圣灵引导的新生命

作者:周元元     来源:作者原创 时间:2018-06-13 08:58:28

 

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讲道内容

讲题:圣灵引导的新生命
经文:罗马书8:12-17, 26-30
主讲:周元元牧师
 
 
        某次搭公车时,一张博爱座宣导图吸引了我的目光。图中一个外表健全的人坐在博爱座上摸着肚子,下方有一行字「也许他有需要,只是你看不到」。为什麽有这样的告示牌?因为在公共运输系统上曾有人为了博爱座的让位与否起争执,指责的一方以为外表看起来没有需要的人不懂礼貌强佔座位,被骂的一方其实是有外表看不出来的需要而坐着,对于被指责感到不服气,于是双方起了争执。    
 
        以为对方不是,发出指责;被骂的一方不服,于是引起争吵。像这样冲突的场景,生活中绝不陌生,同样的也发生在今日经文中的罗马教会。   
 
        一、犹太基督徒与外邦基督徒都弄错角色 
 
        保罗写信给罗马基督徒当时,罗马已是个大城市,城市中各样的机会吸引外地人前来落脚谋生,许多犹太人也因此移居罗马,例如使徒行传提到的亚居拉、百基拉夫妇就是居住在罗马的犹太人,以製造帐棚和皮革维生。此外,公元前63年庞贝将军占领耶路撒冷后,将数以千计的犹太人掳到罗马当奴隶,也是犹太人来到罗马的原因之一。 
 
        那基督信仰又是怎麽传到罗马的?可能是在其他地方信主的基督徒传过去,或是如使徒行传所记载,在五旬节之后,信徒将福音带回罗马。因此,罗马的教会一开始是由大量的犹太人所组成,以家庭教会的方式聚会,并遵守着旧约传统和犹太人的习俗。公元49年,由于一些犹太人的骚动,罗马皇帝下令将犹太人驱逐出罗马。直到皇帝过世,驱逐令废除,许多被驱逐的犹太人又得以归回到罗马。犹太人被驱逐期间,罗马教会仍持续成长,加入许多外邦人背景的基督徒,于是当犹太背景的基督徒归回到教会时,双方便产生了冲突。   
 
        我们可以从罗马书的字裡行间搜寻这些冲突的线索。保罗说:「但是你,你既自称为犹太人,倚靠律法,以上帝夸口,知道上帝的旨意,从律法受了教导而能分辨是非…那麽,你这教导别人的,还不教导自己吗?你这宣讲不可偷窃的,自己还偷窃吗?你这说不可姦淫的,自己还姦淫吗?你这厌恶偶像的,自己还抢劫庙中之物吗?你这以律法夸口的,自己倒违犯律法,羞辱上帝!」(罗二17~23);「信心软弱的,你们要接纳,不同的意见,不要争论。有人信甚麽都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人也不可评断吃的人,因为上帝已经接纳他了。你是谁,竟评断别人的僕人呢?他或站立或跌倒,自有他的主人在,而且他也必会站立,因为主能使他站稳。有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人要在自己的心意上坚定。守日子的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢上帝;不吃的人是为主不吃的,他也感谢上帝。」(罗十四1~6)   
 
        从经文中可知饮食方式与特定节期规范是冲突症结。犹太背景的基督徒仗着自己的律法知识而指导外邦基督徒,但是他们自己却作不到。选择「甚麽都可吃」或「为了律法有所不吃」的两方彼此轻看、论断;或是为了「日日都是一样」或「应遵守特定节期规范」而互相争执。为了解开两方的冲突,保罗在信中详细解释福音的意涵。罗马书第一章,保罗说福音是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。这就是组成罗马教会信徒的两大族群,救恩裡面并没有分族群。保罗接着列举了人背离上帝后的罪,像是:不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、纷争、侮辱人、自夸、不怜悯人等等。提了这麽多罪,保罗是要替人定罪或是要人彼此定罪吗?不是。保罗说:「所以,你这评断人的人哪,无论你是谁,都无可推诿。你在甚麽事上评断人,就在甚麽事上定自己的罪。因你这评断人的,自己所做的却和别人一样。我们知道这样做的人,上帝必公平地审判他。你这个人哪,你评断做这样事的人,自己所做的却和别人一样,你以为能逃脱上帝的审判吗?」(罗二1~3)「我们比他们强吗?绝不是!因我们已经指证:犹太人和希腊人都在罪恶之下。」(罗三9)
 
        保罗对于这种为了吃不吃、守不守、或因为自己的种族以为有特权而定罪对方感到很难过,这些事他再熟悉不过,是他的切身之痛。所以保罗进一步说明基督徒是透过相信耶稣而得拯救,不是透过行为。律法本身是好的,但是律法只能使人知罪,却无法改变有罪性的人。越是懂律法的人,愈加发现自己罪很重的事实。这就是保罗在罗马书七章19, 23~24节所说的:「我所愿意的善,我不去做;我所不愿意的恶,我反而去做。但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战,把我掳去,使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊!谁能救我脱离这必死的身体呢?」当们指责别人犯罪的同时,自己当然也更小心翼翼,只是戒慎恐惧并不会让人完美无缺从不犯错,反而会让自己失败时更加不堪。因此,这种彼此定罪的模式,只会带给人被罪恶感压到喘不过气的疲累。
 
        二、今日,基督徒也会误解了自己的角色
 
        犹太基督徒批评外邦基督徒不守摩西律法,觉得他们不敬虔;外邦基督徒觉得这些信耶稣的犹太人还遵守律法太软弱。保罗说,难道我们是靠守律法、或说好行为称义的吗?当然不是。既然不是,那麽为什麽大家以此不断攻击外邦基督徒。而外邦基督徒难道外邦人是靠自己得救的吗?如果不是,为何嘲笑犹太人以守律法来表示对上帝敬畏的行为?
 
        犹太基督徒与外邦基督徒争吵的情境,其实也发生在今天的教会中,我们或多或少都听过或说过这样的话:「那个谁谁谁,只是挂名的基督徒!」「他那样说话、他那样做事,当甚麽基督徒?」「信主这麽久了,连这个都不懂?」「他是基督徒,我看他不是吧?!」。这些话是否都不应该说?当我们觉得「这样做会比较好」的时候也该保持沉默吗?当然不是,只是当我们说出这些话的时候,我们误会自己的角色了。
 
        三、圣灵引导人活出新生命
 
        曾经以为律法就是全部,以审判官自居,四处逮捕基督徒入 y u的保罗;在耶稣向他显现后发现自己根本就是个罪人。他用问答的方式说:「我真苦啊!谁能救我脱离这必死的身体呢?」(罗七24),「感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能!」(罗七25);也对所有包含犹太和外邦背景的基督徒说「如今,那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。」(罗八1~2)。上帝已经差遣耶稣来到世上,为了人的罪而死,为了人因为本性软弱(人的罪性)无法达到律法要求而必须承受的罪而死。所以在基督耶稣裡的人就不被定罪了。并且耶稣从死人中复活,藉着住在信徒心中的圣灵使他们的生命更新并有将来的永生盼望(罗八11)。因为「不被定罪了」,所以保罗说:「你是谁,竟评断别人的僕人呢?他或站立或跌倒,自有他的主人在,而且他也必会站立,因为主能使他站稳。」(罗十四4)。定罪是上帝的权柄,不是基督徒的责任。因此,基督徒可以从彼此定罪的綑绑中得释放了。
 
        定罪不是基督徒的责任,那麽基督徒的责任是什麽呢?「弟兄们,这样看来,我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。你们若顺从肉体活着,必定会死;若靠着圣灵把身体的恶行处死,就必存活。」(罗八12~13) ,罗马书第八章中,保罗多次用到「肉体」这个词,其意并不是指有型有体的「身体」不好,而是因为肉体是人用来犯罪的媒介,像是出口伤人、用手打人、以身体行淫等等。所以保罗讲「随从肉体」,或是「属肉体」的「肉体」,是指「犯罪、远离上帝心意的生活方式」。保罗说基督徒已经在基督裡从罪和死被释放了,所以顺从肉体(不讨上帝喜悦的生活方式)不是我们的责任(没有欠债了)。基督徒的责任是靠着圣灵除去犯罪的生活方式。每一个相信耶稣基督,被上帝称为义的基督徒,不是只有「称义」,还必须走向「成义(成圣)」,活出一个讨神喜悦的生活。这就像一个人曾经是奴隶,现在被释放了,但他以前当奴隶的习惯还没改掉,有时还会过得像个奴隶。所以我们要不断地被上帝改变,才真正像是一个得自由的人。那麽要如何把身体的恶行处死呢?靠着彼此互相管控监视吗?不是。保罗说:「靠着圣灵」。人倚靠自己是作不到的,唯有倚靠圣灵,只有圣灵能改变人的生命。所以人要谨记的是时时倚靠圣灵。看到弟兄姊妹的不完全不用太惊讶,因为我们都走在把身体的恶行处死的路上。当我们看到让人灰心失望的言行,不论是自己或是别人的行为,保罗的话都在鼓励着我们,鼓励我们回头来亲近神,让圣灵继续修剪、调整我们的生命。当我们要向别人说劝告的话时,我们一定要先祷告,让自己不是以审判官的角度,而是以同行者的角度彼此劝勉。
 
        保罗接着说:「因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。你们所领受的不是奴僕的灵,仍旧害怕;所领受的是儿子名分的灵,因此我们呼叫:『阿爸,父!』圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。」(罗八14~16) 。圣灵不但帮助基督徒除去恶行,也引导我们明白自己是上帝的儿女。上帝所赐的灵不是要奴役人,使人仍活在怕被罪控制、在罪中走向死亡的恐惧中。相信耶稣的人不再是属肉体的人,乃是属圣灵的人(罗八9)。每次基督徒开口祈祷:「亲爱的阿爸,天父…」就是应证了他们的身分是上帝的儿女。
 
        「若是儿女,就是后嗣,是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,是要我们和他一同得荣耀。」(罗八17) 。无论是犹太人,还是外邦人,这些同有上帝儿女身分的基督徒要一同走向同受苦、同得荣耀的路。「受苦」指的是上帝的儿女和所有受造之物,在一个不以神为中心的世界,一个充满了天灾、人祸的世界,等候末日荣耀来临完全实现前,照着基督的样式生活所受的劳苦。例如基督徒为了公义努力,但尚未成功;例如我们陪伴别人,但是他们仍然在受苦中;例如为了宣扬福音去到世界各个角落的宣教士,仍会遇到苦难、悲伤、逼 -/迫、飢饿、赤身露体、危险、刀剑…。然而这劳苦都不是徒然的,保罗说如果我们像基督一样,为了活出荣耀上帝而受苦,那在终末来临时,我们也将分享基督的荣耀。
 
        对于罗马教会有些基督徒处在彼此定罪的情况中,保罗苦口婆心的教导他们避免溷淆自己的身分与责任,以为是彼此的纠察队或审判官,而让彼此白白受苦。他们应是要去发现在基督裡,自己已经从罪和死得释放了。而他们还会如此互相指责与伤害,显示他们需要更多倚靠圣灵,把身体的恶行处死。更提醒他们不要忘记彼此是一同呼叫阿爸父神的上帝儿女。生命中真正值得受苦的事,是为了荣耀上帝而受苦。并且上帝赏赐伙伴给他们,就是身旁的弟兄姊妹,因着彼此扶持,大家会一同走向最后得胜的荣耀。
 
        四、圣灵继续引导我们活出新生命
 
        从今天这段关于罗马基督徒之间的故事,以及保罗对他们的劝勉,我们发现「教会」―这个由基督是头所组成的信仰群体,其实从来不是完美的。从古至今,基督徒都是一群蒙恩的罪人,被上帝通过耶稣基督的死所救赎。我们被称义,但一生都在成义的路上,直到我们见主面(或说主再来)才会完成。然而,在这条路上我们并不孤单,上帝赏赐弟兄姊妹成为我们的伙伴。因着圣灵的帮助,我们这些不完全的人,在群体生活中倚靠圣灵修正自己的行为,学习如何当上帝的儿女,学习容忍、学习捨己,学习为了福音的缘故彼此聆听、努力协调,踩到彼此痛处的时候,学习道歉。然后,在圣灵的引导中,信仰代代传承,福音渐渐广传,从初代教会直到今日,更要从今日持续直到主再来、得荣耀的那日。
 
        圣灵啊,求祢来,继续引导我们,引导祢的教会全心荣耀祢的名!
 

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