蒙神抬举的仆人

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-02-02 08:18:17

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  (诗113:7-8)“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。”诗人引用了(撒上2:8)哈拿所唱之诗歌,来颂扬主把以色列人从最悲惨的情况中解救出来。“灰尘”指那些因犯罪致落在苦况(贫寒)中的人,因悔改披麻蒙“灰”而得到主的赦免与拯救。“粪堆”是指当时在人家门前的瓦砾与堆肥的小沙堆,讨饭的人会坐在上面求路过的人施舍,这些卑下者蒙主提升。在神的眼中,一个人的价值跟他的财富和属于哪个社会阶层没有关系。许多在神的工作上很杰出的人,开始时都很贫困和卑微。神倒转了这个世界的社会秩序,常常从被社会遗弃的人中挑选自己未来的领袖和使者。我们是不是把社会上落魄的人看为有价值呢?我们要以实际行动来证明才行。所有人在神的眼中都有价值有用处。因为上帝必抬举我们。今天和大家分享的内容就是《蒙神抬举的仆人》。

  一、必须有生命(创39:1-10、50:19-21王上15:5)

  (创39:1-10)记载的是约瑟被哥哥们卖给米甸人带到埃及,卖给了法老的护卫长波提乏家里做奴仆,(创39:2-4)“约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。”约瑟虽然被卖为奴,没有抱怨苦毒,而是因着敬畏神,就有美好的灵性,在主人家里尽心尽力的服事。约瑟的生命不仅体现在对主人忠心服事,还体现在洁身自好,不做恶事。尽管主人的妻子百般勾引,约瑟也不随同犯罪。(创39:8-10)“约瑟不从,对他主人的妻说,看哪,一切家务,我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。”(林前6:18)“你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。”约瑟就是这样做的。后来虽然被诬陷下监,也不改变信仰。即使在监狱当中,依然作光作盐,又被司狱赏识。约瑟又在监狱里做起了总管。真应了那句话“是金子在哪里都发光。”其实是属神的生命在发光。这样的仆人,焉能不被上帝抬举呢?后来我们都知道,上帝抬举约瑟做了埃及的宰相,治理埃及全地。(创41:41-43)“法老又对约瑟说,我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。”

  二、必须有忠心(但1:1-6、3章)

  (但1:1-6)“犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人,但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅。”当犹大被掳巴比伦的时候,上帝预备了几个少年人,为祂在外邦当中发光做见证。这几个上帝仆人,不辱使命,在外邦当中坚守自己的信仰,哪怕面临生死关头,也不改初衷。(但3:16-18)“沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,他也必救我们脱离你的手。即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”正是他们这种对神至死忠心的见证,令他们在外邦君王,百姓面前,成了美好的见证。(但3:28-30)“尼布甲尼撒说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方,何国,何族的人,谤讟沙得拉,米煞,亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省,高升了沙得拉,米煞,亚伯尼歌。”君王的高升,正是上帝的抬举明证。

  三、必须有见识

  1、有志向追求(提后2:20-21)

  (提后2:20-21)“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”器皿的贵贱与否,不在于材质,而在于自身的追求。圣经说的很清楚,“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿”属灵的自洁,就是脱离世俗的污秽,专一敬畏神。追求真理,努力服事。(太24:45-47)“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”而恶仆是不思进取的,(太24:48-51)“倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重地处治他,定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”

  2、有殷勤服事(罗12:11)

  (罗12:11)“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”这才是有见识的仆人,不像恶仆那样懒惰,不灰心,殷勤的服事。保罗就是信道与行道的榜样。他教导的,他自己首先做到。保罗自从蒙恩之后,就被神抬举,火热的服事。无论在怎样的境况当中,都不曾懈怠。(腓4:11-13)“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(提后4:1-5)保罗更是教导提摩太说“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。”

  3、必须有谦卑(林前15:9-10)

  保罗是蒙神抬举的大器皿,他却自己谦卑。(林前15:9-10)“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼 -/迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。”

  四、必须有能力(太25:14-30)

  (太25:14-30)是主耶稣所讲,“按才受托”的比喻。主人按三个仆人的能力,授予他们托付。五千和两千的仆人,都按照自己所受的托付,忠心良善的去完成。且是不遗余力的去完成。无论五千还是两千,他们都尽心尽力的为自己赚得了赏赐。以主人托付的钱财,双倍赚得了回报。可见他们各自的能力是主人所熟知的。而那得了一千的,却因为自己的懒惰,不肯为主人所付出,连本分也不肯尽上。(太25:26-27)“主人回答说,你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。”今天我们常常以能力不足作为借口,不肯用心服事,却忘了圣经说的“......因为我的能力,是在人的软弱上显得完全......”所以,蒙神抬举的仆人,当求神赐给我们服事的能力和权柄,为主摆上。

  中国自古俗语说“不识抬举”,说的是那些不知感恩的人。如扫罗,如耶罗波安。上帝的抬举临到他们,他们不知感恩。(撒上15:11)“我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。”(撒上15:17-19)“撒母耳对扫罗说,从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”耶罗波安也是如此(王上14:7-9)“你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的神如此说,我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。”今天,没有生命,不识抬举的仆人,最终都被神废弃了。蒙神抬举,是何等的荣耀和恩典。愿我们都能努力服事,报答主恩。

 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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