贪财的诱惑

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-01-19 06:47:51

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  (箴1:10-19)“我儿,恶人若引诱你,你不可随从。他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间,把他们活活吞下。他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物,将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿,不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血。好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏,是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。”箴言书当中这段经文,正好验证了我们中国人的两句俗语“人为财死,鸟为食亡”。自古,贪心是人的本性。贪心也促使人走向灭亡。(赛14:13-14)描述撒旦堕落的时候怎么说的?“你心里曾说,我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上。我要与至上者同等。”牠竟然贪心到要牠的宝座在众星之上,要与神同等。不灭亡等什么呢?可是,很多弟兄姊妹说,那是撒旦,我们又没有贪心。真的没有贪心吗?真的没有被撒旦诱惑吗?今天我们就来分析一个简单的题目《贪财的诱惑》。

  一、贪心的由来(创3:1-6)

  这段经文是我们始祖亚当的堕落,大家都很熟悉。那么我们有没有仔细思想这段经文呢?(创3:6)“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。”我们对一件东西,或者事物的贪念,起初是像夏娃一样,对这个事物感兴趣,第一个感觉是“这个不错。”然后是越看越好。“悦人的眼目了”。越想越喜欢,就到了“且是可喜爱的”。再想想,对我有益处,没啥不好。还能挣钱。“使人有智慧”出来了。最后下决心“干”。这是什么?“摘下来吃了”。不仅自己吃,还给她丈夫吃。我得着好处,得和别人分享。是分享吗?“要死一起死”。这像不像今天传销者的理念。起初觉得好,然后觉得能赚钱。最后大家一起赚钱,你也参加了,才不会指责我。夏娃只有让亚当吃了果子,才不会担心亚当批评她。亚当给夏娃做了垫背的,还以为夏娃爱他,有好事想着他。可悲吗?

  二、贪欲的发起(民11:4-6、21:5-6)

  (民11:4-6)“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜,西瓜,韭菜,葱,蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”贪爱世界的人,为了世界背离神的人,都觉得上帝亏欠了他,没有使他得饱足。我们看以色列人,上帝不用他们干活栽种,就供应他们吗哪,可是呢?时间长了,他们嫌弃吗哪没有味道,比不上埃及的韭菜大葱。我们今天不是这样吗?生命光景好的时候,感恩赞美神。凭着信心等候神的预备。光景不好的时候,满口抱怨,“我不去挣钱,谁给我钱花?谁帮我养家糊口?上帝预备这点好干啥?”这是不是嫌弃吗哪淡而无味?嫌弃上帝的供应,不够我们奢侈豪华?(民21:4-6)“他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨渎神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”我们今天有没有埋怨神?还像不像起初跟随神的时候那么火热?有没有因为神的仆人劝勉我们而厌烦?以色列人如果不谤渎神和仆人摩西,会被火蛇咬死吗?

  三、贪财的祸患(民22章、31:8、16)

  (民22章)是以色列人来到约旦河边,迦南地对岸的时候,只剩一站,过了约旦河,就是迦南了。这时候,约旦河对岸的摩押王巴勒,看到以色列人一路上有神同在,势如破竹,锐不可当。就急了,派人去雇佣比珥的儿子,术士巴兰来咒诅以色列人。因为巴兰有一个恩赐,就是咒诅谁,谁就被咒诅,祝福谁,谁就得祝福。当巴勒的使者找到巴兰的时候,巴兰表现的很属灵,“你们先住下,等我求问耶和华。”用我们的话说就是“我们祷告看看,神许不许可这件事。”属灵吧?但是,我们想过没有?神是巴勒的神还是以色列人的神?神带领以色列人是要去哪里?神既然是以色列人的神,会帮助巴勒咒诅以色列人吗?神会是出尔反尔,说话不算吗?祂答应以色列人要把他们带入迦南地。会在半路改变主意,转去帮助拜偶像的巴勒吗?换句话说,神会让我们去贪爱世界,放弃信仰原则去搞传销吗?可是巴兰听了使者的条件后,不仅没有站在神的角度严词拒绝,反而还让他们住下了。后来神明确告诉他,不能咒诅。巴兰无奈打发巴勒的人走了。可是当巴勒以为巴兰嫌钱少,第二次又派了人拿更多的钱财来雇他的时候,巴兰不仅没有拒绝,又留他们住下,等我再问耶和华。弟兄姊妹什么是体贴神的心意?神已经明确告诉巴兰,以色列是我的选民,不能咒诅,反要祝福。他还来问神。难怪巴兰在所行的路上,耶和华的使者要杀他。后来巴兰虽然被迫给以色列人祝福,但也意味着白白放弃巴勒的财富。不甘心之下,就给摩押王巴勒出了一个“美人计”,让摩押女子去诱惑以色列人。当以色列人犯了奸淫,就失去了圣洁,自然犯罪得罪神,被神击杀了。巴兰的诡计成功,(民31:16)“这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”巴兰自以为高明就没事了吗?(民31:8)“在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未,利金,苏珥,户珥,利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”有些人也像巴兰一样,觉得自己没有拜偶像,我只是要赚钱有什么不对?(彼后2:15)“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”巴兰起初也只是想赚钱,可是却随从了撒旦的计谋,陷害耶和华的百姓。传销者就是埋没良心,打着拉人赚钱的幌子,欺骗人成为他的下线,使人成为他财富之路的垫脚石。不管被拉进这个人,能不能全身而退。

  四、贪恋的鉴戒(创13:12-13、14:1-6、19章)

  亚伯拉罕的侄儿罗得也是一个贪恋世界的例子。(创13:12-13)他和亚伯拉罕分家的时候,自以为聪明,选择了约旦河全平原。然后慢慢就靠近所多玛罪恶之城。(创14:1-6)当他把全家带入所多玛之后,上帝管教他。借着九王之战,把罗得全家掳走。后来虽然被亚伯拉罕救回来,还不省察悔改。(创19章)继续停留在所多玛谋算财富地位。结果害的全家都沉沦,只有他一个人羞羞惨惨见主。

  五、贪婪的下场(提前6:6-10)

  (提前6:6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”金钱能使人享受文明和进步所带来舒适安定的生活;金钱同样能使人陷入无边痛苦、万劫不复的深渊。不同的结果,在乎人对金钱所采取的不同的态度。贪财之苦是“想要发财”、“贪财”,显示人无厌地攫取财物,这是来自内在的意念,是不正确的念头。“贪”是越过了应有的界限,也是私欲的表现。一心要贪财,就引致许多苦果。贪与罪常是连结在一起的,一旦落在罪的网罗里,痛苦就随之而来,“用许多愁苦把自己刺透了”。神并不否定在财物上富足的人,只是警戒人不要因贪恋钱财而引发罪恶。钱财本身是随时会流失的,因此应当倚靠那赐百物给人享用的神。厚赐物质的神岂不比物质更有价值吗?人为何本末倒置地追求那短暂的财物?并且真正的富足是来自知足的心和善用所拥有的财物。甘心施舍,乐意供给人,就是为自己积蓄永恒的财富。不是失了,而是增加。这种富足,没有尾随而来的愁苦,反倒带来祝福。

  六、贪图的警告(提后3:1-7)

  (提后3:1-7)是说在末日主再来之前,各样不法和敌挡真理的事必然增加。尤其明显的,是人心偏向罪恶和违背神。因为人的极度自我,不但人与神的关系不正常,人与人之间亦同样疏离,亲情关系不复存在。这现象达到了“危险”的程度,不单因为人的良善和互相依赖的关系面临崩溃;而且属灵生命的素质亦已直接或间接地受影响──“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实义”所以保罗吩咐要离开这等人,因为这种人的行为其所带来的必然结果就是审判。(箴1:19)“凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。”(来12:16)“......有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。”难道今天我们要因着一点利益,就放弃我们神儿女的地位和身份,违背信仰的原则,以别神代替耶和华吗?我们是因信称义,我们的对神的信心,不能得胜贪财的诱惑吗?

 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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