被兴起作今日的基甸

作者:陈终道     来源:作者原创 时间:2018-05-16 07:22:36

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  经文:士师记6:11-27

  以色列人的士师时代,是一个大混乱时代。"那时以色列中没有王,各人任意而行。"(士17:6)基甸是神在这种大混乱时代中,所兴起的一位属灵英雄,是最出名的士师之一。基甸何以会被神兴起为士师时代中成功的士师?从我们所选读的经文中,可以发现有五点重要的因素:

  一、生产粮食

  "耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸,正在洒酢那里打麦子,为要防备米甸人。"(士6:11)当时的以色列人因为行神眼中看为恶的事,神把他们交在米甸人的手中。米甸人屡次破坏以色列人的房屋田地,又将他们的粮食、牛羊驴都掳去,毁坏他们的土产,使以色列全国都陷在饥荒之中,人民愈来愈穷困。在这种情形下,基甸却躲在洒酢那里打麦子。打麦子是生产粮食,当时这是要冒着生命的危险、又很容易招惹恶人注目的工作。他却不理会这些,只管生产粮食。主耶稣曾说:"谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?"基督徒对于这个世代,应当作一个有属灵粮食的人,按时分粮供给人的需要。神既将福音真理的责任和若干属灵恩赐交托我们,我们理当用这一切属灵才能知识,使那些灵性饥饿的人得着饱足。

  魔鬼在今日的教会中所作的,也像米甸人那样,使教会陷于灵性的饥荒中;藉着各种属世的事务、金钱的诱惑、肉欲的试探、物质的享乐……像无形的米甸人一样,侵扰我们,使我们没有时间安静在主跟前,领受灵粮,而灵命日渐饥瘦软弱。这种情形不但发生在一般信徒身上,也发生在好些传道人身上。他们被许多事务缠身,以致陷于灵性"缺粮"情况,缺少亮光和信息,也没有能力打属灵的战争。

  在这教会荒凉的日子中,神要使用的人,是能生产属灵粮食的人。约瑟虽然受他的哥哥们欺负,但当迦南地连年饥荒时,约瑟有丰富的粮食,他的哥哥们便不得不跪在约瑟跟前,向他下拜了。今日教会的传道人,常常感到长老、执事难以应付,因他们掌握了经济大权,便要管理传道人,不尊重他们是神的仆人。但传道人不受人敬重的真正原因,可能是自己没有充足的灵粮。如果自己的灵粮充足,长执们必不敢过于轻视我们。传道人是传信息的人,若没有信息,怎样传呢?所以我们必须求主给我们信息,也必须常常等候在主跟前。用灵粮喂养群羊,是牧者的首要任务(约21:15)。

  主耶稣行五饼二鱼的神迹之前,曾对门徒说:"你们给他们吃吧。"门徒却毫无办法。今日主也愿意我们能使五千人、五万人……吃饱,但我们能否人的需要?主想使用我们,比我们想被主使用更多,但问题是我们有否足够的粮食去供应更多人的需要?香港有许多百货公司,也有许多工厂。工厂跟百货公司不同,百货公司只卖货不制造,工厂则是制造货物的。每一个信徒应当是一间百货商店,同时又是一间工厂,不是只卖别人的制品,也自己出产新的货品。我们一方面需要接受别人的亮光,另一方面自居神前也要有新的领受。这样才能持久地被神使用。

  二、是个大能的勇士

  "耶和华的使者向基甸显现,对他说:"大能的勇士啊,耶和华与你同在!"(士6:12)为什么天使向基甸显现时,第一句话就称他为大能的勇士?这时基甸不过是在酒酢那里打麦子,并非在战场上攻打敌人,更没有与米甸人交战的任何经验。既未打过仗,怎么天使竟称他为大能的勇士?许多人只注意基甸战胜米甸人的经验,却忽略了他的勇敢并非只表现于战胜米甸人的时候。我们从听选读的经文中,可见基甸在两件事上表现出他的勇敢。

  1、打麦子

  在别人都害怕米甸人而逃到山中躲藏时,他却在酒酢那里打麦了。圣经说他在酒酢打麦子,为防备米甸人的缘故。但这种防备并非胆小,乃是谨慎。他敢在仇敌侵扰之中照常打麦子,这就是他的勇敢。天使在他未打仗之前,称他为大能的勇士,最贴切的理由,就是指他打麦子这件事。难道基甸真是勇敢到不怕死么?这也不然,按七章十节可知基甸也像一般人一样,也会怕死的;但他为什么不去躲藏,仍在打麦子?他打麦子,不是只为自己,也是为同胞的饥饿。逃走不是胜过饥饿的方法,生产粮食才是胜过饥饿的方法。

  在今日世人心中,也有一种饥饿,不是金钱、物质、荣誉所能满足的。他们所需要的是生命的粮食。但这世界黑暗的势力常会迫使信徒不敢传讲生命之道,不敢为真理作见证,只顾为自己躲藏。无神及反神主义正在这世上形成巨大的势力,使人不敢传讲真理的道。我们是否像基甸那样,为着许多人灵性的需要,勇敢地传扬生命之道,为反对罪恶的势力和异端,不怕忍受种种损失,甚至不怕自己的生命陷于危险之中?这些事上所表现的勇敢,虽然不是刀枪的搏斗,却也是一种不可见的争战,比较用刀枪的打斗更需要胆量。基甸是一个大能的勇士,因他在未战胜看得见的米甸人之前,已经战胜不可见的"米甸人"了。

  2、拆祭坛

  另一件事表现出基甸的勇敢,是他拆毁了他父亲祭巴力的坛(士6:19~27),将木偶砍了,为耶和华另筑一坛,又将牛犊献在新坛上。在当时的环境中,基甸的举动是十分冒险的。他不但会得罪他的父亲,也要冒遭受全城人反对的险。从下文28至32节可知,城里的人知道是基甸拆毁了巴力的坛之后,便要求他父亲把基甸交出来处死。可见那些人对这件事何等重视。基甸不顾亲情,不怕冒犯众怒,这是大勇、真勇。

  许多人不敢犯罪,不是怕神,乃是怕受人批评。又有许多人不敢按照真理说话行事,也是由于怕触犯人,或恐怕得罪亲人。基甸在这两方面都打了胜仗。他当然会料想到在他拆毁了巴力的祭坛之后,会发生什么事情。他可能被父亲逐出家庭,成为无家可归的人,甚至可能被群众打死。这些都是不堪设想的难处,是立即会发生的问题。但基甸却甘愿为神冒这一切可能来临的险。我们不要以为基甸在胜过米甸人的时候才被神使用。其实他早在未轰轰烈烈地大胜米甸人之前,已经安静地被神使用了!

  信徒应当自问,在我们的心中,有否"世界的祭坛"和肉体的"地盘"?我们有否勇敢地把它们拆毁?这些世界的坛,使我们的精神、财富、才智、时间……都成为它们的奴仆,不能被神使用。我们必须先毁坏心中"巴力的坛",才能成为神所要用的器皿。先让福音的道在我们心中起"g e命",然后才能在我们的家庭、教会……中起"g e命"。基甸在他的时代中,领导了一次信仰上的大"g e命",因他自己的信仰先起了"g e命"。

  三、有神同在

  天使称基甸为大能的勇士之后,随即说:"耶和华与你同在。"这句话不是祝词,乃是宣布一项事实。基甸有耶和华同在,这就是别人都躲藏在山洞中,而他却能照常打麦子,又不被米甸人抢掠的原因。

  以色列人为什么穷困?因为悖叛神、犯罪、信仰堕落、失去神的同在,结果落在米甸人的手中。神允许他们这样遭受欺压,使他们可以从经历中知道事奉神胜过事奉米甸人。米甸人与亚玛力人都是肉体的代表。以色列人走旷野的行程中,这两种人都成了他们的拦阻(出17:8;民25:1)。信徒信心冷淡、体贴肉体、受情欲辖制,其结果必然是灵性贫穷,失去神的同在。为什么我们常常读经没有亮光?为什么常常感到灵里贫乏枯干?可能因为我们体贴肉体,事奉"米甸人",以致神的话在我们心中不能作工,结不出生命的果子来。但基甸有耶和华的同在,所以能不断生产粮食,在神的看顾中不受米甸人的侵害。信徒愈亲近神,必愈多接受属灵的供应,愈有能力拒绝试探。反之,愈体贴肉体、贪爱世界,必愈与神疏远而得不着属灵的供应,愈无力抗拒试探了。

  今日教会的情形,比较当时的以色列人更可怜,因为当日的以色列人受仇敌的欺压,还知道呼求神,承认自己的遭遇可怜。但今日的教会虽然灵性饥荒、生命贫穷,却不诚心悔改,拒绝肉体和罪恶,反而为自己掩饰,讥笑真道。这样,怎能有神的祝福和同在呢?

  四、渴望看见神的作为

  "基甸说:'主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说,耶和华领我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。'耶和华观看基甸,说:'你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?'"(士6:3-14)

  这些话虽然有一点悲观;但却显示基甸心中渴望看见神再显出他们作为。他希望神为以色列人在埃及施行的奇妙拯救,再在当时施行。虽然天使一见面就对他说:"耶和华与你同在。"他却不以自己有神同在为满足,乃要他的同胞也有神的同在才满足。他心中所焦急的,不是自己今后有没有平安,乃是他的同胞们有没有平安和神的眷顾。他不是只想自己得神厚恩,灵性刚强,有神的作为显在身上;也希望他的同胞同样蒙恩,看见神的作为,被神兴起来。

  在今日的教会中,知道为自己灵性贫穷而焦急的,已算是好信徒了!有多少信徒会为教会的灵性情形焦急,为教会的破口、弱点、不冷不热……而日夜挂心?个人的属灵只能高抬个人,引起其他人的崇拜,成结党的一种目标。当然个人的灵命长进并非不好,但不够显出神丰富的恩典。事奉神的人,必须认识:若真要忠心事主,就不可只求自己个人有伟大的属灵成就,被主重用,乃求主使众弟兄姊妹同样有属灵的成就,同样大有能力,蒙主使用。我们应当有这种渴望,这正是基甸所渴望的。他这种心志是十分美丽的,是神所喜悦的,是我们应该效法的。

  注意十四节的话:"耶和华观看基甸,说:'你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人……。'""这能力"是什么能力?就是他渴望看见神的作为不仅显在他身上,也显在他的同胞身上;不但神的同在和恩典临到他,也临到他的同胞;不但他自己被神兴起,他的同胞也被神兴起。神要使他这种渴望看见神的作为彰显的心意,成为他的能力;靠着这能力,他可以从米甸人手中拯救以色列人。许多时候,我们希望神赐我们能力,而我们所希望的,常是一些外来的、突然的、感觉上的某种兴奋情绪,以为那是得能力的起点。但神赐我们能力,却未必是从外在勉强加入一种能力,乃是在我们内里那种专诚为主的心志上,使我们得着属灵的能力,成就神的旨意。

  五、自视微小

  "基甸说:'主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中,是至贫穷的。我在我父家是至微小的。'"(士6:15)谁是时代不可少的工人?不是至高大的,乃是至微小的;不是至尊贵的,乃是卑贱的。时代中的风头人物是常见的,但时代中的微小工人却十分难得。注意,所谓"微小",不一定是工作卑微,乃是内心谦卑,自视为微小。有些人工作大,地位高,人也骄傲;但也有些人工作小,地位低,内心却非常自大,绝不"微小"。但基甸却自视为微小。他在神前能有这样谦卑的隐藏,是他被神使用的原因。

  为什么他打麦子,而没有被米甸人发现?固然因神的同在,亦因为他的隐藏。他隐藏在酒酢那里,众人和仇敌都不易发觉,只有神的使者发觉。酒酢原是制酒的工具,不是打麦子的工具;他就在这不显露的地方从事生产粮食的工作。"隐藏"是安全的,显露是危险的。那些能经常被神使用的人,是善于隐藏的工人。他们在神面前常得能力,在人面前却显得谦卑。基甸被神使用,绝不是在有三万多人跟从他的时候,或是他打了胜仗之后,也不是以色列人对他说"愿你和你的儿孙管理我们"的时候,乃是在他自己说"我在我父家是至微小的",和那跟从他的三万人都遣散只剩下三百人的时候。许多传道人被神使用时,不是在声名四播之时,乃是在寂寂无闻的时候。不少名声响亮的传道人,是正开始后退的传道人。他们真正合乎神使用,顺从神的旨意,是早在他们未显赫于人前的隐藏时期。

  基督徒切勿因为自己现在未被众教会重视,便以为神不使用我们。这可能正是神要用我们的时候。我们是否被神使用,并不在乎是否人人都知道我们的工作,乃在乎自己是否真正谦卑、微小地藏在神手中?是否有神的同在?有灵粮?有为真理站立的勇敢和渴望看见神的作为显在众肢体身上的心志?

  让我们都被兴起作今日的基甸吧!让基甸那种谦卑、勇敢、急切盼望神的拯救临到他的同胞的心,也成为我们的谦卑、勇敢和热切吧!"人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。"(提后2:21)
 

  TAG:兴起 今日 基甸

【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。

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