都好像来发表神的,但是他们所能发表的不过是多次多次的,他们不能把这一位天上的神完全表明出来。但是今天神在祂的儿子里面对我们说了完全的话,给我们看见这位神是怎样的一位神。
 
        你记得腓利最后还对主说:主阿!把父显给我们看一看,我们就满足了。但是主说:腓力,你与我同住这么长久,你还没有看见父么?你看见了我,就是看见父(约十四8-9)。所以我们的主在地上把父完全表明出来。你要知道神是怎么一回事,你只要看主就知道了,祂把父完全表明出来。因为神本性一切的丰富,都有形有体的居住在基督里面,我们在祂里面也得以完全。
 
        亲爱的弟兄姊妹!这是我们的主在地上作使徒的事情,祂不但把父表明出来,祂借着祂的生活把父完全向我们显明,并且祂被差遣是为着来成功父的旨意,父的旨意乃是要祂完成救赎的工作。所以腓立比书告诉我们:“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二6-8)我们的主来到地上不但把父表明出来,并且祂借着十字架为我们代死,成功了救赎的工作,祂不但把父向我们显明,祂又把父赐给我们,叫祂的父成为我们的父,祂的神成为我们的神,这个就是祂作使徒所完成的工作。
 
        所以我们要思想我们的主耶稣,要思想祂在地上所做的工作,祂活着的时候把我们的神表明出来,祂死的时候把这位表明出来的父赐给我们,叫我们今天成为神的儿女,叫我们今天也能有盼望进到荣耀里面去。罗马书说;“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样……预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八29-30)
 
        所以亲爱的弟兄姊妹!我们的主耶稣是使徒,祂不但把神启示给我们,祂也把神赐给了我们。这是我们的主在地上所做的工作,祂是我们的使徒。弟兄姊妹!我们有没有看清楚,我们的主耶稣是我们的使徒,我们所承认的这位耶稣是我们的使徒,祂为我们成功了这样大的事情,你这样去思念祂,自然而然叫你在祂的面前俯伏敬拜。
 
        为大祭司的耶稣
 
        祂不但是我们的使徒,圣经又告诉我们说:“我们所认为大祭司的耶稣。”主耶稣作我们的大祭司,这是指着祂复活升天以后在天上所作的。祂在地上的时候是神所差来的使徒,祂在十字架上说:“成了。”神差祂来作的事,祂完成了。然后祂从死里复活,升到天上,坐在神的右边。弟兄姊妹,祂在那里作什么?祂在那里作我们的大祭司。
 
        大祭司的工作是指着从祂升天一直到祂再来接我们为止。我们不要以为主今天在天上,因为工作完了,就坐在那里打盹。如果是这样,恐怕我们基督徒也作不成功了。但是感谢赞美主!我们的主虽然在地上已经完成了使徒的工作,把救恩的根基打定了,但是祂现在升到天上作我们的大祭司,要把祂在地上所作完成的作在我们里面。
 
        换句话说:祂在地上作使徒所完成的工作,是客观的真理,祂作成了,是永不改变的。不管我们今天的光景如何,祂所作成的不会有一点改变;但是祂所作成的是在两千年前,怎么今天能成为我们的经历呢?这一个需要祂来作我们的大祭司。因为祂今天作了我们的大祭司,所以祂在两千年前所完成的工作,能成为我们今天的经历。
 
        你知道在旧约圣经里面,人要进到神面前,必须要经过祭司,人不能直接来到神面前,只有大祭司一年一次,带着血和香的烟进到幔内,替百姓赎罪,然后他就出来为百姓祝福,以色列的百姓如果没有大祭司,他们就永远隔在外面,永远没有办法去到神面前。弟兄姊妹!但是今天我们有一位更大、更美的大祭司,祂不是按着亚伦的等次来作大祭司,因亚伦的等次是属肉体的条例,并且作大祭司的人会死去。但是我们的主作大祭司,是按着麦基洗德的等次,凭着永远的生命来作大祭司。
 
        受膏作使徒和大祭司
 
        我们的主曾两次受膏,第一次是祂被差遣来到地上的时候受膏。我们记得当祂受浸的时候,天就开了,施浸约翰就看见圣灵仿佛像鸽子一样降在主的身上,并且天上有声音说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”然后你记得主耶稣在旷野里面四十天受魔鬼的试探,当祂胜过试探之后,回来的时候,祂满有圣灵的能力。当祂在拿撒勒那里第一次说话的时候,人把古卷圣经给祂,你知道在当时候他们在会堂里面,是相当的自由,他们在会堂里面有读经有祷告。如果有什么人到他们中间,好像有拉比资格,他们就邀请他讲解一点圣经,所以当我们的主进到会堂的时候,管会堂的人就把以赛亚书指给我们的主,因为那时候,正是读以赛亚书,主就把以赛亚书翻到第六十一章,祂就读第一节说:“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人。”
 
        所以你在这里看见说,我们的主被差遣来乃是被膏的,是被神所膏的来作使徒,是靠着圣灵来完成一切的工作。等到我们的主升天,祂第二次被膏。为什么呢?我们看见使徒行传第二章里面,五旬节的那一天,圣灵降在一百二十个人身上,然后许多人就聚集,听见他们说到神荣耀的事情,不明白这是什么一回事。彼得就站起来,十一个使徒也与他一同站起来,彼得开始把福音传给那里的人。他说:“你们所看见,所听见的,乃是给你们看见你们所弃绝的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”诗篇一百一十篇四节说:“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”所以祂到地上来乃是受膏的。祂在天上,今天的工作也是受膏的,祂被神所膏,成为我们的大祭司。
 
        主今天在天上的工作
 
        也许有些人从来不知道主是使徒,我们一提到使徒就想到彼得,恐怕他是第一个使徒,但是,不,第一个使徒是我们的主。主是我们的使徒,祂所做的事,我们稍为领会一点,但是对于主是我们的大祭司,恐怕很多基督徒都不大清楚。我们不知道今天主在天上做什么,好像今天主在天上,就是坐在那里,什么都不作,就在那里等,等到有一天祂回来。祂在地上已经作好了,所以与我们就没有什么关系,等我们接受就是了。弟兄姊妹!不是这样,我们的主今天在天上非常的忙。
 
        我讲一个笑话给你们听,有一位老姊妹要受浸,按着那个地方的规矩,在受浸之前,有一班长老问一点话,考一考她,看看她真正认识了没有。当他们考问她的时候,有一个问题是这样的,“今天主耶稣在天上做什么?”这位老姊妹想一想,她说:“今天主在天上,祂的眼睛往地上周围那里看,祂在那里看我们的错,这里有错,那里有错,祂在那里审判。”弟兄姊妹!这是不是今天主在天上所做的事呢?恐怕这位老姊妹比一般神学家还清楚一点。但是我们看见这个不是主在天上所要做的事。
 
        我们的主今天在天上是作我们的大祭司,不是作我们的审判官。有一天主要来审判,但是今天主不是作我们的审判官,祂是作我们的大祭司。大祭司与审判官是完全不同的,大祭司是体贴的。圣经说我们的主在地上也受过试探,但是祂没有犯罪,所以祂能体贴我们的软弱。大祭司是帮助我们的,大祭司是扶持我们的,大祭司是拯救我们到底的,大祭司是把我们带到神面前,也是把神带到我们里面去的。这是大祭司的工作。
 
        所以弟兄姊妹!我们要记得主今天作我们的大祭司,说到大祭司我想我的话就稍为多说一点,是一点题外的话。今天我们要认识主是我们的大祭司,祂怎么来作我们的大祭司?你记得希伯来书第七章二十五节:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。”所以我们看见主耶稣今天在神的右边作我们的大祭司,祂是永远活着的,祂曾死过,但祂活了,并且祂活到永永远远,在那里替我们祷告。
 
        保惠师
 
        主今天在天上为我们祷告。那么是不是主今天在天上为我们祷告祷告就完呢?这个祷告与我们发生什么关系?在这里你要看见圣经告诉我们,主对祂的门徒说:我要去了,但我不撇下你们为孤儿。我要差遣另外一位保惠师来到你们中间,祂要住在你们里面,祂要永远与你们同在(约十四16-18)。当主在地上的时候,祂与门徒在一起,因为祂带着肉身,所以你看见祂可以站在门徒的旁边,但是祂不能进到门徒里面去,如果在旁边就有分开的可能,所以主耶稣说“我要去了”,门徒就很忧愁,因为对门徒来说,主在地上的时候,就是他们的保惠师。
 
        什么叫做“保惠师”?“保惠师”就是“律师”(barrister)。用那个时候的律师所做的工作去解说就最清楚,因为当时的律师为他的当事人作四件事,第一,他是代表他的当事人。第二,他是保护他当事人的名声。第三,他为着当事人的案件去辩护。第四,他管理他当事人的事务。所以当时的律师不但在法院内替你辩护,他还作其它的事情。
 
        所以你看见主在地上的时候,对于门徒来说,就是他们这样的一位保惠师。祂代表祂的门徒,保护祂的门徒,祂在那里维持他们,经营他们的事情,换句话说,包办他们的一切,所以门徒很放心,有人包办一切,就没有问题,但是主要走了,所以他们忧愁。现在没有主在那里包办了,要我们自己来了,那怎么办?
 
        主说:“你们不要怕,我另外差一位保惠师来。”这个“另外”在原文里面不是不同的另外,乃是相同的另外。换句话说:这个另外是与我一样的,另外一位保惠师要来,祂不但要与你们同在,还要住在你们里面,我们都知道这是指着圣灵说的。当你蒙恩得救的时候,你的灵就从死里复活了,并且圣灵就来住在你的灵里面。所以今天在我们每一个信主的人里面,都有圣灵住在我们的灵里面,圣灵乃是三而一的神—圣父、圣子、圣灵。所以圣灵住在我们里面,就是子住在我们里面,也就是父住在我们里面。你读约翰福音的时候,主说:“我还要来,我与父都要来与你们同住。”(约十四23另译)就是在圣灵里住在我们里面。
 
        你知不知道有神住在你里头?你知不知道圣灵住在你里面?弟兄姊妹!这是一件了不起的事情!你今天不是一个人在这里,你里面有神住在其中,有主耶稣住在里头,有圣灵住在里头。这位圣灵是生命的灵,住在你的里面,祂住在你的里面作什么呢?祂住在你的里面代表谁呢?
 
        主在父面前代表我们
 
        要记得今天我们有两个保惠师,主升到天上去在父的右边作我们的保惠师,因为约翰一书第二章说,我们有一位中保在父的面前,中保就是保惠师。所以今天主在父的右边作我们的保惠师,祂在父的面前代表我们,祂在父的面前保护我们的名,祂在父的面前为我们辩护,祂在父的面前经营我们的事业。这一切都是借着祂的祷告发表出来的。
 
        所以弟兄姊妹!我们要记得今天在神的面前,我们有一个代表,祂替我们说话,如果我们软弱犯罪,祂替我们说:“我的血已经为他们流了,父阿!赦免他们。”如果我们在地上软弱,祂为我们祷告,圣灵在我们里面就作工,叫我们能恢复过来。我们感谢赞美神,今天在父的右边,我们有一位代表在那里,祂根据祂在地上所作成的一切,在父的面前代表我们。同时祂的灵住在我们里面,当祂在天上为我们祷告的时候,圣灵就在我们里面开始作工。
 
        圣灵在我们里面代表主
 
        圣灵代表谁呢?请记得圣灵不是代表你,也不是代表我,圣灵是代表主耶稣。祂的当事人是主耶稣,不是你。如果是你,祂就要一直替你说好话,不会责备你,但是你不是祂的当事人。圣灵在你里面,祂的当事人是主,祂是代表主住在你的里面,祂是要在你里面保护主的名字,祂要为主的事情来辩护,祂要经营主的产业,因为你就是主的产业。
 
        所以你看见圣灵在我们里面,主说:圣灵来了,是为着荣耀我(约十六14);圣灵来了,是要叫你们可以想起我对你们所说的一切话(约十四26)。圣灵乃是替我们的主在我们里面作工的。怎么作呢?祂乃是根据主在地上作使徒所完成的工作来作的。如果主在地上没有完成工作,十字架的工作没有完成,圣灵就没有凭借和根据来作工。但是因为主在地上已经完成工作了,祂已经把父表明出来了,祂已经借着十字架的死,叫这位父也成为我们的父了。
 
        现在圣灵就把两千年前所作的作在我们里面,变成我们今天的经历。我们能经历罪的赦免,乃是因为主在两千年前,在十字架上为我们流了宝血。但是在两千年前所流的宝血,是客观的真理、是永远的真理,永不改变的。你信或不信,还在那里,但是你若不信,你就不能得着。你信的时候,圣灵就把宝血的功效洒在你良心的上面。弟兄姊妹!得救是如此,得胜也是如此,得荣耀也是如此。
 
        总结
 
        所以你要看见,如果主不是我们的大祭司,如果祂只作我们的使徒,祂所完成的工作虽然永远存在,但对我们亳无关系,不过在我们身外,我们不能经历,也没有办法经历基督自己,我们没有办法经历基督所作的一切。但是感谢赞美神!祂是我们的大祭司,祂借着圣灵把祂在地上所作的,作在我们每一个人的里面。弟兄姊妹!如果我们不认识主作大祭司,我们就不认识圣灵在我们里面的工作。因此你要知道今天主作我们的大祭司,乃是借着祂的代表在我们里面作的。
 
        所以弟兄姊妹!我们不能消灭圣灵的感动,不能叫圣灵担忧,我们要顺服圣灵。因为圣灵乃是要把基督作在我们里面,把基督在地上所作成的一切,成为我们的经历,叫基督成为我们的一切,叫基督的丰富能充满我们。弟兄姊妹!这都是我们的主作了我们的大祭司。
 
        所以写希伯来书的人说:“我们这班同蒙天召的人,我们应当把我们的心放在耶稣的身上,我们要承认祂是使徒、祂是大祭司。”如果没有祂,就没有我们。如果我们认识祂,我们就有永生,我们越认识祂,我们的生命就越丰富,因为祂来是要叫人得生命,并且得的更丰盛。祂要把祂自己完全的作在我们里面,祂要把神本性一切的丰富都要作在我们里面。
 
        弟兄姊妹!感谢赞美神!神不但在基督里把天上各样属灵的福气赐给我们,并且今天在圣灵里面,把祂所应许的一切的祝福,都变成我们今天的事实,所以我们今天要来经历基督,我们要来认识基督,我们要来思想基督。亲爱的弟兄姊妹!让基督充满我们的心。让我们全人被基督所充满,像保罗说的:“我活着就是基督”,“不再是我,乃是基督”。
 
        我们的主作大祭司,不但是作我们个人的大祭司,祂也是作教会的大祭司,所以你在启示录第一章至第三章,你看见有一位身穿长衣的人,这个就是升天、作大祭司的基督,祂行走在七个金灯台中间,在那里修理,在那里恢复,在那里建造,直等到新耶路撒冷能彰显出来。所以弟兄姊妹!我们感谢赞美神!我们的主耶稣是使徒,我们的主耶稣是大祭司,祂是我们一切的一切。我们怎么能不爱祂?我们怎么能不敬拜祂?我们怎么能不感谢祂呢?
 
        祷告:主阿!我们感谢赞美你!因为当一切都被震动的时候,那非受造的,是存到永远的。我们的主,我们巴不得所有被造的都能震去,在我们里面的都被震去。凡不是你自己的,是世界的、是属地的、是属肉体的、是我们自己的,主阿!我们愿意这些东西都被震去,好叫你成为我们的一切,因为惟有你是永远长存的。主阿!我们愿意你开我们的心窍,叫我们能把我们的心放在你的身上,不放在道理的上面,不放在组织的上面,不放在制度的上面,不放在人的意见上面,也不放在古人的遗传上面。主阿!我们愿意把我们的心放在你的身上,我们要思念你是我们的使徒,你为我们成了何等大的事。我们要思念你是我们的大祭司,你是这样的拯救我们到底,我们只有俯伏敬拜。我们的主阿!你这样的爱我们,我们怎能不爱你呢?我们敬拜你。奉主耶稣的名。阿们!
 
        ── 江守道
 

  TAG:思想  耶稣

【作者简介】 江守道(Stephen Kaung)中国上海人,卫理公会江长川会督之子,1936年毕业于东吴大学后,成为倪柝声的全时间青年同工。 1949年离开中国去东南亚。1952年移居美国纽约,那里有一个华人移民和回国传教士的小聚会。不久移居旧金山。1958年和李常受一同访问欧洲和中东,并回到纽约。 他主要的工作是把倪柝声的著作及信息翻译为英文,介绍给英语世界里的基督徒。 由他自己的机构,弗吉尼亚州里士满的Christian Fellowship Publishers (CFP)出版。也在北美与亚洲众教会服事。

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